[孔子是怎样炼成的]13-15集知识点提炼

《孔子是怎样炼成的》13-15集知识点

第十三集 圣人的境界

★知识类

季桓子临终遗言，希望其子做鲁国执政后能把孔子召回来。季桓子死后，季孙肥执政，想起父亲遗言，本想召孔子回国，但最终在小人公之鱼的挑拨唆使之下，放弃了把孔子召回国的念头，为求折中，把孔子的学生冉求召回国。

★启示类

一、关于小人

解析：（一）大人有大人的思路，小人有小人的想法。小人的想法往往比大人的思路更能打动人心，因为小人的想法往往针对的是我们人性中的弱点。

（二）小人见不得别人有优点，他宁愿别人都有各种各样的不足，小人常常是因为别人的优点而生气。

（三）小人看到别人的缺点会幸灾乐祸，而君子看到别人有弱点、不足就像他自己有弱点有不足一样，他很同情、怜悯、慈悲。

二、推其长处，违其短者

解析：当你知道某人有某方面弱点的时候，你就不要在这方面去触犯他。他哪一方面有优点，你把它推出去，让别人都知道这人有优点；他哪一方面有缺点，你一定要注意帮着他去掩盖，这样交朋友才能交到长久的朋友。别人的缺点不是我们指责的对象，不是我们幸灾乐祸的对象，是我们恰恰要加以呵护的对象，呵护别人的缺点就像呵护别人的伤口一样，这才是一种境界。

三、大道容下，大德容众

解析：一个人的情怀、气质、风度一定在自由的环境下才能够发育，孔子手下那么多学生，各有各的个性、气质、风度、性情，说明孔子一定是宽容的。

四、忠恕之道

解析：恕--“己所不欲，勿施于人”。自己不想要的，不要强加给别人；

忠--“己欲立而立人，己欲达而达人。”你想要的也得要帮助别人实现。恕是消极的道德，忠是积极的道德。忠就是做对别人有益的事，恕就是不做对别人有害的事。做对别人有益的事你必须要有这个能力，而不做对别人有害的事不需要能力。忠有个前提，即我们有共同的爱好、共同的追求。

五、知礼

解析：孔子不愿用具体的人来说明问题，因为用具体的人来说明问题就相当于在指责这人。孔子知道你是错的但他不愿批评你，他对别人更多的是理解和同情。孔子不仅明礼仪而且知人心。礼仪来自于人心，人心高于礼仪。不针对具体的人，不打棍子不扣帽子，这样的礼才是可行的而不是可怕的。

六、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

解析：子张向孔子问仁。孔子说：“能在天下实行五种品德就是仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬、宽容、诚信、敏捷、恩惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽容就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，敏捷就会提高工作效率，恩惠就能够使唤人。”

孔子回答五个字“恭宽信敏惠”，恭敬、宽容、诚信、敏捷、恩惠。这五个字都是对别人好的而没有一点是苛责别人的。所以什么叫仁？仁者爱人，仁就是一种爱，仁不是指责。

第十四集 爱恨两重天

★启示类

一、子禽问于子贡：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

解析：子禽问子贡：“我们老师周游列国到很多地方，到一个地方不久就对这个地方的政事很了解，他怎么能这么快就了解到这个地方的政治情况和

风土人情呢？是他向别人打听的还是别人愿意主动来告诉他呢？”子贡说：“我们的老师身上有一种气质——温、良、恭、俭、让，有了这种气质别人都愿意和他交往，愿意把心里话告诉他，愿意把真实情况告诉他。”

温：为人很温和，不激烈，不尖锐，不尖刻，很温和。

良：善良，它不仅仅是善良，它是指对万事万物有善意。就是我们在面对这个世界时，面对这个世界的人和物我们是不是有善意，这是良。

恭：恭敬，恭敬心，敬畏心。

俭：俭不能简单理解为生活节俭，俭是指做事有分寸感，生活有分寸感就是不奢靡浪费，所以我们也可理解为节俭。俭是对一切事物的一种约束。比如恭敬，很好，但恭敬过头了就不好了。做任何事情，哪怕是优点，哪怕是该做的正确的事，也得要有分寸感，在哲学上讲，这叫度。

