浅析[儒林外史]杜少卿的人物形象
文 謦异 。文学语嚣
浅析《 儒林外 史》 杜少卿 的人物形 象
彭成
（ 重庆师 范大学 涉外 商贸学院 ， 重庆 ４ １２ ） ０５ ０
摘要 ： 儒林 外史》中众 多人物 形 象是 作 品元素 中的精 髓之 《
一
自己服侍 。 这是略带有非议 的口气在里面 。 ”
后 面 第 三 十 四 回高 老 先 生 谈 及 杜 少 卿 时 还 似 乎 含 有 嘲 讽 谩
，
其在作品 中占有重要的地位 ， 对表 达作 者的主观 思 想有 着不
可 忽视 的作 用 。文 中 的主 人 公 大都 饱 受封 建八 股 取 士 的蹂 躏 ， 从
骂的语调 ， 高老先 生道 ：诸公莫怪 雪深说 ， 杜少卿是 他杜家第 “ 这
一
微妙 的士族 关 系中折射 出那个社会 的病 态， 在此 以杜 少卿作 为论 述对象， 用今 日视 角分析文 中的人物 ， 探析 那个时代特有 的官节、
民俗 等 。
个败类 ……”
２回归现 实 生活 ， 言行 举止超 凡脱 俗
《 儒林外史》 中杜少 卿移居 南京 后 ， 少卿 夫妇游 山游览 姚 杜
园 时 这 样 写 到 ， 这 日杜 少 卿 大 醉 了 ， 携 着 娘 子 的 手 ， 了 园 “ 竟 出
关键词 ： 林外史； 少卿 ； 儒 杜 形象
中 图分 类 号 ： ５ Ｉ４ ２ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ３— １ １ ２ １ ）６— ００— ２ １７ ２ １ （０ ０ ０ ０ ７ ０
门， 一手 拿着金杯 ， 大笑着 ， 在清凉 山冈子上走 了一里多路 ， 背后 三四个 妇女嘻嘻笑 笑跟着 ， 两边 看 的人 目眩神摇 ， 不敢 仰视 。 在 ”
．
《 儒林外史 》 我 国文 学史 上 一部 杰 出的 现实 主 义讽刺 小 是
那个 伦理道 德 、 三纲五常 、 等级观念森严 的社 会里 ， 如此的做事方 法确 实“ “ ” 狂 ” 呆” 傻 “ 。需要做 到这一切 ， 又是需要何等的勇气 ，
文章看似在贬杜少卿 ， 实则在赞扬他 ， 赞扬他有如此 的勇气 ， 敢和
说 ， 中的儒林人物多 以中下层社会 人士为 描写对象 ， 文 描绘 了盐 商贩贾 、 屠户 闲帮、 园乐工 、 梨 大脚媒 婆、 妓女 、 尼姑 和尚 、 家仆家 奴等 ， 三教九流尽 收其 内 ， 当做成 反映 世态人 情 的一 面镜 子。 被 小说 没有 完整 的故 事情 节 ， 没有贯穿始 终 的中心人物 ， 每一 个人
那些庸俗 的伦理封 建 等级 相抗衡 ， 同时 也讽刺 了那 些庸 俗 的众 人 。少卿 和《 红楼梦》 的贾宝玉有几分相似 之处 ， 宝玉在《 贾 红楼 梦》 里一出场就被引用词 《 江西 月》 中的词语 描述到 ， 富贵不知 “ 乐业 ” “ ，有时似傻如狂 ” “ ，行为偏僻性乖 张” 等等之类 的形象 ， 这
两个人从骨子里就带有叛逆 的气息
。
物从 出场 到隐没 ， 或淡淡几笔 ， 多则几 回 ， 或 但是每个人物的 出场
必然会 引出后 面一连 串 、 系列 的人物 出场 ， 一 这些组成 了一个 庞 大、 复杂 、 逼真 的社会生 活场景 的描绘 。
