人口多就是好 看印度的活人.死人怎么和谐共存 [猫眼看人]

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[转帖]人口多就是好 看印度的活人、死人怎么和谐共存

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发帖人： 谷谷乐  |  只看此人

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[转帖]人口多就是好 看印度的活人、死人怎么和谐共存

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谷谷乐 于 2013-9-8 21:39:33 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人

之前看行程里有写观看印度教火葬，我真的以为是假的是些道具陈列讲讲印度教火葬是怎么一回事而已。而后被告知是真真正正的火葬，烧的确确事事的死人,完全傻眼完全没见过完全hold不住。下面的照片胆小勿看，极其重口味！

在印度随处可见印度人的火葬。我们都是非教徒不能到桥的对岸到寺庙里去，全部都在河对岸观看。刚看见真的被吓住，我从来都没那么近距离见过死人，还现场烧死人，大家都很诧异的讨论着‘看看要烧了烧人了’。突然一股风吹来，从河对岸吹来，那绝无仅有的让人难忘的烧人肉骨头的那种味道。瞬间大部队混乱了，以我妈妈为首，她一边跑一边吐，她说她控制不住的恶心。其实当我妈有反映要吐时，我还没闻到，我心说这味道也太难闻到了我也闻闻什么味时，一股风配合的刮来时，我也受不了了，脑子里想的全是人肉人骨在燃烧，说不出的恶心难受。一个旅游团的人也跟我们跑，结果她跑到对岸去了，那离死人更近了，把她吓哭了。所以去印度一定要带口罩，还好我和妈妈有口罩，戴上口罩后来就好多了。

下面我来介绍一下印度教火葬的过程步骤

从灵车上由火葬工作人员抬下，全身已经由家人用黄色或白色绢布包裹

有钱有地位的死者火葬工作人员在没人的地方会把死者的内外衣物全部脱掉，衣服全部扔到圣河里，再用圣河水给死者洗脚，再重新包裹好，有时候就能看见上面扔衣服下面在捡死者的衣服。然而穷苦的贫民百姓就没有那些待遇尸体抬下来就直接等着抬到火葬台上，估计衣服早就脱好了。

脸都蒙好了，等待属于他的那个台子

真的死人

先搭火葬用的柴堆台子

全部按照这个形状摆好

里面放上这钟黄色花环，还撒上红色粉末

里外都会放上稻草助燃

稻草全部要浸湿，这样着的快

把尸体抬到这个火葬台子上，尸体上还裹了一层塑料袋

由死者的长子或长孙如果没有也必须是家里男的，手持火把顺时针绕着尸体三圈，然后点燃尸体

为了速度快火葬工作人员开始往里加柴

还是上下同时加热，底下也加上火

再铺上已经浸湿了的稻草

工作人员就是不停的加火加柴

后面都是死者的家属，没有看出任何悲伤，每个人都很淡定，可能他们已经习惯，看到人就这样烧没反而我到有些感伤。

整个地方都弥漫着那股烧人肉冒出的烟

隔壁又要准备开始了

到这样就什么都不用加了，只是偶尔工作人员过来把没烧着的地方往火里推推

几乎就是烧完了，现在烧的速度越来越快，其实印度死人根本烧不干净，一个人也就不到一小时

最后把骨灰或者死尸直接铲到这河里面。

上游,往里面走就是一些古建筑

下游烧尸，桥的左侧是贫民百姓普通人专用的火葬台，右侧是王室贵族高官专用的火葬台。我去的这天没有有地位的人死，这边都空着，平头普通人那边倒是一个接着一个的

这条河叫巴格马蒂河,它的源头在喜马拉雅山最后汇入印度大名顶顶的恒河。

水里堆积的淤泥,我看见都要用铲车来推，这条即将干枯的河流淤泥里有着无数的死尸和垃圾

火葬工作人员

终于见识到上面火葬,骨灰、尸体和垃圾就直接推到这水里,下面相隔不到三四米的地方人们毫不忌讳的在洗衣服 ，但是有什么办法呢，这河是这些印度人唯一的水源

对于我们这些非教徒当然极其不能理解大惊小怪甚至觉得恶心

洗好了就直接铺在地上晾干,但是有什么办法呢，这河是这些印度人唯一的水源

小孩在玩水，但是有什么办法呢，这河是这些印度人唯一的水源

贫民这边一共有６座火葬台,旁边就是密集的民居。印度教规定小孩，孕妇，这些火葬的工作人员，居无定所的人是不能进行火葬的。

拜祭死者的人群，旁边是污垢不堪的环境

左边这位就是婆罗门大师,由大师带领着家属祭奠已经世去的死者

帕斯帕提纳神庙的主殿非印度教徒人不得进入,看的到一些白色的舍利塔吗,内供奉的都是象征男性生殖器官

到处是乞丐

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| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:45:36    跟帖回复：

