科学素养教育的意义及本土化诠释

清华大学教育研究

２００２年第４期ＲＥＳＥＡＲＣＨ０ｌＮＥＤＩ丁ＣＡＴｌ０Ｎ’ＩＳＩＮＧＨＵＡＵＮＩｖＥＩｔＳＩＴＹＮｏ．４２００２

科学素养教育的意义及本土化诠释

张红霞

（南京大学高等教育研究所，南京２１００９３）

摘要：我国现代教育目标经历了长期的发展过程，素质教育的提出是历史性的转折。创新

教育概念的提出使素质教育在现阶段的重点任务更加具体化。然而，“科学素养教育”新概念是包含创新教育在内的、并融合了重要人文教育思想的更广泛的教育目标。通过对美国科学素养定义的初步本土化诠释、以及对我国目前科学素养方面存在问题的分析，提出科学素养教育应成为我国素质教育的切入点和主要内容、也是推进人文教育和科学教育融合的重要措施。

关键词：科学素养教育；素质教育；创新教育；人文教育；本土化

中图分类号：Ｇ（弭２文献标识码：Ａ文章编号：１００１—４５１９（２００２）０４—００２０—０７

素质教育自８０年代初提出以来，无论在理论上还是在实践上都对我国的教育事业产生了很大影响。面对２１世纪知识经济和全球化趋势对人才素质的新要求，目前科教界又面临着怎样使素质教育的理论和实践向纵深发展的问题。与此同时，国内外教育界开始注意以培养与人文精神相融合的“科学素养（ＳｃｉｅｎｔｉｆｉｃＬｉｔｅｒａｃｙ）”教育、而不仅仅是以科学知识为目标的科学教育。本文从国际对比和科学素养内涵的分析人手，提出两个观点，第一，科学素养教育应该成为我国现阶段素质教育向纵深发展的切入点，它是创新教育的基础，是调和人文教育与科学教育关系、推进人文教育与科学教育融合的重要渠道；第二，由于科学素养教育是将科学理性精神人格化的过程，它不同于纯粹的科学知识教育，它需要根据中国文化、针对中国问题先“本土化”，而后才能使其在实践层面上可操作化。本文初步提出了我国现阶段科学素养教育的一种本土化诠释的设想，并指出科学素养教育在素质教育中的地位，以期同行批评指正。

一、我国教育目标的演变与国际上的发展趋势

教育目标无论是作为一种社会实践还是作为一种教育理论，都是随着社会的发展而发展的。中国古代封建的教育目标可以概括为以儒家的伦理道德为核心、以修身养性为目的的“忠、孝、仁、义”四个字，教育的功能就是提高人的忠、孝、仁、义的“素质”。与之相适应的社会系统的特征是上下有别的等级制。在近代，虽然“忠、孝”的对象和内容发生了很多变

收稿日期：２００２—０５—１０

作者简介：张红霞（１９５９一），女，江苏淮安人，南京大学高等教育研究所副教授，博士，研究方向为课程发展，科学教育，比较教育，教育研究方法．

发大重的性史历次一的上标目育教在国我是，物产然必的放开革改是出提的育教质素。人班接的业事命革级阶产无的身献于勇、念观义主体集有具、义主会社爱热、党爱热养培为述表以可致大标目育教的应相。心中为益利的级阶和家国以

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化，但万变不离其宗。解放后，教育目标发生了巨大变化，从以个人道德修养为中心转化为

展。其理论和实践也经历了一个不断完善的过程。８０年代初开始认识到仅仅强调智力因素是不够的；８０年代中、后期对“升学教育”、“应试教臻２蓁鬻Ｅ霪蓊毽薹奶；霎姜基蚕俭；霎奚聒诠霉氇零墓掣说嗡蓁警ｊ主§霎耋囊剿羹霉增ｌ薹聒薹窭囊羹嚣霪崾鋈固～翼薹翳囊斛诺喳～假设，即利益及利益氆孽；薹席鬟羹缉鍪～霆婴舻薹羹叁蘧５越薹堡话。曼霾雾撼罐篡国囊儡爆霎ｊ关系是人类社会活动的基础，而政府的基本职能，就是对利益进行社会性的分配。公共政策就是政府进行社会性利益分配的主要形式。”∞我国有的学者曾对戴维・伊斯顿的“价值分配”这一概念进行了分析，认为鬟荔餮馨薹慧；饕霞谷薹囊鞑鬟蓁婪霪羹。这种对政策的理解“暗含这样一个基本的政治学

