辩论赛 中庸之道该不该提倡

我方的立场为“中庸之道应该提倡”。中庸之道是否该提倡，这是一个哲学命题，更是一个现实命题。我方认为，讨论这一问题要明了中庸之道产生、发展、流变的历史脉络，更要注重中庸之道在今时今日的实际意义。

何谓中庸？“中者天下之正道，庸者天下之定理。”在今日的语境下，我方认为，“中庸”就是度的正确把握和关系的良好协调，就是在平衡中寻求发展。所谓“道”，既是理念，也是方法。现代社会面临的诸多问题，归根到底都是关系的失衡，中庸之道作为一种有效的手段，一定能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定发展，因此，中庸之道应该提倡。 我方的判断主要基于以下理由：

首先，从理论上说，提倡中庸之道意味着更全面地考察事物发展的各个方面，对矛盾双方的关系进行深入剖析，这无疑更有益于推动事物的发展。

其次，中庸之道的作用已经为历史经验所证明。选择昭君出塞，而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期实行“三三制”而不是直接没收地主土地，是中庸之道；我们今天实行国有企业和私营企业共存发展，更是中庸之道。

最后，提倡中庸之道，具有重要的现实意义。今天，社会中出现了许多失衡现象，物质享受与精神追求，社会发展和环境保护„„提倡中庸之道，才能达到社会的和谐发展。 我方认为，对方会从以下几方面立论： 1． 认为中庸之道是腐朽的落后的封建的，不符合现代社会的需要。

2． 给予提倡狭隘的定义，认为提倡中庸之道，就是要排斥其它的道理和方法论 我方的战略战术：

1． 战略：立足于现代社会，突出中庸之道在解决现代社会失衡的问题上，是一种合理有效的方法途径和理念

2． 战术：

1） 强调中庸之道的本质，区分对中庸之道的误解误读。

2） 强调中庸之道有一个历史流变的过程，不能静止和偏狭地看待之

3） 从历史发展的经验，得出中庸之道是解决现代社会失衡问题的有效方法途径和理念。 历史系四辩陈词(辩题:中庸之道应当提倡)

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好！

对方今天的表现非常精彩，但是我方仍不得不指出对方辩友始终没有搞清楚的几点。 显然，我们就发现对方陷入了一个悖论。对方今天是中使静止地看中庸之道，对方一味说中庸之道的内在逻辑不好，可却忘了中庸之道也在发展，对方一味说中庸之道在历史上不好，但却犯了以今人的眼光看古人的毛病，这是不能让人信服的。

下面，我将再次阐述我方观点。

中庸是理念、方向，是对度的准确把握和关系的良好协调，是达到和谐的追求，无论是在孔子《论语》，子思《中庸》还是宋明理学的注解，都承认这个道理，我们做饭要不生不胡，我们吃饭要不饿不撑，才能吃得开开心心，饭没有做熟而停止不做，就是不及，饭已经熟了而仍求彻底，则饭将糊不可食。我们青年人对于长辈，自然要尊敬，但若是事事都遵照长辈的话，让我们产生依赖，对我们的成长显然不利，又例如我们说商人卖东西，要价太多，则不会很多人买，要价太少，又不能赚钱，只有把握好商家和买家的关系，才能让商家财源滚

滚，买家舒心。

中庸之道否认矛盾的斗争和质变，而是使矛盾斗争和质变稳步进行。 我们不是看见面前的河不知深浅就退却了，我们也不是因为饭可能熟可能不熟就不吃了。中庸之道能让我们小心的探求水的深浅，摸到能让我们踏着过河的石头。中庸之道就是让我们小心的控制好火量，煮出一锅香喷喷的米饭。

中庸之道不是断裂的，是与时俱进的，无论在哪个时代都有其特色和意义。

抗日时期，共产党和国民党摈弃前嫌的合作，而我们中大也选择了“博学，审问，慎思明辨，笃行”作为我们的校训，给中庸之道赋予了新时代的意义

中庸之道的本源给了我们方向，中庸之道的与时俱进，充分体现了它对社会的适用性。中庸之道的相对于某事及某情形的具体分析又使我们不至于静止地看问题。

站在世纪之交，以往地历史不自觉地凝成一瞬，我们充满希望而又目光坚定，当我们在保护民族地同时要打开国门，当我们在发展东部经济地同时加强“西部大开发”。在利用自然资源地同时要保护我们的环境，走可持续发展的道路。当我们反思以往的道德传统的现代价值时，我们无法忽略这样一个理念：中庸之道。中庸之道应当提倡。

也许超前消费可以使人们极大的消费欲望得到满足；

也许超前消费会让经济短期的的得到发展；

也许超前消费让我们仿佛找到新天地的花明柳暗，但是，我们都知道天下没有免费的午餐，这种美好的愿望需要我们付出沉重的代价。

《管子》里说：“无度而用，则危本。”