凯迪推出“云情报”新站点   沙发

毛左是一种癌细胞，专门戕害养育出它的机体。

1，毛左血缘出身中华汉人，却以文革破四旧批儒彻底摧残了华夏传统文化。

2，毛左意识出身西方文明[马义继承发展了英德法三国的先哲学说]，且西方文明社会迄今一直包容马义。但毛左却坚决以西方文明为敌。

3，毛左老祖宗马老是犹太人，但毛左一直仇视犹太民族，支持伊朗与哈马斯灭绝犹太种族。

4，马义共运[含毛左]，在欧美地区均获合法活动空间，而在伊圣势力控制区[如伊朗与塔利班时代阿富汗]，则被赶尽杀绝无法生存。但毛左依然站在伊圣势力一边反对欧美。

从个人行为看亦然，

毛为知识分子，但他扏正吋知识分子阶层是中国有史以耒首次被践踏的，

毛是富农家庭，但他扏正吋地富阶层是几千年中首次沦为贱民群体。

毛是汉人，但他扏正吋囯内政策一贯歧视汉族。[比如计生，上学]

毛是中国人，但他扏正吋非但未收回一寸失土，反向大小邻囯割让囯土。还特热衷于为悍卫这个那个外国的主权而挥霍同胞的血汗。

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| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:46:18    跟帖回复：

第 3 楼 苏州会馆——苏州凯迪网友网上聚集地

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寻找深圳凯迪网友   第 4 楼

環球時報：中國的民族政策用不著學美國

中評社香港9月7日電／馬戎教授7月23日在《環球時報》發表了《加強民族的政治認同》一文。該文認為由於56個民族的綜合競爭能力方面差距很大，在政治權利、經濟利益、文化權利諸領域中以“民族”為單元的“民族平等”在實踐中難度極大，甚至完全不可能做到。於是，作者提出，要像美國和印度那樣，“把全體國民作為一個‘民族’來進行構建”，“著力點是個體成員之間的“平等”，並以公民權利作為爭取公平競爭和平等待遇的合法性基礎”。換言之，馬戎教授要中國學習美國民族政策的做法，不贊同56個民族的民族構建認同。

《環球時報》刊登原中央統戰部研究室主任黃鑄馬文章稱，戎教授要學美國模式在中國進行民族構建，但人們都知道美國是一個移民國家，其國民來自全世界各個國家，各個民族，當然不可能按這些人原來所屬的民族來構建國家，而只能以這些個人為基礎來構建國家。即使這樣，美國也不是沒有種族問題的。且不說種族隔離的時代，就以最近的兩件事來說：一件事是佛羅里達州白人協警喬治.齊默爾曼槍殺黑人少年特雷翁.馬丁被無罪釋放，引發全國多個城市抗議種族歧視的示威。奧巴馬總統也不得不出來呼籲美國人超越種族看問題。另一件是紀念馬丁.路德.金“向華盛頓進軍”50周年大會發出馬丁.路德.金的夢想仍未實現的呼聲。至於印度的民族問題，郝時遠先生所寫《巴西印度能為中國民族事務提供什麼“經驗”？》一文中，有很好的論述，讀者可以參閱。

中國幾千年來一直是多民族國家。《禮記.王制》就說：“中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。”“中國，夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。五方之民，言語不通，嗜欲不同。”多民族形成多元一體、和而不同的格局，延續幾千年。中國雖然經歷魏晉南北朝、五代十國等分裂動亂時期，但中國統一多民族國家多元一體、和而不同的格局一直延續下來，並且更加擴大。中國中央政權採取“因俗施政”，如羈縻制度、土司制度等民族政策，實質上是一種上層民族自治制度。這對中國多民族多元一體、和而不同格局的存續發展，起了重要作用。我們看到，世界歷史上許多大帝國都瓦解了，只有中國多元一體、和而不同的多民族統一國家一直存續下來。

新中國成立後，我們在馬克思主義的指引下，實行民族平等、民族團結、民族區域自治等民族政策，更自覺地把多元一體、和而不同的民族關係格局建立在平等、團結、互助的社會主義民族關係之上，56個民族不論大小，政治上一律平等。對一些小民族更特別給予照顧，如最小的民族也至少有一名全國人大代表。除了政治上的平等，國家大力幫助少數民族克服經濟文化上事實的不平等。經過多年的努力，特別是經過西部大開發，少數民族經濟文化已得到很大發展。當然，民族間經濟文化上的差距是長期歷史形成的，不可能在短期內完全克服，還需繼續努力。

我們可以毫不誇張地說，儘管還有達賴和三股勢力破壞的威脅，我國平等、團結、互助的民族關係不僅稱得起我國歷史最好的民族關係，也稱得起當今世界上最好的民族關係之一。

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回帖人： 谷谷乐

| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:47:08    跟帖回复：

寻找上海凯迪网友   第 5 楼

印度，反计分子心目中的天堂，他们一生的终极追求目标

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| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:47:11    跟帖回复：

