论〈〈西游记〉〉中孙悟空的人物形象(2)
论〈〈西游记〉〉中孙悟空的人物形象
[ 内容摘要 ]:孙悟空是〈〈西游记〉中的中心人物之一,长久以来深受读者喜爱。一部文学作品中的人物能获得如此经久不衰的生命力,必有其深刻的原因。通览全篇,我们不难从孙悟空身上归结出许多富有魅力的人物特征,除了大家都知晓的:桀骜不驯,嫉恶如仇之外,他的:机灵敏捷、聪慧精诚、忠诚率直,等品质,也值得我们细细品析。
[关键词]: 孙悟空 热爱自由,桀骜不驯 嫉恶如仇,除恶勿尽
三位一体,机灵敏捷 聪慧精诚,坚毅勤勉 忠诚率直,果断坚决
〈〈西游记〉〉无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一。小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索,以取经人物的活动为中心,逐步展开情节,塑造了众多人物形象。如刚愎自用的玉皇大帝、富有人情味的观音菩萨、坚定朝佛而有软弱无能的唐僧、质朴老实的沙和尚、吃苦耐劳而又馋、懒、贪、色的猪八戒。但在众多的艺术形象中刻画的最精彩,最成功的当属孙悟空。在中国,孙悟空可谓家喻户晓,妇孺皆知。在西天取经的路上,困难重重,迷雾层层。取经队伍正是靠着他的英勇和智慧,斩关夺隘,步步向前,取得最后的成功。因此要读懂〈〈西游记〉〉有必要全面,透彻的把握孙悟空的人物形象,通过仔细的研读和品析,我把孙悟空的形象归结为如下几种特征:热爱自由,桀骜不驯、嫉恶如仇,除恶务尽、三位一体,机灵敏捷、聪慧精诚,坚毅勤勉、忠诚率直,果断坚决。
热爱自由,桀骜不驯
孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”,他出世后,就在这仙山福地里过着不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王府所拘束的,自由自在的生活。自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀骜不训。他闹了龙宫,向海龙王强索兵器来武装自己。又闹冥司,把生死簿上猴类的名字一笔全勾。他不承认神的王国的任何权威,见了玉皇大帝只是唱个大喏,自称为“老孙”。他第一次闹天宫起因在于发现弼马温是最低级的官吏,感到自己受了玉帝的愚弄,便心头火起,打出南天门,并且干脆竖起“齐天大圣”的旗帜。当玉帝第二次骗他上天庭,给他盖了“齐天大圣府”,他却每日云游四海,到处交朋结义。蟠桃盛会没有请他,使他睁开眼睛看到了神的谲诈,索性把天宫闹得一塌糊涂,反了出去。即使天庭的大兵压境,他仍不屈服,甚至在如来面前宣称:“皇帝轮流做,明年到我家。”后来,众神费了九牛二虎之力,总算把他投进太上老君的八卦炉中来烧炼。七七四十九天,只炼得他火眼金睛,趁老君开炉取丹,纵身而出,蹬倒了八卦炉,把老君摔了个倒栽葱,打得他那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。他更进一步叫玉帝让出天宫,宜称“若还不让,定要搅攘,永不清平!”最终孙悟空还是跳不出如来佛祖的五指山,被压在五行山下,但他也以自己独特的方式——一泡猴尿,亵渎了威严的神佛①。
参加取经时,他是先讲条件,观音菩萨才答应他“叫天天应,叫地地灵”。因此,在取经途中,他经常驱遣山神土地,四海龙王,值日功曹前来效劳,若稍有佛逆就嚷着“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天。“若有半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵。”所以,连玉帝也无可奈何地“只得他无事,落得天上清
