课外活动3
高三语文课外活动练习3
一、文言文阅读(15分,每小题3分)
阅读下面一段文言文,完成2—5题。
豫让①论
方孝孺
士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉,眩世炫俗,由君子观之,皆所不取也。
盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。声名烈烈,虽愚夫愚妇,莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉。何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯,让应曰:“中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让有余憾矣。 段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣,国士,济国之上也。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之曰:“诸侯大夫,各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡”。谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?
让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉?何足道哉!虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣,覥然②而自得者,又让之罪人也。噫!
——选自《古文观止》
【注】①豫让,春秋战国时晋国人,为晋卿智伯家臣。晋出公二十二(前435)年,赵、韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身,吞炭使哑,暗伏桥下,谋刺赵襄子。未遂,被捕,后伏剑自杀。
②覥ti ǎn 然:羞愧貌。
2. 对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是( )(3分) ...
A .国士,济国之上也 济:救助,帮助。 .
B .为让者正宜陈力就列 列:官职、职位。 .
C .既名知己 名:(被)称作 .
D .豫让固不足以当矣 当:抵得上。 .
3. 下列各句全都表明作者认为的“士君子事主”“ 竭尽智谋,忠告善道”的一
项是( )(3分)
①豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。
②而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。 ③苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后。
④而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
⑤为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之曰
⑥智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。
A .①③⑤ B .②④⑤ C .②③⑥ D .①⑤⑥
4. 下列对原文内容的分析和概括有误的一项是( )(3分)
A .文章以“国士”作为全文立骨字眼,采用对比的手法对豫让进行了冷静深入的剖析,观点独到,说理透辟,评论有分寸,抑扬得体。
B .作者认为豫让没有及时劝谏智伯“请地无厌,纵欲荒弃”而导致国灭,是袖手旁观、坐观成败,事后虽然像刺客那样为智伯报仇雪恨,后伏剑自杀,但仍不配为“国士”之称。
C .段规、任章、郄疵三人,没听说谁对他们待以国士。段规和任章劝其主君欲擒故纵,暂时满足智伯的贪婪之心,加速智伯的灭亡;郄疵的进谏和忠告,其主君智伯固然没听,但就郄疵而言,大可问心无愧的。他们均堪称忠臣义士。
D .作者虽然责备豫让不能事先进谏,尽臣子之道,不足以称为国士,但在篇末还是对豫让赞赏有加,认为他远远强于那些朝为仇敌暮为君臣的厚脸皮者。
5. 把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)
⑴凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。(3分)