第 6 楼

杨锦麟：环球时报戴“商业民族主义”帽子不冤

答南方人物周刊记者徐梅问

南方人物周刊记者徐梅早些时候在北京给我提了四个问题，原本以为可以在电话上简单做一回答，却不料是晚思绪决堤，竟一发不可收拾。写下这些文字，徐梅原本说希望能独立成篇发表，后来发短讯说，编辑坚持“分拆上市 ”，于是，这文字就被肢解了，呵呵呵。如果这样作罢，怪可惜的。就贴在这里，聊补无米之炊吧。一家之言，欢迎批评指正。

1、《环球时报》被贴上的“商业民族主义”这张标签，冤还是不冤？

民族主义并不是洪水猛兽。只是民族主义被冠上商业的前置词之后，它就再也不是原来的意义和概念了，曾经扮演过的积极功能性作用也因此蜕化与减色，也不再是带有某种时代特征所赋予的进步积极意义。

如果只是为了单纯的扩张影响，挤占市场，追逐利润，而不惜将民族主义贴上商品标签而任意兜售，这样的媒体，或许可以从中牟取令人欢悦的丰厚利润，但它却失去了世人对新闻专业主义以及客观真实报道最起码最基本的尊重。失去尊重的不仅是知识，应该也包括从业人员的伦理道德和人格。

或许还可以说，将某报冠予“商业民族主义”的帽子，应属“不冤”范畴，从曾经以往的记录，以及专业人士与民间社会的口碑来看，这方面的评价也比较多和集中。“商业民族主义”媒体的持续存在，以及在市场与利润获得最大极致的靓丽表现，或许也是当下社会政治经济形态的必然折射，但也说明，我们能出售和贩卖的政治教义，以及政治商品，库存的货看来也已经不多了。

2、您对《环球时报》有怎样的观察？您跟他们打过些交道，具体情形是怎样的？

粗浅的印象，它似乎更像“都市报”样态，也有很明显的“商业新闻学”的强烈痕迹，是另一种“苹果化”的行销和包装。和其他同质性的“都市报”，“文摘”不同的是，它侧重于国际新闻，侧重于当下国际或境外新闻热点，擅长于新闻标题的耸动，对于危机事件的新闻处理，也常有“语不惊人死不休”的创意冲动，从市场行销学来说，是个很成功的案例，但熟悉英文报章以及海外媒体资讯的同行们，每每会发现，它的报道的侧重点，切入点会有更多迎合市场的选择，与此同时，似乎又被赋予某种为执政当局政策宣导服务的想象，事实上也能够从过往的纪录中获得类似的案例举证。它没有被排除在“喉舌”范畴之外，只是在忠实扮演角色的同时，又必须承担挤占市场，拥有读者，创造效益的繁重任务。在中国官方话语体系的建构中，它确实是个独特的成功的个案，应该也是一个备受争议，毁誉参半的媒体经营模式和新闻样态。

02年主持读报节目之后，先后与“国际先驱导报” ,”环球时报”直接间接打过交道。他们都希望我能多介绍他们报刊的内容，“环球时报”是透过凤凰在北京公关部与读报节目取得联系。并开始定期向我的信箱发送当日的“环球时报”内容。不久之后，定期传递报刊内容忽然中断了，从北京公关部获得消息说，某报编辑部总编辑对读报节目未能更多介绍其报刊内容不很满意，甚至多有怨声。这很让我感到奇怪。

彼此并没有上下级关系，更没有股份股东关系，尤其是香港媒体很重视编辑自主权，很在意来自方方面面专业或者非专业的颐指气使，指手画脚，当然，也许是传话人传达信息有偏差，我倒也是不以为意。因为读报节目并不归属于任何报刊，而诸多和我建立互动交流关系的报刊杂志从未有过类似的抱怨与批评，更没有任何带有指令性“非如何不可”的要求下达。过了不久，北京公关部的同事来电说，某报刊总编辑又约了她们见面，希望重新建立互动交流关系。我仍表示欢迎的态度，在这之后，“环球时报”又恢复了一段时间的提供版面业务，但在我正式离开读报节目之前，有关互动交流再度中止了，没有任何事先的照会和通气，也没有任何事后的解释。我仍不以为意，这也算是因缘，因缘而起，因缘而止，来去自由，淡然处之。

迄今为止，我和“环球时报”的同仁们，没有正式的接触，谈不上什么印象。但依我个人的一些间接接触，这几年“环时”的评论版办得还不错，至少没有十年前那样经常出现比较偏颇激进的一面倒言论，有些评论文章或约请专家学者写的政论文章，偶有佳作，还算精彩。

3、胡锡进和胡舒立被视为报人的两极，您对这两人有怎样的评价？

这两个人和这两极，都有自己的坚持和信念，胡舒立的坚持和胡锡进的坚持，都值得人们尊重，因为他们的坚持都是真诚的，至少我相信都是真诚的。也许有人会认为，后者的坚持未必能反映其内心世界的信念，但我宁愿相信他的坚持是真的，是表里一致的，也是发自内心的，甚至还可能是一种信仰。

