谈中国文化的优劣认识

谈中国文化的优劣认识

五千年的色彩斑澜的中华文化, 具有独立于世, 与众不同的历史文化特征. 大陆, 是中国历史文化的环境基础; 农业, 是中国历史文化的经济基础; 儒学, 是中国历史文化的思想基础, 因而, 中国的传统文化, 表现出浓烈的大陆文化, 农业文化和儒家文化的色彩.

中国传统文化和西方基督教文化不同. 西方历史文化主要沿地中海周边发展, 重商重战, 本性开放, 喜欢扩张. 中国传统文化则以大陆为基础, 她的品质是内向的.

中国大陆的特点, 一是面积巨大, 二是边缘环境恶劣. 她东面是大海, 西面是戈壁, 南面是群山, 北面是草原. 比较起来, 唯北面尚可发展, 但又有游牧民族. 于是自春秋开始, 便在中原北部修筑长城, 以至绵延万里, 使中原文化成为四面严防的独特文化.

上述特点, 使中国传统文化具有独特的”墙文化”特征.

中国人喜欢墙, 国家筑有长城, 私宅修有院墙. 真可谓无墙不成国家, 无墙不成城镇. 只不过各种墙的规格不同罢了.

然而, 中国的墙文化并不等于一味地主张封闭. 确切地说, 是对外封闭, 而对内开放. 这和西方不一样, 西方人的墙少, 对外是开放 的; 但宅内部却是封闭的, 即使父母要进孩子的房间, 也需要得到允许, 否则便是失礼. 中国的宅院虽对外封闭, 其内部却到处有游廊窗阁相辖. 那此做家长的., 有权取消一切人等的个人隐私. 特别是如同中史太君那样的家长.

在人神关系的表现上, 西方基督教文化承认上帝的绝对权威, 认为人类是上帝的奴隶, 人类成员不分贵贱在上帝面前, 人人平等. 中国传统文化则不同, 在中国历史上最有权威的往往不是神灵, 而是皇帝. 如隋唐时代, 三教并兴, 唐太宗做皇帝, 便以皇帝的身份给儒, 道, 佛排座次. 因为本皇帝姓要, 道教的创始人也姓李, 因而就把道教排在第一位, 所谓一道二儒三佛. 后来武则天做了皇帝, 道教便也失宠, 于是重新给儒首佛座次,, 认为佛每儒第二, 道第三. 这样的做法, 在基督教文化那里是不可思议的, 皇帝也是凡人, 凡人怎么能给宗教崇拜的神明排座次呢? 其实, 他们殊不知更有甚者, 中国皇帝不但可以给神明排座次, 还具有为凡人灵魂授爵的爱好, 皇帝尊重孔夫了, 就可以敕封他为大成至圣先师, 皇帝喜欢关云长, 就可以敕封他为荡魔大将帝. 不但如此, 连开堂地狱中的事情, 皇帝也可以管得. 京剧中不一出传统红,讲地府中的判官行私枉法, 阎君说:”阴间事不用你阳官来管”但包老爷更加理直气壮, 声言:”宋朝天子他封我阴阳二官”于是, 阎君没有脾气.

正因为中国古来有这样的传统, 所以中国从来不是一个宗教性的国家, 中国老百姓进寺院烧香, 就和传统的西方的基督教徒进教堂的含义不同一样了. 基督教认为人生而有罪---原罪, 进教堂的目的是去忏悔自己的行为, 中国人不懂什么叫忏悔, 在更多的情况下, 好像在和神明做生意. 花几个钱, 烧一柱香, 便希望合家平安, 便祈祷有美好的前程, 或生个大胖儿子, 或找一门好婚事, 或生意兴隆, 日日发财. 中国人似乎比神灵更精明, 一方面, 学习孔夫子”敬鬼神而远之”一方面亦希望鬼神能为已服务.

古代中国的皇权是高于一切的, 但皇帝不能长命百岁. 皇帝死了, 便要根据其一生表现给一个庙号. 刘邦创立天下, 便称高祖, 刘恒, 刘启做皇帝时天下大治, 便称文帝,. 武帝, 刘彻八次出兵, 将匈奴逐出漠北, 死后便尊为武帝. 杨广昏庸暴虐, 死于臣子手下, 使称 帝. 此外还有哀帝, 献帝, 少帝之类, 都是不祥之兆. 这样看来,

皇权虽大, 但冥冥中还有一个高于皇权的力量, 这个力量就是道, 开明的皇帝, 便是有道, 否则既是无道. 中国文化中的道, 不但可以管皇帝, 而且还可以世间的万物, 也管天上的神仙和地下的鬼魂. 以道衡量, 中国的一切神仙都有缺点, 故而狐鬼神仙世界便也有了善恶, 恶神善鬼, 是中人智慧的表现, 所以中国的许多妖狐鬼魅也是最有人情味的, 像中许多美丽的善良的鬼狐, 谁个不喜欢. 中国古人的道, 无所不在, 无时不在. 它近乎现代人观念中的普遍规律, 不过不是能用简洁的语言概括的规律, 唯其如此, 老子才说:”道可道, 非常道” 中国古人重视道的影响, 讲究天理, 天命, 天道, 天运, 又讲天时, 地利, 人和, 主张天人合一, 无论天上地下, 还是世间万物, 都被统一的力量所左右, 而这力量正与人间的伦理纲常相合.

