如何加强以孝道为基础的家风家教建设

浅谈如何加强以孝道为基础的家风家教建设

清镇市暗流中学 杨毅

孝，是中华民族的传统美德。从出土的甲骨文看，早在殷商时期，“孝”字便已产生，而从文献资料看，《尚书》中则有“克谐以孝”的记载。而关于孝道的传说故事，更可追述到五帝时期的舜，据《史记·五帝本纪》记载，“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈”“舜年二十以孝闻”。舜，可以说是已知的最早的孝子，后被列为二十四孝之首。到了汉代，孝不仅作为一种伦理道德为人们所奉行，更作为一种政治指导思想被统治者确立为治国的方略。汉文帝刘恒也是著名的孝子，文帝十二年的诏令里有奖励孝悌力田与廉吏的条文。且从汉文帝起，汉代皇帝的谥号前必冠有“孝”字（也有说从汉惠帝开始的），以示对先帝先后的尊崇孝顺。而在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时，朝廷在用人制度上更专门有“举孝廉”，而《孝经》也与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》一起，被列为汉代治国的经典中的“七经”，并设有专门的治经博士。魏晋以后，“以孝治天下”更为当朝统治者所倡导沿袭奉行。可见，孝作为百德之本，自古以来便为大家所重视。

当然，传统的中国家庭不仅重视“孝”这种伦理道德的传承，还注重以孝道为基础的家风家教建设。人们都崇尚、向往底蕴厚重、有着浓厚文化氛围的家风家教。而且一些封建士大夫更将治家的经验上升到理论高度，并由此产生了许多家风家教的经典著作。除了《论语》《孝经》《三字经》《弟子规》等这些公共的家教经典外，《颜氏家训》

《治家格言》《曾国藩家书》等更是家风家教的杰出著作。不过，这样所进行的家风家教归根结底都是为封建社会服务的，其终结目标并无二致——格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。或曰：“扬名声，显父母。光于前，裕于后。”这显然带有历史和阶级的局限性。

随着社会的发展，家风家教建设对于社会风尚健康发展的意义在我国越来越形成普遍的共识。2012年11月8日中共十八大报告中明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，这是对社会主义核心价值观的最新概括。大家应该清楚地意识到——今天以孝道为基础的家风家教建设，已经不再停留在封建社会里“光宗耀祖”“光耀门楣”的层面上，而是建设和谐社会的前提，是实现社会主义核心价值观的基础。不仅要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，更要推进社会的“自由、平等、公正、法治”，国家的“富强、民主、文明、和谐”建设。

那么，怎样进行新时期以孝道为基础的家风家教建设呢？

一、家教经典的阅读，有助于提高家庭成员的道德修养

虽然前面说了，《论语》《孝经》《三字经》《弟子规》《颜氏家训》《治家格言》《曾国藩家书》等家风家教经典有其历史和阶级的局限性，如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。身体不敢毁伤倒是孝顺的表现，可是今天，毛发肯定会根据自己的喜好修剪，只要符合职业要求，大约父母倒也不会认为子女有何不孝的。又如：“不孝有三，无后为大”，今天，国家实行计划生育，一对夫妇生育一个

孩子，生男生女都是社会主义事业未来的建设者和接班人，都同等重要。但是，这些经典里面有更多永远不会过时的东西。如“谨身节用，以养父母”，“ 德有伤，贻亲羞”，“ 步从容，立端正”，“仁义礼智信”„„所以，这些经典还得引导子女去读，只是应该弃其糟粕，取其精华的读，吸收我们所需的营养成分，弘扬时代所倡导的正义、正气、正能量。如果可能的话，家中最好拥有这些经典。反复的阅读，对于促进良好家风的形成必然不无裨益。

二、名人故事，良好家风的榜样力量

泱泱中华，上下五千年文明。漫漫的历史长河中，曾经闪耀过多少璀璨的明星，他们是“历史的脊梁骨”。他们的故事，涵盖了各种传统美德，诸如孝顺、爱国、自信、诚信、励志、惜时、勤俭、谦逊等。让我们一一看看：孔子韦编三绝、闵损芦衣顺母、季布一诺千金、匡衡凿壁偷光、孔融让梨、陆绩怀橘、祖逖闻鸡起舞、郑余庆烂蒸葫芦、杨时程门立雪、黄庭坚涤亲溺器„„宗悫“愿乘长风，破万里浪”，李白“铁杵磨成针”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，周恩来“为中华之崛起”而读书„„这些故事，皆是进行家教的好题材，是良好家风的榜样力量。我们相信：如果每个家庭都让孩子去看看这些名人的故事，或者给孩子们讲讲这些名人的故事，那么，久而久之，不知不觉中已为建设良好的家风添注了心血。

而且，不光是名人，就是我们身边，也不乏这样的榜样力量。记得一个朋友讲过教育儿子的故事，说他儿子才读小学六年级，但已经

有些追求“时尚”的苗头，理发不想再理学生头，而想模仿社会上的一些流行发型。令他理了学生头，借口某阿姨说他发型“像牢中放出来的”，一直闷闷不乐。朋友便带他到某一优秀示范性高中，让他遍观该校男同学发型。直到发现该校学生全部皆是学生头，他儿子才无话可说，不再抱怨。而且，从此以后，每次理发自觉要求理学生头。这，就是典型的榜样示范的作用。