当下中国，一人说了算的时代已经一去不复返了，众声喧哗的时代，需要有不同的话语表达，需要有不同的，多元的，多极的，多样的话语表达风格和话语表达空间。我只能说，她或他都很专业，很专注，也很有自己的信念和理想。只是路径不同，思考方式和支撑自己前行的立场不同，是否能做到殊途同归，不得而知。两胡两极的话语体系似乎迥异，各自对新闻价值取向和新闻事件的取态也不尽相同，我倒也希望两极两端或能互补，但希望看来渺茫。

4、你讲到董嘉耀的《军情观察室》收视无敌，环球时报也拥有一个百万读者群，这反应了民众怎样的心理？

答：我在凤凰的同事董嘉耀所主持的《军情观察室》，在凤凰所有栏目中，收视率一直位居榜首，其他栏目即使再出彩再优秀，一般都无法超过这个节目的收视率。说明这个栏目办得很成功，受众对军事知识的兴趣度远远超过其他，除了类似的节目，其他电视台还无法复制克隆等因素之外，这一类节目接近迎合了相当部分军事迷或“愤青”群体，或拥有激进的民族主义情绪观众的口味和喜好。他们从节目内容获得了某种精神世界的慰籍，激励和情绪的调动。也说明在日益崛起的中国，随着综合国力，国际政治影响力和崛起速度的递增，被激活的民族主义情绪也水涨船高，他们需要一个情绪的宣泄口，需要不断被调动日益高涨的大国情怀，甚至也需要在虚幻或现实的政治情境中获得和平年代所无法获得的精神快感。“环球时报”似乎也有惊人的相似之处，它会很体贴自己的百万受众，急其所急，想其所想，这让我想起我一位在香港苹果日报担任高管的友人，曾经对苹果日报新闻采编报道方向，风格以及取态的解释，他说，我们的报纸好像一个超级市场，货架上有很多商品，但凡我们的读者需要什么，我们就会根据他们的喜好，提供他们喜欢的新闻题材，只要读者喜欢，愿意花钱买报纸，我们就会按照他们的需求，给与足够的资讯，无论是政治的，经济的，社会民生的，娱乐八卦的，诸如此类，不一而足。香港苹果日报是市场新闻学比较成功的范例，我不知道“环球时报” 的新闻编辑方针和市场取态，是否也在实际运营中，也找到了自己的参照坐标。

5、您谈到胡锡进如果换个位置，也许就会换一套话语体系，为什么这样说？

在中国现行的新闻传播话语体系中，客观存在着三种话语模式，一个是中国大陆地区，一个是香港地区，一个是台湾地区，三个地区的新闻传播话语体系均有自己的鲜明特点，各有各精彩，并因此构成了华人媒体不同的特色文化内涵。

胡锡进应该是一位优秀的媒体从业人员和媒体管理者，他和胡舒立，或更多的大陆媒体同行接受的专业训练，思想素质，理论基础和文化背景基本相同，无论是“喉舌”或者“食道”（前者是宣传工具，后者是谋生工具），都能展示出自己的专业能力和知识水准，这是确定无疑的。

中国大陆传媒话语体系目前客观存在着官方体系和民间体系，作为职业经理人或专业媒体人，在官方话语体系不能说，不可说，不方便说的，在民间话语体系里，却可以畅所欲言，

我相信，胡锡进离开官方话语体系和官方话语框架之下，他同样能够在其他话语体系中做出更多的精彩，刚开始或许或有些许的不习惯，不适应，但很快就会得心应手，驾轻就熟。

这是由胡锡进以及目前在官方话语体系里从业的诸多优秀新闻工作者的基本素质和专业养成所决定的，我从不怀疑这一点。

你让胡锡进到南方报系去，或者到财经网或财新网，他很快就会干出另一番的靓丽。

对此，我深信不疑。

当然，深信不疑的前提是，作为一位新闻工作者的道德良知和最起码的职业伦理底线仍在，实事求是的精神犹存，对官职虚名不再如此的刻意追求，而不是媚俗迎合，不是揣摩上意，不学“笔杆子杀人”，不昧着良心说话，坚持说真话，不说假话，尤其不说误导大众，误导决策，扭曲真实，耸动煽情，刻意炒作，等等。如是，则可以期许。

资中筠先生曾有一篇文章，在对“士”的精神演变过程德分析中，提出“士”的精神传统有三大特点：

1，家国情怀，以天下为己任，忧国忧民；

2，重名节，讲骨气；

3，颂圣文化。在缺乏独立经济人格的时代氛围下，除了入仕，报效朝廷之外，没有其他出路实践其学，爱国与忠君合二为一，忠君是绝对的，冒死上谏，犯颜上书，万死不辞，

近代西学东渐，开启民智之后，近代知识分子和近代民族企业家，教育救国，实业救国，追求社会公平正义的路径的革命仁人志士，摒弃颂圣文化，被视为是五四运动之后新文化的精髓。五四运动之后中国新闻报人群体的崛起，以及坚毅表现，集合着近代知识分子这种文化特质。