《 儒林外史》 中 国旧小说 中最完善 意 义上 的讽 刺 小说 ， 是 其
“
一
生活 中对待金 钱的态 度 ， 面所 议 的杜少卿 “ 财散尽 ” 前 钱 是
他为人豪爽的举动之～ ， 在那个 视粪土 如金钱 的时代 ， 他却一反 常态 ， 金钱如粪 土 ， 于钱财 ， 视 对 他持着一种 洒脱 的态度 ， 黄大修 房需钱 、 臧三爷买 秀才 败露需银 打理 、 张俊 民儿子应考需银打理 、 还有娄老爹的儿子孙子……他尽给银子 ， 于钱财 ， 对 他的态度是 ： 谁要谁拿去就 是 ， 须考查是 贤是否 。家产变卖 之后 ， 何 他带家奴
鞭一条痕 ， 一掴一掌血” 的尖锐语 言， 猛烈地攻击 了科举制 度 ，
其矛头“ 机锋 所向 ， 尤在 士林 ” 。在杜少 卿身 上， 作者 以 自己为原
型， 在曲折的故事情节 中写出了人物的性格特点和精神境界。
１议 论评价 中 的人物 个性
文 中在杜少卿 尚未 出场前 ， 就被 长他 两岁的堂兄杜慎卿 说成 “ 子” 小说第三十一 回这样描述 到 ， 呆 ， 杜慎 卿向鲍廷玺 这样略带 讽刺 的介绍到 ， 他名 叫仪 ， 叫做少 卿 ， “ 号 只小 得我 两岁 ， 是一 也
前往南京 ， 路上 ， 家奴 王 胡子见 不是 事 ， 了二 十两银 子走 了 ， “ 拐 杜少卿付之一 笑 ， 带加 爵过江 。 面 对此 事 ， 又是何 等 的坦 只 ” 他
然？这又需何 等的胸襟 ？对 于钱财 对于情 ， 他体现的是慷慨 超脱 不 为物累的名 士风度 。他不倾心 于富贵 ， 也不戚 戚去贫贱 ， 家财 散尽之后 ， 协同家眷 居淮青河房 ， 他 布衣蔬 食 ， 里淡然 ， 于山 心 安
川朋 友 之乐 ， 是 一 种 超 脱 ， 一 种 道 德 境 界 、 生 境 界 的 超 拔 。 这 是 人
个秀才。我那伯父是个清官 ， 家里还是祖宗丢 下的些 田地 。伯父
去世之后 ， 他不上 一万 银子 家私 ， 是个 呆子 ， 他 自己就 像十 几万 的。纹银九七他都认 不得 ， 又最好做大老官 ， 听见人 向他说 点苦 ， 他就大捧出来给人家用。 ”
之后韦四爷给鲍廷玺描述杜少卿 ， 同样是 出现在小说第三十
一
３鄙 弃八股 举 业 ， 求个体 人格 的 觉醒 追
杜少卿对待举业功名 的态度有 着一种 “ ” “ ” “ ” 一 呆 ，傻 ，狂 ， 般名士把荐举 、 征辟 当作最 高荣誉 ， 受 他却谢 绝李大人 的荐举和
回里 ， 四爷道 ： 他家兄弟虽有六 七十个 ， 韦 “ 只有这
两个接 待 四
方宾客 ， 其余 的都 闭了门在 家 ， 着 田园做 举业 。我 所 以一 见就 守
问这两个人 ， 两个人都是大江南北有名的 ， 慎卿虽是雅人 ， 我还嫌
征辟 ， “ 用 小侄麇鹿之性 ， 草野惯 了， 又多病 ， 近 还求大人另 访” 的 话 寻找理 由推 脱 。在装 病 辞掉 了知县 之 职后 ， 心里 还 庆幸 到 ， “ 了 ！我做 秀才 ， 了这 一场 结局 ， 来 乡试 也不 应 ， 、 好 有 将 科 岁也
不考 ， 逍遥 自在 ， 自己 的事 罢 ！ 。他要 求 发展 个性 、 也喜欢 做 ” 他
