无所有翻译及赏析
无所有
法顶禅师
当我最初降生到这世上的时候什么都没有带来。活到自己的寿数,当我从这大地上消失的时候也是两手空空。可是活着活着,就会产生很多这样那样的我的东西,当然也可以说是生活中必需的物品。不过难道这些都是不可或缺的要紧东西吗?仔细观察一下,没有也无所谓的东西还真不少。
虽然我们根据自己的需要获得物品,但有时也会因为这些东西而操不少心。因此获得了什么也意味着反过来为它所束缚。根据需要而获得的东西,反过来让我们不自由的时候,就是主客颠倒了,我们因拥有而失去了。所以拥有很多常常会成为一种炫耀的资本,但是炫耀的东西越多,同时承受的束缚也就越多。
直到去年夏天,我还非常用心的、真的是倾注心血的养了两盆有名的兰花。三年前我把住处搬到茶来轩的时候,一位相识的大师送来的。因为是独居之处,所以房间里的生物只有我和这两个小家伙了。为了照顾好小家伙们,我买来了养花的书来阅读;为了小家伙们的健康,还特地拜托好友从海对面买来花肥。夏天的话就把它们挪到凉快的阴凉处,冬天的话即使我冻得哆嗦也不会把室内的温度调高。
如果早早地把这种诚心用于照料父母的话,恐怕早就听到孝子的赞誉了。也许是回报我如此精心地照顾,早春时分就会随着淡雅的花香绽放出浅绿色的花朵,让我激动不已,叶片更像新月一样明亮青翠。凡来茶来轩的客人一见到生机昂然的兰花,都会异口同声的称赞。
去年夏天某个淫雨消散的日子,我去奉仙寺拜访耘虛老師。到了晌午时分,原来遮蔽在雨季乌云里的阳光,投下刺眼的光芒,树林里的知了和着小溪潺潺的流水声放声鸣唱。
啊呀!到这时才突然想起兰花放在院子里就出来了。难得一见的灿烂阳光这时也变得可恨了。兰花在炽热的阳光下枯萎的光景浮现在眼前,就无法再耽搁了。当我慌慌张张地跑回住处时,果然不出所料,兰花的叶片已经低垂下来了。我一边痛惜着,一边赶紧打来泉水浇湿了,好不容易才算抬起了头。不过怎么看都像是失去了原来鲜活的生气。
我这才用全身心深切地领悟了执着就是痛苦。是啊,我对兰花过于执念了。我下决心要从这份执着里摆脱出来。为了养兰花,要外出行脚却无法踏上旅途。有事外出时,还要惦记着打开吊窗门让空气流通。花盆摆在外面出门后,忽然想起来立即跑回家搬进屋里的事,也不只一、两次了。这真是过度的执着啊。
几天以后,趁着一位如兰花般寡言的朋友来访,赶紧把兰花塞到了他怀里。我这才摆脱了束缚。这种解脱感像要飞起来一样轻松。虽然送走了共处近三年的“有情物”,但是如释重负的解脱感远超过了不舍与失落。从这时起,我决定要每天扔掉一件东西。可以说我通过兰花领悟了无所有的意义吧。
我感觉人类的历史仿若一部所有史。像是为了让自己拥有的更多而不停地争斗。占有欲没有边际也没有休息日,哪怕多得一件也好的念头一直骚动不安。物品已经不能满足占有欲了,连人也要占为己有。若不能得到满足,甚至会不择手段,强行自别人手中抢来。
所有欲跟利害成正比关系。这不仅在于个人,国家之间的关系也一样。昨天还是盟国,今天却武力对抗;曾经大兴干戈的敌对国却互派起亲善大使,这种例子我们已经司空见惯了。这都是因为基于“所有”之下的利害关系。如果人类的历史从所有转变为无所有,会怎样呢?估计几乎没有战争这样的事情了。因为我还从没听说过因不能给予而发生战争的事。
甘地也曾经说过:“对我来说,所有如同犯罪。”
如果他拥有了什么,那肯定是所有想拥有的人都已经拥有了的时候。因为这几乎是不可能的事,所以不能不对于自己的所有像犯罪一样自责。我们的所有观念有时会蒙蔽我们的眼睛。因此才让人连自己的本分都无暇顾及而变得一味浮躁。我们早晚都会两手空空地离去,抛下这肉身无牵无挂地离去。留下再多的东西,我们也只能无可奈何。
舍弃得愈多,得到的愈多。这句话值得那些因身外之物而烦恼的人想一想。当一无所有的时候,才真正拥有了世上所有的一切,这正是“无所有”的逆理。
[赏析]
法顶大师通过自己养兰花的经历以通俗易懂的手法向我们阐释了一个原本晦涩难懂的人生哲理——“无所有”,即从事物中解脱出来,让心灵得到真正的自由。
人们的欲望总是无穷尽的,正如法顶大师所说的“人类的占有欲没有边际没有休息日”,而 欲望是一切痛苦的来源,当人们费尽心思,不择手段去满足自己欲望的同时,相伴而来的是无止尽的痛苦和束缚,得到的越多,受到的牵绊和束缚也就越多,最后往往是被自己所拥有的东西所累,身心俱疲。
法顶禅师70年代参悟的“无所有精神”在韩国已经家喻户晓了。“无所有”不是不去占有,也不是空无一物,而是只占有少量的生存必须的物品,学会节制和舍弃,从而不因身外之物而烦恼。如同这篇散文最后说的:“当一无所有的时候,才真正拥有了世上所有的一切,这正是„无所有‟的逆理。”
法顶大师用自己的一生来实践无所有的精神,不但放弃人世间的富贵与名利,甚至连允许佛教修行者拥有的最起码的物质也不据为所有,五十多年的出家生活也是两袖空空,直到离开圆寂之前还担心自己留下什么东西,不仅不让举行葬礼,不准备棺材寿衣一类,不接受花圈悼词一类,连自己的著作都不想留下,嘱咐说:“不要将此生的„言债‟带到来生去。请不要再出版有我名字的书籍。” 体现出“空手来,空手去,且与世无争”的无所有精神。 而且法顶大师目睹唯物主义社会的弊端,倡导“无所有精神”,并通过亲身实践去践行无所有精神,成为民众的楷模。法顶大师所倡导的无所有精神可以说是源于民众生活的,因此一经发表就在韩国社会引起了巨大的反响, 并在一定程度上改变了人们的生活态度。法顶大师虽然已圆寂,但大师没被世俗贪欲所玷污的人生却留下了芬芳的香气,正如俗语所说的“近朱者赤近墨者黑”,大师通过实践散发的人生香气如果能扩散到社会的各个角落,让更多的人嗅到这香气,而也去践行无所有精神的话,整个社会都将会被这香气萦绕,历久弥香。
(韩国学院09级5班 崔倩)