改革开放之前的历史不堪回首，大学和知识分子政治性格的被迫扭曲，在改革开放，拨乱反正之后得到了纠正纠偏，1979年之后的思想解放，给我们有更多对历史荒谬的反思和总结。知识分子的家国情怀，以及对道统的承载，仍在抗拒犬儒主义，功利主义的艰难博弈中，在相当部分知识分子得到坚持，但另一种变异的颂圣文化再一次抬头，八十年代末期之后，在青年知识分子群体中的家国情怀或有明显的淡薄，由于各种政治原因，回避历史真相，甚至于伪造历史，拒绝反思，造成了青年一代对历史，尤其是当代历史，近代史的无知，误读，以天下为己任的责任担当，大时代青年知识分子对民族，国家命运前途的义无反顾，出现了断裂和断层。

前中央统战部副部长胡德平说：我们现在的问题是，把一个法统即政权的合法性和一个道统即意识形态的合理性结合在一起，并又以封建文化和种种残余势力的影响为背景。在这历史环境下，知识分子绝大多数出让了自己的思想、放弃独立思考的权利。知识分子逐渐放弃了对祖国对人民对国家政治生活的思考和批评。

胡锡进当然不属此列。

且以《大公報》創始人英斂之一句名言，和新闻同业以及同道中人互勉：“傲骨虛心真力量，熱腸冷眼大慈悲”。

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| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:48:09    跟帖回复：

第 7 楼

民族不平等政策的危害

不平等民族政策的危害很大，首先它违背了民族平等的人类基本原则。随意破坏这些大家认可的基本原则，长远危害极大。这意味着，现在可以伤害某些民族，未来就可以伤害另一些民族。

其次，违背了人人平等的原则。人人平等是人类最基本的原则之一，随便违背，减弱了这个基本原则的神圣性。开了一个恶劣先列，降低了人们违背这个原则的门槛，危害深远。

在次，增加了民族之间可能矛盾。不平等的政策，会带来民族之间的怨恨，激化各种民族矛盾，使社会变的不稳定。

不平等民族政策主要有上面这三大社会危害，在经济方面也有危害。

优待与歧视是对应的，有多少优待，就有多少歧视。某些民族从优待中得到多少收获，另一些民族就会从歧视中损失多少利益。因为民族政策不会创造财富，不会创造社会收益，只会转移财富、转移社会收益。在民族政策中，社会总财富与社会总收益守衡，或略有减少。一个不创造社会财富，不创造社会收益，只会转移社会财富，转移社会收益的政策，必然会产生社会摩擦，使社会总财富、社会总收益有所损耗。这意味着，在民族政策中，受到优待的民族获得的总收益，小于受到歧视的民族损失的总收益，这个过程使人类创造的财富有所损耗。不平等的民族政策，不利于国家经济的发展，是阻碍国家经济发展的一个因素，不平等民族政策浪费着社会财富。

从精神收益上看，不平等的民族政策，损耗着大家的精神收益。不平等的民族政策，只会转移社会总收益，不会创造社会收益，这个社会总收益包括精神收益。受优待的民族获得一些精神享受，不受优待的民族必然会损失一些精神享受，二者之和等于零或小于零。不平等的民族政策，只是使社会精神总收益不变或降低。

从现代世界看，几乎每个国家内部民族之间关系基本都是民族平等的，不平等的民族政策比较少见。民族平等是世界的基本事实，民族不平等是世界的少数特列，民族不平等的国家比较少。

民族不平等的国家基本不说自己是民族不平等的国家，这些国家也宣称自己民族平等。实际上这些国家，是通过对某些民族的优待优惠政策，而实现民族不平等的事实。民族优待与民族歧视是等效的政策。

存在民族优待的国家，一定存在民族歧视现象，存在民族歧视的国家，也存在民族优待现象，二者的描述是可逆的、等效的。这是判断一些国家，是否存在民族歧视现象的基本逻辑。

民族不平等的国家，存在民族不平等的程度差别。有些国家是高度民族不平等国家，有些是轻微民族不平等国家。东亚与东南亚存在严重民族不平等的国家。

东南亚的马来西亚与印度尼西亚主要歧视当地的少数民族，比如歧视当地的华裔。这些国家理所应当跟上世界形势，走向民族平等。印度民族构成复杂程度远大于这些国家，印度有几百个民族，基本没有主体民族。印度既然可以实现国内的民族平等，这些国家就更没有理由搞民族不平等的政策。拥有主体民族的国家，搞民族不平等的政策没有道理。世界绝大部分国家都拥有自己的主体民族，主体民族与非主体民族之间也是平等的，不存在什么歧视或优待政策

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| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:49:09    跟帖回复：

第 8 楼

楼猪是偏执狂？

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| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:52:43    跟帖回复：