把“价值”改为“利益”更为准确，并指出“公共政策的本质是社会利益的集中反映。政策的形成过程，实际上是各种利益群体把自己的利益要求投入到政策制定系统中，由政策主体依据自身利益的需求，对复杂的利益关系进行调整的过程。”＠前述集团决策模型则更为明确和直接地把集团利益作为政策活动的基础与核心。尤其是理查德・Ｄ・范斯科德在论述教育政治学的学科意义时，具体涉及到了教育政策的目的是进行教育价值分配的问题，认为“教育政治学即通过政府的活动合法地借助权力在社会上分配（或分派）教育价值（或资源）的过程。”ｏ其中“合法地借助权力”即是说教育政策的制定要合乎法律和合乎道德。这些认识和理论都反映了公共政策包括教育政策进行价值或利益分配这一本体形态。

教育政策是教育领域乃至社会领域中社会政治和教育政治活动的形式和结果，教育政策活动是社会政治行为在教育领域中的集中体现。政治学理论一般认为，利益和利益关系是政治关系和政治行为的基础，它对政治关系和政治行为具有根本性和决定性的意义，政治权力关系和政治权利关系都是建立在利益关系的基础上。“利益是人们结成政治关系的原始动机，而政治关系只不过是人们用来满足自己利益要求的特殊途径。”“一切政治组织及其制度都是围绕着特定的利益而建立起来的，同时也是为其由以建立的社会成员的利益所服务的。在这其中，国家是以特定的阶级利益为基础和归宿，采取了公共权力形式的政治组织和制度；”∞由此可以认为，教育利益和教育利益关系是教育领域政治活动和教育政策的基础与核心。国家制定和实施教育政策的根本目的是对不同主体的教育利益进行调整和分配。实际上，任何教育政策都是体现了作为政策主体的国家或政府的权力意志，按照国家意志来分配教育利益。历史和现实的教育政策分配教育利益一般有三个层次，一是在统治阶级与被统治阶级之间分配教育利益。在阶级对抗比较激烈的社会形态中，国家赋予统治阶级教育的特权，剥夺被统治阶级的教育权利；在阶级对抗相对缓和的现代社会如当代资本主义社会中，则是通过教育制度等政策手段保障统治阶级的教育利益和限制被统治阶级的教育利益。普及义务教育政策则是２０世纪世界主要国家保证在全体公民中间实现教育利益平等分配的主要政策。二是在统治阶级中的各阶层之间分配教育利益。三是在具体利益主体如教育组织、家庭与个人之问分配教育利益。在阶级对抗趋于缓和或逐渐消失的现代社会中，第二、三层次的利益分配是趋同的。

教育政策具有的教育利益分配功能是在教育政策产生和发展的过程中被赋予的。在教育发展的历史过程中，真正意义上的以国家为主体的教育政策（包括教育法律）是在现代社会教育权国家化和社会化的进程中，在国家由间接影响教育到直接控制教育的过程中产生和发展起来的。在西方国家，在资本主义社会以前，国家并不直接地管理教育，教育的权力主要存在于民间——家庭、私人、教会手中。因此也就谈不上国家运用教育政策分配教育利益的问题。伴随着资本主义政治经济的发展，国家控制教育的重要性越

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有了科学素养，就能够识别国家和地方决定所赖以为基础的科学问题，并且能够根据先进的科学伦理和人类的根本利益，提出有科学根据的见解来，这样，在民主与法制的社会里科学工具主义泛滥将会得到遏制。我国近年来也开始注意推进人文教育与科学教育融合。前教育部副部长周远清指出：“推进人文教育与科学教育的融合，是实施素质教育、培养创新人才和取得原创性科研成果的关键性措施”。＠

从国际上看，２１世纪的科学教育目标已经与人文教育目标相融合，并在总体教育目标中占据主导地位。一个国家的科学技术及其导致的生产力的发展、尤其是这种发展的可持续性，是与全体国民科学素养相关的，而不仅仅是几个杰出的科学家、政治家的存在。只有科学理性的方法、态度和价值观在平民百姓中得到相当程度的普及，社会的持续发展才能有保证；然后，现代化的、健康的民主与法制才会有坚实基础。