____________________________________________________________________ ⑵而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。(3分) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________
二、文化经典阅读(6分)
阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。(6分)
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》) 孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”(《孟子·离娄上》)
(1)请根据上面选段,用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。(2分)
答:
(2)请根据上面选段,简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。(4分) 答:
三、语言文字运用
阅读下面的文字,按要求回答问题。(3分) 舟山群岛地处我国东部南北要道,岛屿星罗棋布,港口众多,风光旖旎,发展经济的得自天然、独特而优厚①的自然条件优势。但是,长期以来,因为陆路交通不便,地缘优势难以转化为经济优势,面对浩浩荡荡的经济潮流,舟山落后了。如今梦寐以求的连岛大桥已经开始兴建,“tiānqiàn( )变通途”不再是遥不可及的梦想,舟山经济的腾飞指日可待,百万市民无不欢欣鼓舞。
(1)根据拼音,在括号内的写出正确的字形。(1分)tiānqiàn( )
(2)请根据加点字的意思,在①处填上一个成语,使表达更简练。(1分)
①
(3)划线句子有一处语病,请加以改正,修改为: (1分)
实现心中的理想
每个人心中都有属于自己的天使。何谓“天使”呢?天使就是心中向往的东西,渴望实现的美好的东西,正如你的理想。要实现心中的理想,必须用心地雕琢心中的天使,用你手上的雕刻刀,把天使雕刻出来,展现出来。“天使”展现了微笑,理想之花绽放着光彩。(是什么)
理想是你在黑暗中指路的明灯,理想是你在迷失方向时的指南针,理想还是你焦急干渴时沁人心脾的清泉,理想是我们人生重要的部分,而人生不断前进的动力是为了实现理想,为了雕琢心中的天使,使天使成型,使理想成型。(为什么)
那要怎样才能实现心中的理想,雕琢心中的天使呢? 实现理想需要坚强的毅力和强大的意志。刘翔,一个代表速度的名字,已经载入田径史册。他从参加110栏比赛开始,就有着与世界短跑名将同台比赛的理想,同时他为实现理想而努力。跨越一道道栏,战胜一个个障碍,他用毅力去雕琢心中的天使,实现心中的理想。 实现理想需要无畏的勇气和不懈的坚持。撒切尔夫人,一个被誉为“铁娘子”的女人,她不畏惧政治场上的黑暗和腐败,凭着一个弱女子的勇气和坚持,终于入主英国唐宁街十号,实现了她当首相的理想,把心中的天使雕琢出来。
天使总是美好,但天使不容易展现出来。要使天使成型和理想成真,不能缺少一颗认真的心。居里夫人与她的丈夫,他们的事迹可谓是家喻户晓,为了提炼钋和镭元素,他们日日夜夜焚膏继晷地在实验室工作,忘记其他的事情,一心一意地做研究,终于提炼出那两个饱含汗水的元素,他们实现了理想,雕琢出心中的天使。
天使之美,犹如春天争芳斗艳的花儿,理想之美,犹如夏天郁郁葱葱的树儿。为了雕琢心中的天使,为了实现心中的理想,我们需要坚强的毅力,非凡的勇气和一颗专注的心,只有这样,天使才能成型,理想才能成为现实,才能看到天使的美丽和理想的光彩。(怎么样)
高三语文课外活动练习3(参考答案)
一、文言文阅读(15分,每小题3分)
2.D 【ABC 项正确,D 项的“当”是“担当、胜任”的意思。】
3.B 【②④⑤三句分别是从忠诚烈士应该具有政治预见性,防患于未然,敢于犯言直谏三个方面来说明,是作者认为士君子事主“竭尽智谋,忠告善道”的表现。而①句是说豫让在智伯被赵襄子杀死后为其报仇,“声名烈烈,虽愚夫愚妇,莫不知其为忠臣义士也。”作者认为这种做法是在祸患发生之后,凭血气之勇,沽名钓誉,因而豫让并非忠臣义士。③句说的是遇到知己,不能在动乱之前就扶助危难,防患于未然,却在事情失败之后才去牺牲献身的,这是不足取的。⑥句说的是豫让在智伯死后,才受不了怨恨恼怒之情,心甘情愿地加入刺客的行列中,这没什么可称道的。】
4.D 【ABD 三项正确,D 项错在“赞赏有加”和“远远强于”。作者只是将豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较,说明他们之间有着根本的不同,凸显的是豫让的小忠小义,而非“竭尽智谋,忠告善道”名垂后世的义士。】
5.翻译句子:
⑴我所做的都是极其艰难的事,我想用这种做法来使天下后世做臣子却怀有二心的人感到
惭愧。【得分点:“以”、“愧”,语句通顺各1分】(3分)
⑵可是段规和任章,都竭力劝说他们的主君依从智伯的请求,用割让给他土地来促使智伯
思想骄纵,从而加速他的灭亡。【得分点:“骄”、“速”以及句子的通顺各1分】
【参考译文】 具有君子美德的士人建立功名、侍奉主人,既然被称作知己,那就应当竭尽智谋,诚恳地加以劝告,巧妙地加以开导,在祸患还未显露时就消除它,在动乱发生之前保障社会的安定,使自身得以保全而主君也能平安。活着是著名的忠臣,死后做高尚的英灵,流芳百世,照耀史册,这才是完美的士人。倘若遇到知己的主君,不能拯救危难于动乱之前,而在事情失败之后才去献身自尽,以此来沽名钓誉,迷惑世人,夸耀于社会,这在君子看来,都是不足取的。
我曾经因此评论过豫让。豫让做智伯的家臣,到赵襄子杀了智伯,豫让为他报仇,声名显赫,即使是愚昧的男子和无知的妇女,也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉!豫让的死应该可以称为忠了,可惜他在怎样死的方式上还有不忠的表现。为什么呢?看他漆身吞炭,对他朋友说:“我所做的都是极其艰难的事,我是想用这种做法来使天下后世做臣子却怀有二心的人感到羞愧。”这能说他不忠吗?等看到他连续三次跳起来,用剑来刺赵襄子的衣服,赵襄子责备他不为中行氏而死,却单单为智伯而死的时候,豫让回答说:“中行氏用对待一般人的态度对待我,所以
我也用一般人的态度去报答他;智伯把我当国士对待,所以我用国士的行为来报答他。”就从这点来分析,豫让是死而有余憾了。
段规侍奉韩康子,任章侍奉魏献子,并没有听说待他们如同国士,可是段规、任章却都尽力劝说他们的主君依从智伯的无理要求,割给智伯土地来使他志气骄纵。从而加速他的灭亡。郄疵侍奉智伯,智伯也没有待他如同国士。可是郄疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯。虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡,但是郄疵的智谋及其忠告,已经可以无愧于心了。豫让既然自己认为智伯待他如同国士了,所谓国士,是为国家济困扶危的人。当智伯求索土地贪得无厌之日,放纵情欲,荒淫暴虐之时,作为豫让,正应该拿出自己的能力尽自己的职责,耐心地劝谏自己的主君说:“诸侯大夫应各自安心守着自己的封地,不应互相侵夺,这是自古以来的规矩。如今,无缘无故地向人家索取土地,人家不给,就要产生忿恨之心;人家给了,就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗,争斗必然会失致;骄横必然傲视一切,傲视一切必然导致灭亡。”非常耐心诚恳地劝谏,一次不听,再劝谏第二次,第二次不听,再劝谏第三次,第三次劝谏还不听从,再把那伏剑而死的做法安排在这个时候来死。这样一来,智伯纵然顽固愚昧,但也会受他至诚之心的感动,也许会重新醒悟,从而与韩、魏讲和,解除赵国的围困。保全智氏的宗族,使他们能香火不断,延续不绝。如能这祥,豫让虽然死了也还像活着一样,难道不胜过斩衣而死吗?
但豫让在那时,竟连一句开导主人,使他醒悟的话都没说。看着智伯的危亡,就像越人远远地看着秦人的肥瘦一样。袖手旁观,坐等成败,所谓国士的报答竟然能像这个样子吗?直到智伯已死,豫让才压抑不住愤怒的血气,甘心情愿地加入刺客的行列,这有什么可以值得称道的呢?有什么可以值得称道的呢?虽然这样,用国士的标准来评价豫让,豫让的确是担当不起的了。可是同那些早晨还是仇敌,晚上就变成了君臣,厚着脸皮自以为得意的人相比,他们又都是豫让的罪人了。唉!
二、文化经典阅读(6分)
答案示例:(1)自暴者:诋毁礼义。自弃者:自认为不能守仁行义。
(2)孔子认为仁是根本,离开了仁这个根本,就无法很好地实施礼和乐,礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所,是人的归依,人要拥有仁,否则是可悲的。
【译文】 孔子说:“做了人,却不仁,怎样来对待礼仪制度呢?做了人,却不仁,怎样来对待音乐呢?”
孟子说:“自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的话语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业。诋毁礼义,这叫做自己残害自己;自认为不能守仁行义,这叫做自己抛弃自己。仁,是人最安适的住宅;义,是人最正确的道路。空着最安适的住宅不去住,舍弃最正确的道路不去走,真可悲啊!”
三、语言文字运用
(1)天堑 (2)①得天独厚(3)缺少谓语,可在“发展经济”前加“具有”(“具备”“拥有”也可)。