第 9 楼

大陆各类人地位分析

大陆地位最低的一类人是谁呢？答；广大的汉族农民。为什么这么说呢？原因是农民受到的不公正待遇最多。而大陆又搞民族有别政策，对农民中的汉族人，管制的内容又多了一些。政策的不同导致的结果极端严重。我在这里举三例，因民族不同而不同的政策。

其一，计划生育政策。其他民族的农民生育政策比汉族宽松一倍。结果是，汉族农民的生育愿望受到的限制较大，可以享受的天伦之乐就少了，生育被限制的痛苦就多了。生为汉族人，就是这么不幸。

为了生育一个二胎，需要比其他民族的农民，多交自己两年的收入。对于贫穷的汉族农民来说，是一笔巨大的开支。因此，许多汉族农民只能省吃俭用，多年的准备这笔开支，这是使汉族农民贫苦的重要因素。因出生民族不同，而政策不同，这是汉族农民最大的不幸。汉族农民的汉族出身，加重了汉族农民的不幸。

其二，死亡埋葬政策不同。在汉族农村的许多地方，现在开始推行火葬了。完全是针对汉族农民的火葬政策，其他民族可以免火葬。

结果是，大部分汉族老人死了以后需要火化，然后再土葬，这又多花了上千元。作为汉族农民确实不幸。老人对火化一般都是不愿意的，没有办法，自己死了以后，就管不住别人了。自己的尸体怎样处理，也不是自己决定了。有些特别尊重老人意愿的家庭，在老人死后，往往偷埋了，不声不响的偷埋。或者通过行贿有关部门，而不火化，这样的例子也有。政府对汉族农民从摇篮管到坟墓。

其三，信仰的相对不自由。汉族农民对传统宗教的相对轻度信仰，我们把这称为封建迷信，留给后人一个笑料。古时候有，退五十，笑百步之经典。我们现在对汉族农民搞了一个，退百步，笑五十。你可以进行虔诚的外来宗教信仰，你如果搞轻度的传统宗教信仰，是要受限制的，因为属于封建迷信。汉族农民相对某些其他民族人口，在信仰上就不那么自由了。导致汉族农民退百步，许多人改信上帝了。这是外来的宗教，政府不再反对了。

在农村，传统信仰在萎缩，萎缩的程度要比汉族人口比例萎缩的程度厉害。上帝的子民在飞速增多。

农村农民对传统信仰还是很虔诚的，农民自费修建了自己的信仰中心，比如一个个庙宇。虽然政府经常把这些庙宇捣毁，过一段时间，大家还会自费出资重新修建。

因此我总结出，汉族农民是大陆最不幸的人群，地位最低的人群。

次不幸的一类人，大概就是城市的汉族人。我虽然这么说，但是城市的汉族人，大概并不会这样认为，他们也许还有自己与汉族农民对比出来的优越感。

城市汉族人相对汉族农民，受到的优惠政策较多，人们的普遍生活状况好一些，受到的某些限制相对于汉族农民可能要多一些。比如计划生育政策可能相对于汉族农民更紧一些，也可能是城市平均生育愿望确实没汉族农民，平均生育愿望高导致的生育率不同，或者两者兼有。在繁衍后代上，城市汉族人就没有汉族农民繁衍的多。

人不是光吃喝玩乐一辈子，也需要自我生命延续，城市汉族人只平均完成了正常自我生命延续的一半水平。从正常人生的角度看，是一半失败的人生。从这点看，城市汉族人就不如汉族农民了。

在尸体处理上，城市汉族人一般只能选择火葬。而汉族农民，许多人还是可以选择土葬的，也可以选择火葬，相对要自由一些。相对于城市汉族人，农村汉族人在尸体处理上，有一些优势。

城市汉族人认为自己比农村汉族人有优势，就算有优势吧！

相对幸运的一类人，农村非汉族人，是大陆受到限制较少的一类人，是幸福、幸运的一类人。也许他们自己并不这样认为，也许他们还有更高的期待。不论怎样，相对汉族人他们拥有较多的自由。

大陆最幸福的一类人，城市非汉族人。他们受到的优惠政策比城市汉族人多，更比农村的汉族人多，他们受到的限制却比城市汉族人少。比如在生育政策上，他们的愿望一般都能满足，虽然也受到一些限制，但是，政策供给的生育额，已经足够满足他们的生育愿望了。子女享受着一流的教育，又拥有高考加分的优势。城市非汉族人是大陆最幸福、最幸运的一类人。

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| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:53:05    跟帖回复：

第 10 楼

汉族人口比例对中国领土完整的重要性

中国新政权在二战后没有继承的地方，主要是蒙古、台湾、香港、澳门等地。也应该包括海参威，以及被苏联占据的其它地方。

这些地方，一般属于二类。其一，欧洲国家的殖民地，如中国丢失的海参威，被苏联占据的其它地方，以及英国与葡萄牙的殖民地香港与澳门。其二，当地或转移过去的政权，比如蒙古与台湾属于这类。