他带着些姑娘气 ， 卿是个 豪杰 。 在杜 少卿 出场之 前就 有这 样 少 ” 的议论和评 价 ，呆子 ” “ “ 和 豪杰 ” 的评论 让我们 感觉他 是个矛 盾
的人。随着 杜少卿 的出场 ， 议论也越来越 多 ， 管家王胡子也对鲍廷 玺道 ： 我家这位 少爷 也 出奇 ！一个 娄 “
发展个性 ， 摆脱钱财 的羁绊 。 又冲破举业 的枷锁 ， 他热衷于 自在 的
人生境界 。娘子问他 ： 朝廷 叫你去做 官 ，你为甚 么不去？ 杜少 “ ” 卿道 ： 你好呆 ！放着 南京这样 好玩 的所在 ， “ 留着我在 家 ， 春天秋
老爹 ， 不过是太老 爷的 门客罢 了 ， 他既 害 了病 ， 不过 送他 几两银
子， 打发他 回去。为甚 么养在家 里当做祖 宗看待 ， 还要 一早一 晚
．
７ ０・ 文 学 界
文 謦暑 ・文学译裾
天， 同你去看花吃酒 ， 好不快活 ！为甚么要到京里去 ？ 。 ” 是个高潮 ， 少卿是祭泰伯 的发起者之 一， 捐了三百两银 两 ， 他 卖掉 最后一点房产 ， 后靠 卖文 度 日。李 汉秋 在《 林外 史研究 》 儒 中把 泰伯祠大祭总结成 “ 是全书最 大的事件 和高潮 ， 是掌 握全书艺 术
４对儒 家文化 、 仪的 尊崇 礼
《 儒林外史》 在对待 儒家文化 、 的态度进行 了深刻描绘 ， 礼 杜 少卿在小说第三十七 回的泰伯祠 大祭 中的出现也 是对少 卿极 高 的赞誉 ， 小说描述 到， 三月二 十九 日， “ 迟衡 山约齐杜仪 、 马静 、 金 东涯 、 卢华士 、 辛东之 ……连 同舞乐 者共 计七 十六 人 ……” 进行 了盛大的泰伯祠大祭。文中对祭祀 的场 面及其步 骤进行 了细致 人微的描写 ， 中杜仪在整个祭祀过程 中引主赞 的位置 。泰伯祠 其
构思 的枢纽 ， 也是在这里 ， 把全 书的主导 思想——原始 儒家 的思
想表现 的最显豁 。 由此可见少卿对儒学礼学文化 的信念 。 ” 杜少卿形象其实就是 吴敬梓本人 的一个折 射 ， 作者 的经 历与
杜少卿 的经历颇多相 似。通过杜 少卿的经历 、 界观的描述 就是 世
其理 想 的一 个 映 衬 和反 照
， 把 个 人 的切 肤 之 痛 置 放 在 理 性 的体 其
认和历史的嘲讽 之下 ， 出了复杂而多厄的生命文化现象。《 写 儒林 外史》 中以卡 ｌ 土滇卿为侧 面映衬 ， 表现出杜少卿议论评价 中的人物个 性， 言行举止超凡脱俗 ， 鄙弃八股举业 ， 追求个体人格 的觉醒 ， 以及
对 儒 家 文 化 、 仪 的尊 崇 ， 其 人 物 形象 展 现 得 尽善 尽 美 。 礼 将
大祭是原 始儒 家“ 和“ ” 仁” 礼 的集 中体现 ， 也投 射 出杜 少卿 对文
化， 礼的崇 尚。他 敢于对封建权 威和封 建礼俗 提 出大 胆的挑 战 ，
表现 了他 可 贵 的勇 气 和 胆 识 ， 少 卿 也 并 非 被 人 议 论 的 败 家 、 杜 呆 子 、 乱 ， 于 这 些 ， 用 自己 的行 动 去反 驳 ， 卫 自己的 权 利 ， 淫 对 他 捍 表