我国从１９世纪末、尤其是“五．四”运动就明确提出了“科学、民主”救国的理念，前人也有很多精辟的研究，如罗素、爱因斯坦、丁文江、杨振宁、李约瑟等有关论著。今天科学素养教育对中国走向现代化的意义是不言而喻的，但文化的改造不会是一蹴而就的，中科院院长路甬祥说过：“现代科学精神还没有在中国扎根。”＠今天我们的科学教育内容还是基本停留在实用的科学知识层面上；科学教育与人文教育基本上还处于相互分离的状态；科学教育研究基本是学科教育研究。其原因除了深远的社会文化传统外，还与对科学教育的认识、对科学素养内涵的理解没有与我国的具体情况相联系有关。其实，任何“引进”的社会科学的概念，只有与本国的国情相联系，才能有意义，这个联系的过程就是本土化的过程。

二、科学素养定义的本土化诠释

本文以美国科学教师协会的科学素养定义为蓝本，来讨论其在我国的本土化含义。作为总体教育目标，该蓝本的表达是抽象的、概括的。这种抽象性表述的优点是具有普适性，但缺点是这１１个要素中的每一个要素的具体内容、及内容之间的关系并不清楚。如果要使得它对我国的教育实践有直接的帮助，应根据我国的情况将其转换为具体的教育目标。用泰勒课程编制模型术语来讲，就是将总体目标（ａｉｒｎＳ）转换为具体的教育目标（ｏｂｊｅｃｔｉｖｅｓ）。以传统的“读、写、算”目标为例，究竟“读”的水平要达到什么层次，对不同学校、不同年级、甚至不同的孩子都会有不同的设计。那么，这里的本土化要进行两个方面的转化，一是目标的具体化，二是针对我国的现实问题。表２中右栏相应地给出了１１个方面的我国科学素养教育的目标。

总体而言，在我国传统文化背景下，我们的教育对事关表２中“认知领域”的内容关心较少，而在某些情意领域有相对的优势，如：“具宽容品质和谦虚精神”；“热爱祖国”。当然，有些中国文化中特有的优秀素质，如勤俭忍让、吃苦耐劳，似乎并不能明显包含进此１１条中。然而，用科学的态度仔细分析起来，并用发展的眼光看待科学素养的定义，可以看出，它们并不与科学素养相悖，因为“勤俭忍让、吃苦耐劳”有利于人类社会的可持续发展，符合人类生存这个根本的逻辑。这正是联合国科教文组织把《论语》列为中小学生必读书的根据。

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四、结论

．对于今天的中国，科学素养教育是现阶段的难点，又是新时代的重点，应在全面素质教

育中占主导地位；科学素养教育应该成为现阶段素质教育的切入点。因为它可以调和人文教育与科学教育的长期冲突，可以包容我们现阶所段缺少的现代人文素质的内容。当然，科学素养教育不可能是永久性的重点，也不是可以取代“科学素养”所包含不进的、来之于优秀艺术和先进宗教的人文精神。而在这一点上，中国文化独具价值。当今西方世界为了应对种种弊端和难以驾驭的社会问题，纷纷对中国文化刮目相看。然而我们应该清醒地认识到，我们的文化目前对别人是有益的，而对自己却很不足。我们不能象国宝大熊猫一样成为世界之宝、淹淹一息。我们的民族要掘起，要发展。只有在物质生活、精神生活上都超过别人，才能立于世界民族之林。到那时，儒家学说才能真正成为最有影响的社会科学流派，中国文化才能成为真正的举世瞩目的文化。事实上，一个具有科学素养的人在面对和参与全球化的同时，应该承认并欣赏多样化、宽容和接纳多种文化形式，因为多样化是任何自然系统和人类系统保持活力的动力源泉。

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科学素养教育的意义及本土化诠释

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年，卷(期)：

被引用次数：张红霞南京大学,高等教育研究所,南京,210093清华大学教育研究RESEARCH ON EDUCATION TSINGHUA UNIVERSITY2002,23(4)17次

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