平是幸”,终于默认他“犯上”的要挟。有时对佛祖、观音也常常出言不逊,对慈悲的观音菩萨,孙悟空敢骂他“惫懒”,咒骂她“该她一世无夫!”在众佛祖中,他与太上老君的关系最糟。大闹天宫时,他将老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药。而在取经期间,悟空与太上老君虽不再有矛盾,但两人显然还心有余悸。如第三十五回金角大王作怪,悟空降了他们,拿到了妖怪的几件宝物------葫芦、净瓶、扇子、绳子。刚行不多远,太上老君就忽忽地追赶来,:“孙行者还我宝物。”悟空得知两个妖怪是太上老君的青牛,当面责问老君:“你这老官儿,纵放怪物,抢夺伤人,该当何罪?”在狮陀岭,悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时,如来说出那妖怪与自己“有些亲处”,悟空便直言不讳道:“如来,若这般比论,你还是妖精的外甥!”②在杨家村,当悟空错杀了两外强盗后,唐僧在荒坟前念祝“„...他姓孙,我姓陈,各居异姓,冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。”孙悟空攥着铁棒往那坟上捣了三下,祝道:“遭瘟的强盗,你听着!我被你前七八棍,后七八棍,打得我不疼不痒的,触恼了性子,一差二误,将你打死了,尽你告到那里去,我老孙实是不怕:玉帝认得我,天王随得我;二十八宿惧我,九曜星官怕我;府县城隍跪我,东岳齐天怖我;十代阎君曾与我为仆从,五路猖神曾与我当后生;不论三界五司,十方诸宰,都与我情深面熟,随你那里去告!” ③对人间之王,他更加蔑视。他对乌鸡国的国王说:“我老孙若肯做皇帝,天下九国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病,他就用马尿和药丸给国王治病。等等这些无法无天,敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的举动,无不充分反映了他热爱自由,桀骜不驯的性格。
嫉恶如仇,除恶务尽
取经路上遇到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大,有的来头还不小。但不论是什么样的,只要是妖魔,孙悟空都不放过。凭着那双炼就的火眼金睛及时识破他们,消灭他们。悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风;有时是师父、师弟被妖怪摄去;有时是被妖怪夺走了金箍捧以致“叫化子没蛇弄”;有时甚至是自已遇到生命危险。如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死;在火云洞被红孩儿的三味真火熏得晕厥;在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法;在火焰山三调芭焦扇等情节都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输、依然抖擞精神,保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情,从不象唐僧那样,一听到有妖怪,就“坐个雕鞍不稳,扑的跌下马来,挣挫不动,打了一倒退,遍体酥麻,两腿酸软”,也不象猪八戒那样爱说丧气话。孙悟空他还有一股韧劲,深入巢穴,纠缠到底,不达目的,决不罢休的战斗风格。
他在扫荡妖魔的斗争中,为了杜绝后患,他不仅奋力斗杀妖魔,而且追根寻源,要从根本上消灭妖魔再生。在取经途中,面对有些妄图想吃唐僧肉使自己得道成仙,长生不老,从而破坏取经事业的妖魔,有凭恃妖术欺骗百姓逞其狙狯之奸的妖魔,有取媚当道,欺君误国,阴谋篡夺帝位的妖魔,有占山为王,大施威虐,荼毒百姓的妖魔,还有其他出于不同目的自私的,鼠窃狗偷式的各种妖魔。尽管这些妖魔形态不一,变化多端,悟空都同他们纠缠到底,不制服他们就决不罢休。比如:在盘丝洞,唐僧被蜘蛛精从肚脐中冒出的丝绳吊在房梁上,悟空为救师徒,同妖精进行了斗争,蜘蛛精也顾不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出师徒后,于是一把火烧了盘丝洞。当他们行不多远,师徒四人见了一座道观叫“黄花观”,便进去休息,不料道长乃盘丝洞妖怪的师兄,女妖逃离盘丝洞后正在此躲避,得知唐僧师徒在此经过,女妖便向道长哭诉了事情的经过,并说吃了唐僧肉可以长生不老。道长听后,取毒药沾在红枣上,又将红枣放入唐僧师徒的茶杯中。唐僧、猪八戒、沙僧未加提防,饮了茶后中毒倒地,幸亏悟空机警,没喝那杯毒茶,于是与道长打斗起来。七女妖也赶来助阵,悟空拨下一把毫毛变成无数悟空同妖怪们斗争到底,打得女妖们直喊“饶命”。悟空勒令老道送出
