精英思想和大众意识如何有效衔接?
管理视角看国学（140）
子曰:“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”
穆译：先生说:“中才以上的人，可和他讲上面的，即高深的。中才以下的人，莫和他讲上面的，只该和他讲浅近的。”
从“文质彬彬，然后君子”章到本章的四章，我认为是孔子对于自己所提出的疑问“何莫由斯道也”的一个现实化的回答。即从理想化的角度，其道是人生的大道，大家都应该去做，但现实却是只有很少的人能走通，这里面就有现实的原因，每个人资质的原因，教育方式的原因等，所以只能由一部分人能够体认力行大道，同时带领其他人一起走向大道（罔之生也幸而免），所以这是对于理想的一个现实化的处理，也可以说是恕。
说“中人以下，不可以语上也。”，类似的意思还有“民可使由之，不可使知之”，这类观点被批判为孔子的愚民思想，看不起普通人老百姓。当然具体分析，民和下就地位的尊卑言是一致的，就智力的智愚以及德行的贤不肖言并不一致，特别是处乱世衰世，恰恰是“庙堂之上，禽兽食禄，殿宇之间，朽木为官”。但总体来说，还是有精英和普通人的区分的，这也是精英民主和大众民主的分野所在。
对此，坚持精英治理的人当然有比孔子更强烈的逻辑，如商鞅说秦孝公变法，就有一段说辞:“异形无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，智者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
当然，作为一个群体，任何一项变革如果没有广大人民群众（下）的理解和支持，也不可能成功，所以在上与下之间的衔接转化就非常重要。比如精英之间可以谈富国强兵，实现共产主义，也要以老百姓乐以接受的语言和方式进行发动，如“打土豪，分田地”就是一个上到下的转化。“要想富，少生孩子多养兔”等就是对“计划生育是我国的基本国策”的一个转化。否则，只语上就无法落地，而企图让老百姓都变成能语上的精英恐怕也是徒劳无功。