中国古人不但讲天人合一而且相信天人感应, 统治都作了坏事, 会天怒人怨, 做了好事, 等于顺应天理, 会得到上天与人世的共同支持, 所以上说:”天行健, 君子以自强不息”, ”地势坤, 君子以厚德载物”. 就是要人们去恶扬善, 自强不息.

中国文化传统, 最重视人生, 也最热爱人生, 强调”食色性也”认定吃饭是第一位的, 生儿育女是顶重要后是珍视生命, 贵生恶死, 二是重视生儿育女, 传记宗接代. 因为重视生命, 所以最有中国文化特色的道教, 就有了与其它一般宗教绝然不同的文化品格. 大抵宗教的特点是研究人死后怎么样, 而道教则一心关注人怎么能不 死? 因为重视传宗接代, 所以对孔夫子说的”不孝有三, 无后为大”才抱有宗教般的感情, 在中国古人心目中, 一切身外之物都可以不要, 唯独不能没有子嗣. 中华民族又是一个热爱生活匠. 勇于生活并善于生活的民族. 这表现在中国人对生活的态度上. 中华民族既是一个特别能吃苦耐劳的民族, 又是一个特别讲究美食的民族, 既是一个勇于与恶劣环境作斗争的民族, 又是一个特别善于利用环境求生存的民族. 所以中国的确良 饮食, 曾经独领风骚于世界. 中国人在职 极其恶劣的自然条件下亦能顽强生存, 自给自足.

中国文化传统表现在民族关系上, 使民族和睦成为中华民族关系史上的主旋律. 历史上虽有许多民族冲突, 但终究归于一体.

中国文化传统表现在人生信仰方面, 主张宗教宽容, 虽然也曾有过宗教冲突, 但总体而言, 不同的信仰可以和睦相处, 甚至可以相互促进, 相得益彰. 中国历史上最值得骄傲的盛唐文化, 就是儒道佛三家文化共存共融的结果, 可以说, 没有其中任何一家的努力,. 都不会有伟大的盛唐文明.

中国文化传统表现在文学,. 艺术上, 使中国艺术具有独特的审美价值. 中国古人善于师法自然, 造化天功, 抒情写意, 不失天然本色, 比如中国的古代建筑艺术, 最擅长借天然景色, 变天上景为人间景, 使二者相互融为 一体, 更见光辉. 如北京旧时燕就八景之一的芦沟晓月, 就深得个中三昧, 月亮本是自然景观, 建筑师却使它与芦沟发生关联, 桥因月而生辉, 月因桥而增色, 这便是中国人特有的思维和设计方式, 而这种方式对于现代人类保护和利用环境仍有宝贵的借鉴价值. 中国文化传统这些特点, 使中国文化更具兼容性, 整体性, 现实性和模糊性. 表现在行为方式上, 古代中国人不喜欢天人分裂的极端行为, 更喜欢儒家学说中的中庸之道.

中国文化传统的这些特点, 决定了中国文化具有强大的向心力, 中国人热爱故土, 重视乡土人情, 虽远游千里, 终不忘落叶归根. 有人说中国人最重种族血缘关系, 其实不然, 和日本民族相比, 中国人更重视土地, 日本才是最重视血缘关系的民族, 所以异族人在日本生活,, 即使住上一百年, 仍然不能同化到日本民族中

去, 西方人又不同, 他们最重功利, 利之所在, 即义之所在, 氢离乡背井, 寻找新的生活环境, 并不是特别难堪的事情. 中国人最重视乡土关系的, 只要在同一块土地上生活, 便是老乡, 而老乡见老乡, 便中两眼泪汪汪, 旧诗中写人生四大美事:久旱逢甘霖, 他乡遇故知, 洞房花烛夜, 金榜题名时. 其中第二件说的就是乡土情谊.

但中国文化传统, 不仅重视亲情关系, 而且非常重视人际关系, 中国是一个最富有人情味的国家, 中国人好客, 有朋自远方来, 不亦乐乎, 中国人重礼仪, 重道德, 重伦常, 爱面子, 凡此种种, 使得中国人对人生具有一种充满善意的态度和美好物希望,. 叶公问政, 子曰, 近者悦, 远者来, 仲弓问仁, 子曰, 出门如见大宾, 使怊承大祭, 已所不欲勿施于人.

劣处：

但也应看到, 古代中国虽然从来不是一个宗教国家, 却是一个历史极为漫长的等级制国家, 人分九等, 尊卑有序, 官民界线分明, 奴才都分大小, 君为臣纲, 父为子纲, 夫为妻纲, 使人生倾斜, 观念僵化.