师父和师弟,不然就打死这些蜘蛛精,女妖忙求老道赶快放了唐僧他们,可老道却说要吃唐僧肉,悟空闻言大怒骂道:“既不还我师父,且看你妹子的下场!”说着挥动铁棒,把女妖打得稀烂。接着又与老道战了几十回合,道长见不是悟空的对手,就剥下衣裳,从两肋下放出万道金光将悟空罩住,悟空变作穿山甲,好不容易才逃了出来。正在悟空不知所措之际,得到黎山老姆毗蓝婆婆相救,于是悟空救出了师徒,又将道观一把火烧成了灰烬④。由上可见,孙悟空嫉恶如仇,除恶勿尽的本性。
三位一体,机灵敏捷
《西游记》第1回即点出孙悟空的生世:“那座山正当顶上,有一块仙石。盖自开辟以来,每受天真地秀,日月精华,感之既久,遂有通灵之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作石猴。五官具备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。”由此可想见孙悟空乃是聚天地灵气孕育而生的一只石猴。
他的外形是孤拐面,凹脸尖嘴,两腮无肉,罗圈腿,拐子步,活脱脱的一副猴子相。在黄风岭王老者家借宿时,王老者形容他是“拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病鬼”。在宝林寺,僧官一见他就说“真个是生得丑陋:七高八低孤拐脸、两只黄眼睛,一个磕额头;獠牙往外生,就像属螃蟹的,肉在里面、骨在外面” ⑤。尽管他能七十二变,都改变不了部分的自然属性:一是猴子尾巴,在与二郎神打斗时他变成庙宇,尾巴只得变得旗杆立在后面,结果被二郎神识破;二是猴子的红屁股,第四十三回唐僧师徒三人被金角大王捉住,悟空变做小妖去救,而八戒一见就道:“你虽变了头脸,还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是?我因此认得是你。”悟空忙走到厨房,在灶底摸了一把,将两臀擦黑。八戒看见笑道:“那个猴子去那里混了一会,弄做个黑屁股来了。”尽管如此,妖怪还是从中看出了破绽;三是猴子的本能,悟空听菩提祖师讲道,“喜得他抓耳挠腮,眉开眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之”。
孙悟空是人,人的喜怒哀乐等心理状态,勇于斗争反抗等社会特点,乐观诙谐以及好胜好名、好戴高帽子等性格特征他一概具有。并且他“一生受不得气”,追求自由自在的生活,甚至不知足而异想天开地追求一种“超升”三界之处,跳出五行之中,不要阎王老子暗中管着的更加自由自在的神仙生活。于是他历尽千山万水,出海访仙学道。这些完全具备了人的社会心理。如:盘丝洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴。孙悟空想:“我若打它呵,只消把棍子往池中一搅。打便打死了他,只是低了我老孙的名头。常言道‘好男不跟女斗’。我这般一个汉子,打杀这几个丫头,着实不济。”他不肯打,于是惹出以后不少麻烦。在火焰山悟空三调芭蕉扇,因“得胜的猫儿欢似虎”,“以得意为喜”,反而被牛魔王变作八戒,把他刚从铁扇公主那里弄来的芭蕉扇又骗了回去,“逐年家打雁,今却被小雁儿鵮了眼睛”。误事就误在他重视“名头”及被胜利冲昏了头脑因而不及细察而麻烦。还有他爱不分场合地捉弄八戒。在狮陀岭,悟空叫八戒去打头阵,“把绳儿扣在他腰里,撮弄他出战”,“呆子手软,架不住妖魔,急回头叫:‘师兄不好了,扯一扯救命索,扯一扯救命索。’”悟空闻言,“转把绳子放松了,抛将去。”⑥ 以致八戒被妖精捉去。等等这些都体现了人的本性。