超前消费消耗的是社会生产的积累，带来的是积累与消费结构的失衡，可持续发展得不到实现，我们又怎么让未来充满希望？现阶段我国生产力水平不高，经济底子薄，人口多，资源少，地大而物不博，中国绝对贫困人口超过3000万，超前消费又怎么让我们的老百姓可以担当？依靠超前消费来拉动的生产，既是总量的不足，更是结构的失衡，只能是寅吃卯粮，杀鸡取卵，这样一种饮鸩止渴的发展又怎么让我们可以理得心安？

看看吧，我国几千万的下岗工人就在隙缝中奋力拚搏，千万贫苦人口在血汗中寻求出路；超前消费改变着人们的价值观念，盲目消费、奢侈消费，享乐之风随之而来。

亚里士多德说得好：“德性是适度的形式。”我方今天提倡适度的消费，为的是让可持续发展得以实现。为了我们的今天，为了我们的未来。

敢问世事何沧桑，有道是，岁岁枯荣年年春，只有可持续发展才是我们的根本，超前消费弊大于利，谢谢。

所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善, 把自己培养成具有理想人格, 达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创致中和天地位焉万物育焉”的太平和合”境界；理论基础是天人合一; 具体内容五达道、三达德、九经等; 主要原则慎独自修、忠恕宽容、至诚至性; 检验标准抽象标准和具体标准; 知行方法是知行合一; 主要途径是礼教; 中庸之道的现代意义主要体现在促进家庭美德、职业道德、社会公德的建设等方面. 中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的尽其心者，知其性也；知其性，则知天

矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到致中和，天地位焉，万物育焉”、唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界 应该不应该．．就是要强调好在哪．．坏在哪．．中庸之道好在他是我们５０００年中华文明的积淀．．不好的是它束缚了我们的思想

中西方文化的差距就在于中庸之道对我们思想的影响．．不过他有好的一面也有不好的一面．．这些资料应该可以找到．．

你要谈不好就可以从中国历史着手．．我记得没错的话中国的发展是从元朝开始渐渐被西方国家所超过．．之前的鼎盛都是中庸之道带来的影响．．人们只是一味的传承古人留下的东西而不肯创新．不重视对创新精神的鼓励这是中庸之道的弊端．单单的强调顺其自然．．强调天人合一

！～中庸之道是要求人安分守己，并且在任何时候都保持中庸，不要锋芒毕露，这样不适合新时代的发展，新时代需要的竞争力、创新能力，而中庸之道会埋没人的创造力、使人丧失掉竞争力，中庸之道只适合在等级森严的古代社会。

首先我们从字面上了解一下何谓中庸之道。

“中”-- 自然是中间、不偏不倚；

“庸”-- 是指平常、或者不高明的意思。如：庸人，就是平常人。“庸医”、“庸才”是指不高明的医生和人才。 之道”-- 是指这样的思维方式、处世哲学。

所以，“中庸之道”实际上就是向人们倡导不偏不倚、调和折中，四面奉承、八面玲珑，见人未说先笑、点头哈腰的市侩哲学，以及不为人先、庸庸无为，得过且过、当一天和尚撞一天钟，个人自扫门前雪、不管他人瓦上霜的处世之道。

如果我们都按中庸之道行事，人们之间都当面说人话、背后说鬼话，谁也不得罪谁、明哲保身、但求无过，那世界上还有什么原则而言；

如果人们不管作什么事都力求中庸，那么社会还有什么生气和创造力。社会前进的步伐也只能停止不前了。

最后我想说，我们不提倡中庸之道，并不意味着反对人与人之间的和谐关系。同在一个世界，我们倡导在处理人与人之间关系时应该宽以待人、严与律己；心胸要坦荡、能容纳百川，大事要讲原则、小事要讲风格、讲包容。这和中庸之道是完全不同的两个概念。谢谢主席，尊敬的评委，各位观众对方辩友大家好！我方观点是，现代社会不应该提倡中庸之道。 开宗明义，我们必须知道什么是中庸之道。

《现代汉语词典》说，中庸是儒家提倡的一种主张待人接物采取调和折中的态度。在书面语中，指德才平凡。而《现代汉语大词典》中，中庸是指待人处事不偏不倚，也可指不思进取，保守。或许听了这些解释，孔子老人家也会摇摇头。由此引出我方判断中庸之道是否应该提

倡的标准——是否更有利于中庸之道的传承和社会的发展。

一、从中庸之道的传承上看。中庸之道究竟该做何解释，自古至今没有一个公认的答案，或者说是仁者见仁，智者见智。仿佛它是一个我们永远都参不透，参不完的东西。林语堂早年反对中庸，但是20世纪30年代开始，他却开始提倡中庸之道，他说中庸之道是一种“近情精神”即：事理通达，心平气和。也有人对中庸之道更为全面的解释，说中庸之道包括的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。还有人认为，中庸是认识论和方法论的统一。鲁迅说，惰性有两种表现状态：一是听天由命，二是中庸。甚至还有人认为，中庸是中国的劣根性之一。当大家对中庸之道议论纷纷，有理有据各抒己见的时候，对方辩友又是听谁的呢？现代社会，中庸之道还没有一个统一的解释，该如何判定？这样又怎么能将中庸之道很好的传承下去？