达了 自己的生活 方式 和生 活 理念 ， 服侍 下 人娄 老 爹 、 和 尚 、 “ 道 士、 工匠 、 花子都拉着相遇” 接济下人 不要 回报 、 、 反对纳妾 、 人 待 陈恳 、 待知识学 问认 真、 对 对儒对 礼 的尊崇都表 现处他 是一个 超
迈 凡 俗 的真 名 士 。
参考 文献 ：
［ ］李 汉 秋 著． 儒 林 外史 》 究． 东 师范 大 学 出 版社 ， １ 《 研 华
２０ （ ） ０ １９ ．
［ ］鲁迅著． 中国小说史略》 北京大学 出版社 ，９ ４ ６ ． ２ 《 ． １２ （ ）
杜少卿在对 待文化礼仪 上虔诚 ， 务实 ， 说中的泰伯祠大祭 小
（ 上接 第 ６ ９页） 踏上 去就意 味着 自己失去 了尊严 ， 违反 了传统 的
美 德 ， 且 很 有 可 能 会 失 去 罗 切 斯 特 的爱 。 并
亡， 无论是西方 的孤苦无 依 、 地位 卑微 、 无分文 的简 ・ ， 身 爱 还是 中产阶级 家庭 出身受 过 中等教育 地位 和财产 比得上 贵族 阶级 的
简 ・ 追求 幸福 ， 爱 向往 幸福 ， 希望 获得 爱情 ， 是所得到 的这 但
一
伊丽莎 白 ， 她们都作为反 抗男权 社会 的杰 出女性 ， 响 了一 代又 影
一
切。决不是靠依 附和从属 ， 是要做 精神 的主 宰者 ， 而 坚守 女性
代 的人 。
那丰富、 细腻 、 性化的 内心世界 。女性觉 醒后对爱情 、 感 对人生体 验的 自省意识 ， 以一种震撼灵魂 的形式体现 了出来 。用话语 和行 动捍卫着 自己的尊严 与独立 ， 敢打破 当时 所面对 的各 种禁锢 ， 勇 追求 自由真爱与独立平等 。
简 ・ 的抗争之 路步 步维 艰 ，她对 女权 、 爱 ， 平等 自由、 立 自 独 主 的追求获得 了男性 世界 的认 可。她大胆 无畏 地反抗 压迫 女性 的 旧习俗和不合理 的社 会制 度 ， 要求男 女人 格平 等 ， 提倡女性 要 有独立 自主 的意识
和被人尊重 的人格 ， 成为 当时男性社会女 权主 义的象征 。
４结束 语
在西方文学里 ， 圣经》 《 记载 ， 上帝从 亚当身上 取下 一根助 骨
造 了夏娃 ， 并对 女 人说 ： 你 必 须恋 慕 你 的 丈夫 ， “ 丈夫 心 须 管 辖
参 考文献 ：
【 】 简 ・ 【 夏 洛蒂． 朗特 【 】祝 庆英 【 】上海 ： １《 爱》 Ｍ】 勃 著 ， 译 ．
上 海 译 文 出 版 社 ．９ ０ １９
你 。 是干百年来男尊 女卑 的理论根 源。在东方 ， ” 孔子 曾说 ： 唯女 “
子 与 小 人 难 养 也 。 ”
【 】 圣经》牛津 大学剑桥 大学联合 出版 ．９１ ２《 １８ ． 【 】 《 ・ 中的女权 主义 ［］ 曾雪 梅． ３论 简 爱》 Ｊ． 寻求平 衡． 四川
外语 学院学报 ，０ ２ ２０
男尊女卑的思想 根深 蒂固。女 性要得到社会 认 同， 就得遵守 “ 三纲五常” 按所设 定 的规 则来生 活。 由此 可见 ， 管东西 文化 ， 尽 存在着差异 ， 它们在 对待 女性地 位上 ， 却有 许 多相似 之处——男 尊女卑 ， 女人是男人的从属。可是不在沉默 中爆发就在 沉默 中灭
文 学 界 ・ １・ ７