孙悟空又是神,他战胜困难,克敌制胜,都是凭借“降龙伏虎,踢天弄井”的手段:七十二般的变化,十万八千里的筋斗云和手上使的那根要大就大,要小就小,重达一万三千五百斤的如意金箍棒。如果没有这广大的神通,天宫无法闹,妖魔无法除,“英雄谱”和“创业史”都无从创造出来。所以,他是一个猴、人、神三者融洽的艺术典型,是一个被理想化了的神话英雄。在取经路上,悟空与妖魔的斗争,不仅凭的是神通,还凭借着“心比比干多
一窍”的机警和聪明。无论妖魔如何伪装,都逃不过悟空的火眼金睛,比如:白骨精变成女子、老妪、老翁,三戏唐三藏,都被悟空一一识破。对付最厉害的妖怪时,他有一个巧妙的办法,就是钻进妖怪的肚子里去,在里面“跌四平、踢飞脚,竖蜻蜓、打秋千”,疼得妖怪满地打滚,满口求饶。等他决定钻出来时,知道妖精乘机要咬,便机警地先用金箍棒探路,反叫它迸碎了门牙,使它无能为力,俯首就缚。有时为了迷惑妖怪,他善于变化角色:从孙行者到者行孙、行者孙。以假为真,把妖怪愚弄得不知所以。既而取得了妖怪的宝贝,降服了妖怪。等等这些都活脱脱地展现了悟空的机灵敏捷。
聪慧精诚,坚毅勤勉
在花果山生活了一段时间后,因为首先进入水帘洞,被推捧为众猴之王。此后他以自身的聪慧领悟到生老病死难以幸免之理,顿生求学仙法达长生不老之心。当老猴子告诉他这世上有佛神仙拥有长生之法时,“猴王闻之,满心欢喜,道;我明日就辞汝等下山,云游海角,远涉天涯,务必访此三者,常躲过阎君之难。”其实这也带有率性而为的特征,孙悟空就是一个想到即为的人。
此后,这仍无姓名的石猴便踏上了求学访道之路,历时多年,足迹遍布,足见其心志。文中有云“朝餐夜宿,一心里访问佛神仙神圣之道,觅个长生不老之方。”又有云“猴王参访仙道,无缘得遇。在南谵部洲,穿长城,游小县,不觉八九年余。忽行至西洋大海,他想着海外必有神仙。独自个依前做筏,又飘过西海,直至西贺牛洲地界。”从这些文字里可看出路途上的曲折,而石猴没有放弃。之后终于从樵夫处得知菩提祖师的洞府,前往求学。当日祖师问其来处,石猴自言求学路时道“弟子飘洋过海,登界游方,有十数个念头,方才到访此处。”求学之艰辛,求学之心诚,连菩提祖师也为之所动,终收其为徒。
跟随祖师学道之后,他一收好动的习性,勉力戒躁而为。“与众师兄学言语礼貌,讲经论道,习字焚香,每日如此。闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备。在洞中不觉六七年。”起始时除学习礼仪和基础知识外,总是做些杂事,但却没有抱怨的坚持了六七年下来,谁能不说这是个好学的孩子。于是祖师以各门道法相询,任其选自己喜欢乐意学的,最终石猴以自己独有的聪慧悟性看破了祖师的暗示,终于学得七十二变与筋斗云两大绝技。而这又是三年后的事情了。自此他在外求学已近二十年。也正是孙悟空的坚毅和勤勉,加上自身的聪慧悟性,让他成功地从菩提祖师那里学到了一身近乎无敌于天下的本领。
忠诚率直,果断坚决
在取经的路上,由于孙悟空率直的个性,使他时不时地埋怨唐僧过于软弱,骂他“脓包”。这乍听起来好像孙悟空还有一种“犯上”的意识在作怪。其实,就事论事,唐僧的软弱无能、优柔寡断、患得患失也确实常常误事,让人难以容忍。在蛇盘山鹰愁涧边,唐僧与孙悟空正走着,涧中钻出一条龙来,窜出崖山,就抢唐僧。行者慌忙丢下行李,把师父抱下马来,回头便走。那龙便把白马连鞍辔一口吞去,伏水潜踪。唐僧让行者找马,行者认为马肯定是龙吃了。唐僧说:“既是他吃了,我如何前进!可怜啊,这万水千山怎生走得。”说着话泪如雨落,行者见他哭将起来,哪里忍得住暴躁,便说:“师父莫要这等脓包,行么?你坐着!坐着!等老孙去寻着那厮,叫他还我马匹便了!”唐僧却才扯住道:“徒弟啊,你哪里去寻他,只怕他暗地里蹿将出来,却不又连我都害了。”行者闻得这话越加嗔怒,就叫喊如雷道:“你忒不济!不济!又要马骑,又不放我去,似这般看着行李,坐到老罢!”