让：谦让。

二、庄重严肃的场合，个人行为要和场合相适与和谐，要有适度拘束适度小心。一个人如果在任何一个地方都不加拘束不是一个好事。

解析：比如：应聘工作，不要在任何一个场合下对某个公司的应聘官总是侃侃而谈什么都不在乎，那未必是好事，人家不一定觉得你很能干。你参加各种比赛面对着评委，你不要觉得我不在乎什么都不怕，你适度紧张适度拘谨，让别人感觉到你这人很老实，对招聘的人是一种恭敬，有恭敬心的人一定会拘谨。

三、人心就是风水

解析：一道大门大家进进出出，你要是站在门中间，那你站的位置，你的风水就不对，那样你总会碰碰撞撞。过马路时不按交通规则走，那你就是风水不对。所以人的一举一动，站在什么地方、走在什么地方那都是有道理的，文明的人在这方面一定是很讲究的。

四、中国人崇尚的是君子气质，傲慢是最不好，最招人厌的气质。

解析：每个国家都有属于自己的一种气质，中国人的气质就是文质彬彬的君子气质。即便是对待弱势群体和不行的人都要尊重和理解。最不好、最招人烦的气质是傲慢。胡适曾讲过一句话，最下流的一种举止就是给别人脸

色看。

五、啰嗦是出自于无限的关爱和牵挂。

解析：父母大多数都是啰嗦的，子女大多数都是厌烦啰嗦的，等到厌烦啰嗦的子女自己做了父母后，他又变得啰嗦了，因为啰嗦出自于一种无限的关爱。

六、行为方式不仅能反映人的内心，还能塑造人的心灵。好的方式能塑造一个好的心灵，恶劣的方式渐渐培养一个恶劣的心灵。

七、文明就是对很多东西受不了。文化就是软化，文化让我们的心灵软化。

解析：有的人心地纯善，是因为他常常受不了，有的人心地残忍，就是因为他常常受得了。文明就是对很多东西受不了。什么叫野蛮？野蛮就是对很多东西都受得了。因此从这个意义上讲，文化就是软化，文化让我们的心灵软化。

八、“唯仁者能好人能恶人”——《论语·里仁》

解析：真正仁德的人能爱人，也要恨人，有爱有恨是正常人，有大爱有大恨那就有可能是圣人。爱与恨是分币的两面，有大爱就一定有大恨。

九、“乡原，德之贼也。”——《论语·阳货》

解析：随波逐流的人是道德修养的大敌。孔子一生最讨厌的是什么样的人？就是老好人。我们认为老好人多好啊，孔子说，老好人是道德的贼，是伤害道德最严重的人，因为他没有原则。孔子之所以成为圣人，除了他泛爱众外同时他还仇恨一切不公道不人道的事。

心平气和可能是一种境界，但绝不是最高境界。面对世界上种种的丑恶你如果一点都不生气，只能说明你道德感麻木，只能说明你堕落。

十、有时人的自尊心还是必须要伤一下的，知耻而后勇，受刺激你可能才能够觉醒。

第十五集 穷途末路时

★启示类

一、道德的三种境界

（一）第一种境界

不相信道德会给人带来好处所以也就不守道德。这种人就是我们常说的坏人，他不相信做好事有好报。所以他就不做好人做坏人，这是最低的一种境界。

（二）第二种境界

有一种很纯朴的道德信仰，相信道德对人有好处，所以谨守道德。实际上在生活中我们碰到的绝大多数都是这种人，总相信做好人有好报。

（三）第三个境界

不相信道德会有一个预期的好结果、好回报在等着我们，但即便如此仍要做个好人。做好人，但不想着有好报有回报，这是第三种境界。

二、一个守规则的人一旦碰到一个不守规则的社会，而且不守规则往往会比守规则能得到更多好处，结果就是什么？肯定他也趋向于不守规则。

三、道德的好处不是有助于我们成功而是可以阻止我们堕落。我们践行道德不是为了别人，而是为了成全自己。做一个道德的人是我们的义务不是一个手段。

四、道德的廉价和自我贬值会导致作为个人不能上进，作为社会也缺乏一个正确的评价标准。

五、好农民只问耕耘不问收获；好的工匠只追求自己工艺的精湛，不会想着去顺应市场去讨好消费者；一个好的学者也只应该追求严肃认真地去思考问题解决问题，而绝不是想着怎么样去取媚大众然后获得名声和财富。

六、大人，大人一定有大的承担，不管面对多少挫折绝不退缩。