中国丢失的领土，被别国殖民的地方，又有两个模式。一是，赶尽杀绝型。比如中国东北丢失给俄罗斯的土地，上面的原住民就被殖民者赶尽杀绝了，变成了只有俄罗斯人的殖民地。二是，混合型殖民地。既有宗主国的殖民人口，也有本地的原住民。香港与澳门就是这个类型。殖民地的最终命运取决于殖民地上面的人口构成，这是决定人心所向的重要因素。中国丢失的殖民地有两个命运，回归中国，永久丢失。香港与澳门由于绝大部分人口是汉族人，比较顺利的回归中国。被俄罗斯占去的殖民地，由于生活着俄罗斯族人，几乎没有汉族人，回归中国现在看来是渺茫的。中国现在也基本不对这些地方能否回归中国，寄予多少希望。

当地或转移过去的政权又有两个情况。一是，非汉族人政权。比如蒙古。虽然蒙古人也是中华民族的一员，但是，中国对蒙古人的吸引力不是那么大，就是现在以中华民族为口号的政府，也清楚这一点。也不对蒙古是否回归中国，寄予多少希望，基本不提这个事情，蒙古政权当然也很少提这个事情。

二是，汉族人建立的政权。这个政权曾经统治过中国，现在已经被迫退出大陆。这个政权基本没有忘记自己是中国人，也没有忘记从新管理中国，只是在管理方式上与大陆政权有所争议。现在台湾也有许多人要求永久脱离中国，也有许多人反对永久脱离中国。

蒙古政权与台湾政权，虽然人口构成都是中华民族，但是对中国的向心力大小就不一样了。原因是什么呢？原因就是人口构成的差别，一个是中华民族中的蒙古族人，一个是中华民族中的汉族人。两族人民对中国的向心力有差别。虽然新政权中，汉族人地位并不高。由于汉族人的历史及文化传统对现代的汉族人影响很大，导致汉族人对中国具有较大向心力。如果在政策上继续压制汉族人，汉族人对中国的向心力，就会继续降低。在政策上歧视汉族人，是毁灭汉族人对中国向心力的主要办法，也是彻底分裂中国的捷径。

台湾如果生活的不是汉族人，现在就不会有台湾问题。台湾也许早就是一个加入联合国的政权，就不存在两岸统一问题了。之所以有两岸统一问题，根本原因是，台湾人口构成主要是汉族人。原因就是，过去的台湾人不愿意永久与大陆分裂，现在的许多台湾人也不愿意永久的与大陆分裂。蒙古就不一样了，说独立就独立了，到现在也无所谓蒙古问题了。有人会说，蒙古是在苏联的支持下独立的，苏联是一个非常强大的国家。台湾的支持者难道就不强大了吗？并且有海峡相隔，如果独立，相对蒙古更容易独立。为什么独立的恰恰是蒙古呢？原因就一个，两个地方的人口构成不同。

民族构成对省份的独立意识影响很大。中国有30多个省级单位区域。绝大部分都以汉族人为主，只有两个省份的汉族人构成不占绝对优势。西藏与新疆以非汉族人为主，这两个地方也是大陆具有明显分裂活动的省级区域。大陆只有两个省级区域不是以汉族人为主，这两个省级区域，想独立的活动在大陆最多。如果大陆的各个省份都不是以汉族人为主，几乎可以说，各个省份都会有较多的分裂活动。从这些省份的实际统计上看，汉族人对中国的向心力一般要超过非汉族人。

有人说，以汉族人为主的台湾也在搞着分裂活动，就算如此，那也是占汉族省份很少的比例，3%点多的比率。而以非汉族人口构成为主的省份，具有明显分裂趋势的却是100%的比率。

必须分清台湾情况的特殊性。如果中国各个省级区域都拥有台湾那么大的实际权利，非汉族人为主体的省份早就独立了，不会搞独立搞到现在还没有独立。例子当然有，外蒙古就是典范一例。

汉族人对中国的向心力比较强，是维护中国完整的最主要力量。而现在的一些政策，比如歧视汉族人的各种政策，严重打击了汉族人对中国的向心力，极大的削弱了中国人的凝聚力。

计划生育政策对汉族人影响也很大。通过具体的生育政策，减少了中国汉族人口占中国人口的比例，也就是减少了对中国向心力比较大的人口的人口比例，等效于平均减少了中国人对中国的向心力。

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回帖人： TRUSTBASE

| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:53:22    跟帖回复：

第 11 楼

汉族的民族意识为什么比较弱

每个民族都拥有自己的民族意识，民族意识大概就是，相对于其它民族的人口，本民族内部的人口之间相互认同、相互爱护。一般是对待自己民族的人口比对待其它民族的人口要好一些。

汉族大概是世界上民族意识最弱的民族，这样说估计没有问题。或者说，汉族是世界上最不团结的民族，这样说应该比较符合实际。汉族为什么会这样呢？以下总结为什么会这样。

其一，满清近300年的奴役。满清对汉族近300年的农奴式统治，在精神上对汉族人的影响极其巨大。磨灭了汉族人的族性，培养了汉族人奴化的性格。在汉族的朝代，是可以宣传汉族意识，但是在满清，这样的宣传几乎是不可能的。满清让汉族人忘记了，自己是什么民族，忘记了人类还有民族之间的差别。