你想,白马丢失,孙悟空也是心烦意乱。他不但要打要妖开路,还要挑担行李,而唐僧又哭又闹又拉扯,是乱上加乱。以他的果断,以他的利索,如何不烦。因此怨唐僧是“脓包
在以后的行程中 孙悟空遇险不慌,逢魔必战,果断决策,不受掣肘的影子也依然随处可见。也因此对唐僧的迂腐、犹豫、盲昧,软弱,以致贻误战机啧有怨言。但我们也可以看出这种随口而出的怨言、骂语丝毫也不影响他心里、行动上对唐僧的忠诚、对取经事业的忠诚。
自从听了菩萨劝善,孙悟空铁了心要皈依佛门,已成正果。他满怀一腔热情,欲尽殷勤保护唐僧到西方拜佛。不料,刚一上路便遇上六个贼人拦住去路。孙悟空上前施礼好言相劝。强盗不听,反而刀剑相向。 孙悟空大怒,把他们一个个尽皆打死。没想到,唐僧不但没有领情,反而训斥他“不分青红皂白”,“ 全无一点慈悲好善之心”。孙悟空对唐僧说若不打死盗贼,盗贼便会“打死你”,唐僧却说:“出家人宁死决不行凶”。
唐僧絮絮叨叨,还借五百年前的事大骂孙悟空。素来受不得人气的孙悟空到底忍不住心头恼火,愤然离开了唐僧,径自返回去了。
此时的孙悟空,应该说行为是正义的,也是恰当的。照现在的话说,应是正当防卫。他挺身而出捍卫的是唐僧的利益,亦即行者本人的利益。保护唐僧的生命不受侵犯,这是他的本分、他的天职。他应该采取力所能及的一切措施,完成自己的使命,避免使唐僧的生命受到威胁。 被迫的还手打死六个盗贼是不得已的。与其让强盗杀死师父,不如我先发制人,以操胜算 。如果照唐僧的话去做,他本人倒可以轻松地一死了之,以身殉佛。可是孙悟空呢?他的前途全系于唐僧一身,“皮之不存,毛将焉附”?没有了唐僧他还去取什么经呢?可是唐僧丝毫没有替悟空想到这些,他只是一味的责骂甚至揭短,难怪孙悟空忍无可忍,只好一走了之。
可是,他毕竟又回来了。因为东海龙王所讲的汉代张良的“圯桥进履”的故事深深地触动了他。龙王说:“大圣啊,你若不得唐僧,不尽殷勤,不受教诲,休想成正果”。其言谆谆,其情殷殷。孙悟空听了这话,沉默了半晌没有言语。孙悟空想到了什么呢?应该说,他在懊悔自己的冲动、莽撞、不冷静。他决定马上返回唐僧身边。
不料,此时的唐僧已非一顿饭之前的唐僧可比了。就在孙行者走开的当时,他得到了菩萨赐予的连玉皇大帝都没有的控制孙悟空的奇宝------定心真言,也就是金箍咒语。
即使这样,我们仍然可以看出,孙悟空听龙王的话悔悟在先,唐僧紧箍咒得到在后。应该说,听了龙王的话孙悟空是深深受教的。
如果说这还不足以说明行者对唐僧的忠诚,那么白虎岭上的事是更加有力的佐证。
孙悟空无法不让自己的眼睛识破“女妖”,他又一次举起了金箍棒。唐僧阻拦,孙悟空便以当年在水帘洞的经历,耐心地向唐僧解释妖精如何骗吃人肉的伎俩,告诉他面前的妖怪