三、父母以身作则，率先垂范

众多名人的故事，固然对子女成长具有不可忽视的正面引导作用。但是，父母毕竟是孩子的第一任教师。父母对孩子的影响是潜移默化的。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”对于管理者如此，对于教师如此，对于父母，又何尝不是如此。作父母的自身端正，作出表率时，不用要求子女怎么样做，子女也会跟着行动起来；反之，如果父母自身不端正，而要求子女端正，那么，纵然三令五申，子女也不见得会听从。或者，口头答应了，在行动上也是阴奉阳违的。

就以教育孩子要孝顺来说吧，据《史记》记载，西汉时的万石君石奋，被司马迁赞为“笃行君子”，他是最能以身作则，率先垂范的。他的言行举止“子孙遵教，亦如之”，且“万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也”。万石君家能形成这样优良的家风，令天下向往，难道不引人深思吗？但是，如果为人子女的你整天都只知道干工作、找大钱，逢年过节也不回家看看，老父老母生病了也没有一句关心问候。张口闭口就说“是不是没钱了”。你想想：家中的父母真的仅仅就是希望你拿点钱吗？现在看到你对爷爷奶奶、外

公外婆这样，将来你的子女又会怎样对你呢？从前曾听过一个故事，说旧时某一男子有弃老恶行。其父老迈，该男子携其子，用一破背篓背其父弃于荒野。正欲返家时，其子问：“为何不把背篓带回？”男子说：“一破背篓，留下何用？”其子说：“留下，以后我好背你丢啊！”男子听后，认识到了问题的严重性，赶紧把其父背回家去。故事让我们看到了父母对子女的教材效应，可以说是立竿见影。故事中男子知错能改，善莫大焉。虽不至于给予高度赞扬，但至少他避免了自己将来被遗弃的悲剧发生，实为庆幸。古人云：孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。至理名言啊！于是，我们明白了胡适为何会由衷感激的说“受了她（母亲）极大极深的影响”“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。”

至于在诚信教育方面，曾子杀猪的故事应该说对我们做父母的也是很有教益的。

四、情感和心理投资远比物质金钱重要

也许有人会认为，要进行良好的家风家教建设，只要肯投入，舍得花钱就行了。你说让孩子们读读家教的经典，好！你开出书单，我给他（她）买全套；你说让孩子们看看名人的故事，好！我没时间给他（她）讲，但是名人的故事，书店里有的是这方面的书，我拿钱给他（她）买不就得了。这种看法不完全正确。不可否认，一定的物质或金钱投资，固然可以促进子女的发展和家庭的和谐，但这仅仅只是一种手段或条件，不是全部。较物质和金钱而论，父母的情感和心理

投资价值更大，意义更深远。现在农村普遍存在的留守儿童问题和城市存在的“富二代”问题，就折射出了很多家庭情感和心理投资的问题。

在农村，很多农民工出门就是一年，然后只在过年时回家一趟，过完年，又是匆匆而去，周而复始。这样长年累月的在外，电话成了与子女、家庭沟通的唯一渠道。而电话通了，匆匆三两分钟，要么询问有钱没有，要么询问成绩如何，就是不问问子女需要什么，想些什么，全凭一己之见，然后急急挂断。子女在校读书，希望父母来开一次家长会也成了一种奢望。在短暂的回家过年期间，由于各种应酬、人情因素，也很少有时间与子女交流沟通，于是又把金钱看成是万能的，三百两百发些压岁钱，或带子女去买两套衣服，以为这样就算尽到父母的责任了。其实不然，孩子的健康成长，优秀的道德品质的形成，正确的人生观、价值观的树立，是需要父母情感和心理投资的。为什么留守儿童问题成了当今全社会面临的重大问题，不能不说我们很多家长是有责任的。

城市的“富二代”问题也是如此，更多的就是家长错误的看待了金钱的作用，忽略了情感和心理投入，从而导致了子女缺乏正确的人生导向，因而“富二代”蔑视道德，泯灭良知，藐视法律的事时有发生。现在已经引起了社会的广泛关注。

总的说来，进行以孝道为基础的家风家教建设，最基本的就是要做到言传与身教相结合，严慈相济，循序渐进。因为家风家教作为一种文化，它的形成决非一朝一夕之功，它通常需要经过若干年，几代

人的努力，我们不能有毕其功于一役的想法。而良好的家风家教一经形成，必然对社会的和谐发展，国家的繁荣富强起到强有力的助推作用。

今天，在中国共产党的领导下，全体中国人民正在为实现社会主义核心价值观而不懈努力，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而顽强奋斗。愿我们每一个家庭，每一个家族努力进行以孝道为基础的良好家风家教建设，为早日实现国家和民族的伟业作出应有的贡献。