等我老了,有可能也会成为一个拾荒者..(黑白先生)
等我老了，有可能也会成为一个拾荒者..（黑白先生）
一
天还没亮，老婆就把我摇醒，让我开车载着她去大城山的寺庙里烧香。这是昨晚就定好了的事儿，只是，此时在暖暖的被窝里，我揉着睡眼惺忪眼睛，是一百个的不情愿。没办法拗不过老婆，洗漱完毕，开车来到大街上，大年初一北方的早晨格外寒冷，可是街头依稀见到三三两两忙碌的身影，他们或推着三轮车，或拿着编织袋子，我开始以为是勤劳的清洁工，等车开到眼前一看，原来是几个老人佝偻着身子捡燃放完爆竹的纸箱子....灯光的照射下，看到他们一个个冻得通红的脸上，没有一丝节日的喜悦，只有无奈与辛酸。
以前，总以为拾荒的都是一些无家可归的人，现在只要你细心观察，会发现越来越多城里的老人也加入了拾荒队伍，为什么这些老人，在本该颐养天年的时候却仍然为生计操劳? 孟子有云，颁白者不负戴于道路矣。意思是须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了...现代社会，什么原因导致这么多老人捡垃圾啊？
也许，他们微薄的退休金，难以应付他们的日常生活开销和医药支出。只能拉下面子，挣一点，算一点。也许这些老人是随子女从农村来到城市,根本就没有退休金没有养老保险,而他们的孩子或是房奴，或是孩奴，或是车奴，或是卡奴。他们为了减轻子女的负担,不得不以此补贴家用。也许他们本是失独老人,儿女已不再世上，只有靠自己双手....也许太多的也许。
二
大城山寺庙，人多车多，密密麻麻挤满了上香的人。就在寺院门口，我又看到了令人心酸的场景：一个中年妇女跪在一旁猛磕头，在她的身边躺着一个裹着被子的婴儿！孩子看上去只有2、3个月大小，紧闭着小眼睛，脸也是冻得红扑扑的。此情此景，我赶紧拿出50元钱给了妇女。这时，我听到耳边有人议论，“谁给她钱谁傻逼，她是骗子。那个孩子就是她挣钱的工具...”骗不骗人不知道。其实是那婴儿不由的让我动了恻隐之心，我该不该给呢？人性啊这东西真的说不清。
我这个人没有宗教信仰，也不信佛，我只是陪着老婆到寺院“打酱油”的。不信佛的原因，很大程度是不想和这些俗气迷信的香客为伍。大城山寺庙的香客们，很大一部分都开着各种豪车来进香的。这些人就是宁愿把一沓的百元大钞买了高香，也不愿把一分钱扔到路边乞丐的破碗里，更不会关注那些拾荒的老人，或者哪怕瞄一眼那可怜婴儿的表情也好。我们号称佛教大国，这几年寺院如雨后春笋般各地拔起。香客也是越来越多，可是这个社会，好心人还是少数派，自私，贪婪，欲望，欺骗，冷漠且愈演愈烈。谁告诉我这是什么原因呢？
三
从寺院回到家，吃完早饭，打开电视，正好重放春节联欢晚会。我怎么评价这台晚会呢？我用两个字形容：会演。不仅演员、主持人演得好，观众也是倾情参与演出，即使是坐在台下，也得正襟危坐，主持人煽情时得做擦泪状，主持人停顿时得使劲拍掌。小品演员快抖包袱了，递个眼神，台下观众就立马心领神会哈哈大笑。台上台下一窝演员，那真是配合的天衣无缝，祥和美满，没毛病。
鲁迅先生说过，国人惯于把做人和做戏混起来，在生活中也演得很卖劲。以前我对此颇为不解，人都想活得真实，为什么跟演戏似的呢。生活与人生一旦进入“演”的状态，必有虚假的成分。我们偏好“演戏”，岂不说明我们对虚假也有偏好吗？
我知道，鲁迅是用反问的形式加以肯定。这几年，鲁迅的书几乎看个遍，我算是对国人的心态门清。虚伪已经融入到国人的血液里了。如果说，西方文化蕴蓄的科学是冰冷的物质，客观、民主、制度、让人真实的无奈。而中国传统文化孕育的玄学是虚无、写意、让人充满幻想，但最终多是虚假的、精神藉慰式的，且国人几千年来乐此不彼，电视机里依然在延续的。
我想说的是，在没有越来越强势的科学告诉国人真实情况之下，虚假的幻想也许是好事，但科学的照妖镜一直在悬挂着，你不得不做个科学人。不得不认识世界的文明主流方向，不得不找回真实的自己。尽管不那么的情愿。甚至骂大街。
我说跑题了吗？接着说，大早起的，我坐在沙发上，看春节联欢晚会，可是我怎么也集中不了精神。因为我还在思考那些拾废纸壳的老人。他们这么大年纪，还要为生活，这样奔波。我老了以后会不会也是这个结局？
我想，这极有可能，我年轻时候，做过泥浆小工、做过工厂化验员、市场上卖过菜。后来考上美术学校，毕业后画过街头广告牌、写过墙体广告、做过电脑设计师。现在电脑软件日益更新，我早不会用了。现在唯一谋生的就是手中的一支笔。哪天腾讯看我不顺眼，把我咔嚓了。我一没有养老金，二没有失业险。为了生存，我不得不加入拾荒老人的队伍，去捡垃圾箱里的矿泉水瓶和纸箱。