正是如此,苦口婆心。唐僧不听。行者也不妥协,照样把妖怪打死。之后,又冒着被紧箍咒折磨的痛苦和被师父驱赶的危险接连打死“老妇人”“老公公”。尽管在此过程中为证明妖怪的真相,取得师父的谅解他也做出了种种努力,但“耳软”的唐僧禁不住猪八戒的谗言冷语,反复挑拨,执意要赶走他。一向言语利索、行动果决的行者,婆婆妈妈、伤情凄惨、苦苦哀求师父留情。并且历数随师父取经以来的种种磨难,委婉地批评唐僧是“昧着惺惺使糊涂”、“鸟尽弓藏兔死狗烹”。任他怎么说 ,唐僧只是不听,且写下“贬书”保证永不再用孙悟空。孙悟空只得依依不舍地离去。半途中想到师父,还“止不住腮边泪坠”。
遭如此重大打击的孙悟空照理说对唐僧要心灰意冷了,可他在花果山脚还未放稳,猪八戒就来求救。孙悟空一听说师父有难,立即便随八戒回去。途中还特地下海去“净净身子”,说:“师父是个爱干净的,恐怕嫌我。”连八戒这个曾经连连进谗言陷害他的人都不得不认为行者“是片真心,更无他意”。
后来,他被平顶山银角魔王压在山根之下,急切之间不能保护唐僧,急得泪珠如雨;在狮驼洞被妖魔吸进“阴阳二气瓶”,也忍不住掉下眼泪;隐雾山上中了妖魔的“分瓣梅花计”,丢了师父,更是止不住腮边泪滴„„
由上可以看出,孙悟空对师傅唐僧,对取经事业的忠诚,对一路上的妖鬼魔障处理的果断和坚决。
我想孙悟空的形象,远非上文所能尽述。孙悟空的形象之所以招人喜欢的原因也不止上文所述。他的形象早已渗化到人们的心里,本文也仅是从很狭窄的角度试作浅析和归结。
[参考文献]
① 王强的《中国古典文学卷》下册第1041页,首都师范大学出版社,1999年10月
第1版
②游国恩的《中国文学史》第四册第108—112页,人民文学出版社出版,1986年4月2次印刷
③原著第五十六回
④原著第七十二回
⑤原著第三十六回
⑥原著第七十六回
提纲
一、热爱自由,桀骜不驯。“天产石猴”天性自由,从花果山称王到大闹天宫,主要表 现他反抗神权正统,热爱自由,桀骜不驯的叛逆性格。
二、嫉恶如仇,除恶务尽。他扫荡妖魔,为唐僧西天取经扫除障碍,他在扫除妖魔的斗争 中,不仅奋力打杀妖魔,而且追根溯源,从根本上消灭妖魔。
三、三位一体,机灵敏捷。他是一个猴、神、人三者融合的一体,假假真真,庄庄谐谐 把妖魔愚弄的不知所以。
四、聪慧精诚,坚毅勤勉。求学过程中的坚毅和独有的聪慧,使他最终成功地学到了一 身近乎无敌于天下的本领。
五、忠诚率直,果断坚决。正是他对师傅的忠诚率直,对妖魔打杀的果断坚决,才使得 他们能斩关夺隘,举步西行。