探索未知的美的世界,吴哥之美书评

探索未知的美的世界—《吴哥之美》书评

赵娜 [1**********]6 12级历史学

不知道为什么，一直以来对男同性恋抱有某种歧视，总觉得堂堂一个男子汉沦为同性恋必有一方要充当妩媚阴柔的女性角色，男子汉气概被丧失得淋漓尽致。所以，对于女同，我抱有中立立场上的勉强接受，而对于男同，我却习惯性地加上“患者”一词。当我知道《吴哥之美》的作者蒋勋是男同“患者”的时候，对于这本书，我是不怎么想要开启的。但是，获晓这是他写给爱人林怀民的“情书”的时候，倒是挑起了我的几分兴趣。公开的“情书”，岂有不八卦的道理？况且林还是知名而有爱的舞蹈家。有趣的是，这个艺术性丰富的组合，改变了我对男同的看法。同性恋爱，并不是一定要谁负责男生的阳刚，谁负责女生的阴柔这样的限定。心理上的共鸣是不需要某种具体而微的框架去界定评判的。这封写得并不让人起鸡皮疙瘩的“情书”，从一个艺术家的角度出发，很好地向我们介绍了吴哥这个古老而虔诚的国度，它的建筑以及建筑所承载的历史、表现的文化、展示的社会生活„„是的，较为纯粹的艺术家的角度，没有历史学家的追根溯源，没有建筑学家的公正严谨，没有佛学家的绝对虔诚„„

刚拿到书，就喜欢上它的装帧。没有什么特别的地方，特简单的白色为底的封皮上，一汪倒映了佛塔的浅浅的水湾。很虔诚、很纯净。《吴哥之美》的内容还是比较具体而全面的。可以说，是通篇介绍了整个吴哥的建筑群。主要分为六大部分：大吴哥城、小吴哥城、城东、城北与东北郊、罗洛斯遗址、心的驻足。每个部分又有关于它的具体包含的建筑的介绍，这里我就不详细讲具体的建筑介绍了。本篇书评，我将着力点放在几个同我比较有共鸣的点上进行介绍和点评。下面，进入正题。

吴哥的寺庙最让我感动的一处，不是它建筑的宏伟缜密，也不是它历史的古老深沉。实际上，我甚至无法理解这种感动，这种冒着生命危险的虔诚—关于信仰的攀爬。庙宇，在很多人心中是片圣洁的处女地。生意上不顺了，情感上受挫了，身体出问题了„„对于虔诚的佛教徒来说，没有什么能比佛陀更能拯救他们于水火之中了。那些心怀虔诚的人们，努力使自己融入同佛祖的心灵沟通，这种努力，甚至要身体力行，由内而外。真正的教徒们络绎不绝地前往攀爬陡峻的庙宇，却不为所惧。只有那些心不够纯的人才会因为不够专注而不幸坠落。这是东方宗教信仰同西方的一个不同点，东方庙宇虽建的陡峭，但还是给信徒们提供了一道从身体上向上接触神灵的阶梯；而西方中世纪的哥特教堂，虽然建的雄伟壮观，但是太高冷了，信徒们只能在下面远远地仰望他们的神灵，无法达到身心俱备的信仰攀爬。

不论寺庙还是皇宫，所有的浮雕装饰都以神佛为主题。但是巴扬寺是个例外，它的浮雕中出现了难得一见的庶民生活的场景。制作陶器的陶工、斗鸡的、斗野猪的、卖鱼的„„似乎印证了“艺术源自于生活”这句看上去有些冠冕堂皇的话。但是，在这里，蒋勋提出了这样一个观点：“用社会史的角度看艺术，艺术的不朽也许只是一小部分精英拥有的特权。”作者为什么这样看呢？他进一步阐释了自己的观点“追问下去：希腊的雕像与谁有关？宋代的山水画是哪些人在欣赏？如同我常常在想：台湾2300万人中，有多少人一生没有进过故宫博物院和音乐厅？”认真想想，不无它的道理。艺术属于精神生活的范畴，常人最先满足的，一定是他的物质生活。只有在他吃饱穿暖之后，才会把精神生活介入自己生活的范畴。况且，精神生活的实现是要以物质生活为依托的，没有钱去哪里欣赏希腊

雕像？去哪里听音乐会看电影？当然，也并不是所有的艺术都需要以物质生活为依托。我们常人也完全可以做个小众艺术家，在小范围，例如自己的朋友圈里（哪怕是自己的小家庭里）自娱自乐。但是，这种自娱自乐很难创造“艺术的不朽”（除非在这一方面有特别突出的天赋）。所以作者才说“艺术的不朽也许只是一小部分精英所拥有的特权”。

中国古代有“天赋人权”、“君权神授”，在古老的吴哥社会也有着相类似的信仰。“神王合一”，国王是神在人间统治的附身。这种高度神权化的统治似乎比“君权神授”来得更有力量。国王对人民的统治，不是从神那里借来的，而是他本身就是神。不论天上人间，在一个信仰至上的国度里，没有什么比神灵更具有说服力了。天宫里流传得九头蛇精的传说，更为国王的存在增加了一层神秘色彩。有谁敢同九头的大蛇交配？拥有如此“神勇”的人，国王的头衔，自然当之无愧。

最后简单讲一下建筑。吴哥文化雕刻的两个时期，约以西元1000年为界。之前的浮雕以砖雕作底，上敷灰泥；之后的浮雕则改为石雕。未完成的塔高寺就是石雕的典型，由石块堆砌而成，相互承接。砖雕和石雕的区别是，石雕更能够表现出建筑结构本身的美感。那是一种纯天然的、无雕饰的美。而像Eiffle Tower 那种有很高强度的钢铁铸造的建筑则更多的表现了建筑结构本身的美感。那是一种人为的、经过精心刻画的美。两种不同形式的美，它们的区别有目共睹，至于共同点，则是都要通过“人”的双手去创造，它们才能更好地发挥“美”的效益。不然只是一堆沉寂的石头或者被称作钢铁的物体。

代表早期佛陀的菩提树；实为僧人寺庙的“女皇宫”；象征男女生殖器的优尼和林珈„„这个与水共生的佛的国度，有着太多美丽而神秘的历史记忆。作为局外人的我们，除却缅怀，或许更多的是，产生心理上的共鸣、灵魂上的解读。在有信仰的人心中，吴哥很美。吴哥之美，需要身临其境，需要心诚则灵。