二、提倡相同的价值观并不能更好地促进社会的发展。现代社会已经提倡了人与人之间和谐直至整个社会的和谐，中庸之道比较强调的也是和谐。在已经提倡和谐的前提下，我们没有必要再通过提倡中庸之道来重复一种价值观。而且即使给中庸之道来个正本清源，对方辩友为了提倡中庸之道是不是还要批批鲁迅的观点，改改现在的《汉语大词典》呢？那岂不是耗费人力物力来提倡一种本来就存在的价值观呢？

所以，无论是从中庸之道的传承还是从更有利于现代社会的发展上看，中庸之道都不应该提倡。我方并不是想否认中庸之道有其积极意义，而是想说，我们应该先对其精神理解透彻并考量其对社会发展的作用后，再做决定。中庸之道依然需要我们要去参透，或许它的存在就像佛理一样，需要我们世世代代去领悟。综上所述，我方观点是：现代社会不应该提倡中庸之道。所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善, 把自己培养成具有理想人格, 达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创致中和天地位焉万物育焉”的太平和合”境界；理论基础是天人合一; 具体内容五达道、三达德、九经等; 主要原则慎独自修、忠恕宽容、至诚至性; 检验标准抽象标准和具体标准; 知行方法是知行合一; 主要途径是礼教; 中庸之道的现代意义主要体现在促进家庭美德、职业道德、社会公德的建设等方面. 中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到致中和，天地位焉，万物育焉”、唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好！

对方今天的表现非常精彩，但是我方仍不得不指出对方辩友始终没有搞清楚的几点。显然，我们就发现对方陷入了一个悖论。对方今天是中使静止地看中庸之道，对方一味说中庸之道的内在逻辑不好，可却忘了中庸之道也在发展，对方一味说中庸之道在历史上不好，但却犯了以今人的眼光看古人的毛病，这是不能让人信服的。

下面，我将再次阐述我方观点。

中庸是理念、方向，是对度的准确把握和关系的良好协调，是达到和谐的追求，无论是在孔子《论语》，子思《中庸》还是宋明理学的注解，都承认这个道理，我们做饭要不生不胡，我们吃饭要不饿不撑，才能吃得开开心心，饭没有做熟而停止不做，就是不及，饭已经熟了而仍求彻底，则饭将糊不可食。我们青年人对于长辈，自然要尊敬，但若是事事都遵照长辈的话，让我们产生依赖，对我们的成长显然不利，又例如我们说商人卖东西，要价太多，则不会很多人买，要价太少，又不能赚钱，只有把握好商家和买家的关系，才能让商家财源滚滚，买家舒心。

中庸之道否认矛盾的斗争和质变，而是使矛盾斗争和质变稳步进行。 我们不是看见面前的河不知深浅就退却了，我们也不是因为饭可能熟可能不熟就不吃了。中庸之道能让我们小心的探求水的深浅，摸到能让我们踏着过河的石头。中庸之道就是让我们小心的控制好火量，煮出一锅香喷喷的米饭。

中庸之道不是断裂的，是与时俱进的，无论在哪个时代都有其特色和意义。 抗日时期，共产党和国民党摈弃前嫌的合作，而我们中大也选择了“博学，审问，慎思明辨，笃行”作为我们的校训，给中庸之道赋予了新时代的意义

中庸之道的本源给了我们方向，中庸之道的与时俱进，充分体现了它对社会的适用性。中庸之道的相对于某事及某情形的具体分析又使我们不至于静止地看问题。

站在世纪之交，以往地历史不自觉地凝成一瞬，我们充满希望而又目光坚定，当我们在保护民族地同时要打开国门，当我们在发展东部经济地同时加强“西部大开发”。在利用自然资源地同时要保护我们的环境，走可持续发展的道路。当我们反思以往的道德传统的现代价值时，我们无法忽略这样一个理念：中庸之道。中庸之道应当提倡。

也许超前消费可以使人们极大的消费欲望得到满足；

也许超前消费会让经济短期的的得到发展；

也许超前消费让我们仿佛找到新天地的花明柳暗，但是，我们都知道天下没有免费的午餐，这种美好的愿望需要我们付出沉重的代价。

《管子》里说：“无度而用，则危本。”

超前消费消耗的是社会生产的积累，带来的是积累与消费结构的失衡，可持续发展得不到实现，我们又怎么让未来充满希望？现阶段我国生产力水平不高，经济底子薄，人口多，资源少，地大而物不博，中国绝对贫困人口超过3000万，超前消费又怎么让我们的老百姓可以担当？依*超前消费来拉动的生产，既是总量的不足，更是结构的失衡，只能是寅吃卯粮，杀鸡取卵，这样一种饮鸩止渴的发展又怎么让我们可以理得心安？

看看吧，我国几千万的下岗工人就在隙缝中奋力拚搏，千万贫苦人口在血汗中寻求出路；超前消费改变着人们的价值观念，盲目消费、奢侈消费，享乐之风随之而来。中庸之道并非不讲原则 常常听人一提到“中庸”，就随口说出“无原则”、“稀泥”之类的解释，其中既有大学生，也有不少的教授，甚至自命不凡的各类“专家”。