在官场上, 宰相虽大, 但皇权更大, 正如明朝高有迁杖, 即使身为宰相, 一旦触怒了皇帝, 也马上拖下去痛打, 知县在秦代还是重要的官吏,, 但后来官僚队伍日益庞大, 县官地位亦日见卑下, 所谓七品县令, 不过芝麻小官, 他们一方面对皇权形如蚂蚁, 但转脸而对百姓, 便成了大象, 一方百姓的父母官, 虽然孟子说过, 民为贵, 社稷次之, 君为轻的话, 但中国传统文化本质上依然属于官本位类型, 这是中国自宋元以降, 慢慢而至大大落后于世界文明历史发展水平的重要原因之一. 日本的一位学者比较中, 日文化, 说中国文化是至尊与至强合一的文化, 而日本文化是至尊与至强分离的文化, 日本历史上的至尊者, 唯有天皇, 所以除非皇族嫡系, 没有人对天皇的宝座存在幻想, 但至强者却未必是天皇, 在相当长的时期内, 天皇因然至尊, 幕府才是至强, 所以日本人的文化性格, 就有了两重性, 一方面不作至尊的梦想, 一方面又有无比强烈的自强精神。中国传统文化则不同。至尊者，是皇帝；至强者，也是皇帝。其流势在于，中办特别是中斩知识分子，智慧回然绝不弱于他人，但人格很难完整，在皇权与官僚面前，往往不知不觉，便矮下去三尺。

中国文化传统，又是一种重农抑商、重“仕”轻技的文化类型。一方面轻视和歧视商人，一方面又轻视和藐视科技。所以中国虽有“四大发明”。但在世界近代科学史上的发明创造者中，却很少有吕国人的名字。郑和下西洋的时间虽然早于哥伦布，却没有到得哥伦布那样的历史性成绩。此无地，因为郑和后面缺少控商业作后盾，也缺少控文明的有力支持。

中国传统文化的我，决定了中国在相当多的历史阶段不是一个开放性的国家，而且自我中心观念严重。总认为别人有的，我们中国全有；不但全有，而且比人家的资格更老。这种盲目的老大思想，往往使得中国人对自己缺乏正确认识。日本人总有危机感，中国人却很少危机感。很能多情况下，明明已经发生危机，还以为天下无事不乐，只管高枕无忧。

公平地讲，世界上各个不同民族的历史文化，在宏观意义上考虑并没有优劣之分，而在阶段意义上讲，却有优劣之别。中国自15世纪以后，与西方文明拉开距离，这是一个不争的事实。

中华民族的文明史，实是一部尺心动魂、催人泪下的兴衰史。中国虽然是唯一没有发生文化断层的历史文明士古国，但没有断层，不等于没有兴衰菪；中华民族虽然曾领风骚于世界，但也曾成为让别人看不起的东亚病夫。

反思中华民族的兴衰史，我们得出这样的结论：凡开放时期，便是兴旺时期；凡封闭时期，则是已经衰落或正在走向衰落的时期。

春秋战国时代，是中国历史最辉煌的一页那是一个开放的时代，齐人可以去魏，魏人可以入秦，燕人可以南下，楚人可以北上；百家争鸣，百花齐放。唐代文明，是中国历史上最什得骄傲的一段。唐前经过数百年兴衰动乱，使得唐王朝具有博大的历史胸襟。唐时文化兴旺，对儒文化、道文化、佛文化以及各个少数的文化，均采取宽容的态度。所谓唐人有胡气，正说明了唐人勇于开放；唐人有明气，才显示了唐文化博大瑰丽的历史风貌。

中国自15世纪始，落后于西方。此后一去三百年，与世界先进国家的差距越来越大。直到鸦片战争，才使得中华民族从历史文化迷梦中尺醒起来。 积中华民族数千年之经验，积中国历史数百年之教训：唯有开放的中国才有光明的前程！

自然，开放不是一个孤立的社会举措。与其说国家的开放是一项政策，不如说是一项伟大的历史性的文化工程。国家的开放，必须要有与之相适应的思想观念、管理体制、文化教育和经济战略相配合，要讲究科学与文明，要提高整个民族的文化素质。未来中国要赶上世界潮流，就要造就一代具有高度科学水平和文化修养的中国人。

一要开放，二要科学，三要文明，这正是中国历史兴盛发达的原因所在。 现代中国人之所以要反思自己民族和国家的历史就是要正确的评价别人和自己，从而找出正确的发展道路，以最快的速度、最好的方式，赶上世界潮流成为先进国家。

李约瑟说过：“当东西方科技接触时，会达友一个互相融为一体的时机。”但他没有说，这是一个怎样的时机。

我们认为，当世界各民族文化终于融为一体的时候，将成人类文明的伟大历史机遇和空前盛的历史性节日。。