其二，满清灭亡以后，汉族的民族意识恢复的时间太短。短短几十年内，又夹杂着日本的侵略，为了团结抗日，汉族民族意识的恢复，又中短了，变成了中华民族这个概念。

由于民族意识太弱，而经常导致民族内斗的汉族，引进了汉族人内部斗争的阶级斗争思维。阶级斗争概念对汉族人具有很大的毁灭性，较大的降低了汉族人的民族意识。当然，曾经的破四旧，主要是破汉族人口的四旧，这较大的削弱了汉族人口的家族意识，促使汉族人口民族意识下降，也促使汉族个体或群体生存能力下降。

其三，汉族是一个巨大的民族。一个大民族很有好处，拥有巨大的力量。也有坏处，就是会使民族的凝聚力减弱。自己民族人口数量众多，导致汉族人与汉族人相互接触的几率很大，与非汉族人接触的几率很小，任意一个汉族人平均起来，对非汉族人的不满意识较少，敌视当然就少了，民族自我团结意识当然就弱了。如果政府不主动的宣传，汉族的民族意识很难建立起来。必然是一个，一盘散沙的大民族。

所有大民族的民族意识都没有小民族的民族意识强烈，这是世界各个民族的普遍规律，不是汉族所特有。民族意识弱并不代表着民族意识不应该强烈，而是应该主动的宣传自己民族的民族意识，这样才能使自己民族的人口团结起来，避免一盘散沙，对自己民族很有好处。

比如犹太人民族意识比较强烈的原因是；犹太人生活在其他民族的群 体中，接触的人口主要是其他民族人口，如果不被融合的话，民族团结意识应该很强烈。这与汉族人民族意识比较弱，是一个原理。

一个正常的民族，应该拥有正常的民族意识，汉族人也应该拥有正常的民族意识。汉族现在应该加强汉族的自我意识，走向一个正常民族，所应该拥有的民族意识。不然汉族人要吃亏，事实的确也如此。

现代汉族人，通过民族不平等的计划生育政策在自我毁灭。汉族人已经把自己糟蹋的如同一个弱智民族。在以汉族为主体民族的这个国家中，汉族人平均社会生存环境，竟然最差，汉族人口占国家的人口比例在飞速萎缩，汉族人口各种平均地位也是最差。部分汉族人不知以此为耻，甚至以此为荣，真是悲哀之极。

举一小例，比如经常宣传的人民代表比例，属于少数民族的代表人数占代表的比例超过了自己的人口比例，这竟然被认为是民族平等的标志，你说荒唐不荒唐，有这样的民族平等吗？这是一个典型的民族不平等现象。不论事实如何，这个形式很不平等，这也是汉族人被长期奴化的一个小结晶。

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回帖人： TRUSTBASE

| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:53:44    跟帖回复：

第 12 楼

中国的民族问题，主要是列宁主义民族政策制造出来的，只有极少一部分属于历史遗留下来。

1954年开始的民族识别，制造了今天中国的民族矛盾。

列宁主义民族政策的错误之处：

1、56个民族拼凑成中国论。完全违背现代公民国家的理念。而且逻辑不通，因为中国有大量不属于56个民族的公民。

2、个人民族身份登记。不顾公民意愿，在未经公民申请和同意下，按照血统论、世袭论强迫确定公民民族身份，强制标识公民民族身份。类似于德国纳粹和印尼伊斯兰极端主义实施的犹太人和华人身份强迫标识制度。

3、根据公民民族身份，给与不同的国民待遇，此举属于完全彻底的法西斯种族主义暴政。

4、实施赤裸裸的种族主义统治政策，对多民族杂居地区，确定一个统治民族，号称主体民族和自治民族，对其他民族实施种族主义统治，美其名曰：民族区域自治。其实就是法西斯种族主义统治制度。

5、不是按照科学的地区经济发展指标，来确定经济扶持政策，而是按照所谓的“老、少、边、穷”这种意识形态划分方式，来确定地区经济扶持政策，破坏地区平等，涉嫌集体歧视。

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回帖人： TRUSTBASE

| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:54:55    跟帖回复：

第 13 楼

楼猪是通古斯野猪，要汉人让出生存空间

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回帖人： 九龙山庄主

| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:55:49    3g

第 14 楼

怪异的印度！印度教害人。

这河还能游泳！还能洗衣物！那烧尸体的气味不要人作呃！

来自:手机凯迪网

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回帖人： 九龙山庄主

| 只看此人 | 不看此人 | 2013-9-8 21:55:49    3g

第 15 楼

怪异的印度！印度教害人。

这河还能游泳！还能洗衣物！那烧尸体的气味不要人作呃！

来自:手机凯迪网

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