龙泉寺的"高材僧"

　　龙泉寺有不少僧人出自北大清华等名校，这些高知僧人在龙泉寺发挥了很重要的作用，龙泉寺的硬件建设，从设计到施工、监理、维护，都有僧团的法师全程参与。一位法师还运用空气动力学及生物学原理，为寺院设计出废污水净化回收再利用系统，并用于有机菜地的灌溉。

　　这一次，让龙泉寺红遍网络的是贤二机器僧。

　　这个刚刚问世的小机器人身穿黄色僧袍，不仅能明白简单的指令，还会跟人对话卖萌，十分惹人喜爱。了解龙泉寺的人不难发现，它的造型来自于该寺经典的漫画人物――贤二小和尚。

　　贤二的形象最早出现在龙泉寺方丈学诚法师的微博上。贤书法师是寺里负责绘制漫画的动漫中心第一任执事法师（即负责人），也是贤二形象的创造者。据他介绍，学诚法师开通微博后不久，就注意到“光上一句话不够生动”，要求他们创作一些漫画，以小和尚与师父的对话为主，讲述一个小故事，最终导向一个人生或佛学道理。这个小和尚就是后来大家看到的贤二。

　　最初，动漫中心在贤书法师的带领下，用毛笔画，一幅漫画讲一个故事。后来，发展为四格漫画，四幅漫画讲一个故事。贤二渐渐有了影响后，动漫中心又以它为原型，制作出二维动画、3D动画、面人动画、定格动画……一直演变到今天的机器僧！据说，贤二只是第一代机器僧，第二代的研发已经在筹备之中，会更加智能化。

　　学霸寺院

　　事实上，龙泉寺的僧人在网络上的名气一点也不亚于贤二。其中，最有名的可能当属贤宇法师。

　　贤宇法师俗名柳智宇，出家前是北京大学数学系的高材生。他曾获第47届国际数学奥赛金牌，遁入空门前刚获得美国麻省理工学院的全额奖学金。2010年他在龙泉寺皈依佛教，曾引起舆论一片哗然。目前，贤宇法师在负责校律工作，主要是整理编校一些佛教典籍。

　　除了贤宇法师外，龙泉寺还有不少僧人也出自北大清华等名校。比如负责寺庙文化部的贤启法师（清华大学核能和热能物理博士）、监院禅兴法师（清华大学流体力学博士）、贤庆法师（北京大学哲学系研究生）、贤威法师（中国科学院生物物理研究所研究生）、贤兆法师（北京航空航天大学教授）等。因此，龙泉寺也被网友戏称为“学霸寺院”“清华北大分校”“史上最强科研实力寺庙”。

　　这些高知僧人在龙泉寺也确实发挥了很重要的作用。比如龙泉寺的硬件建设，从设计到施工、监理、维护，都有僧团的法师全程参与。具有专业背景的法师将寺院的传统景观与现代功能巧妙结合起来，每一处细节的设计都融入了科技的便捷、佛法的智慧和人文的关怀。一位法师还运用空气动力学及生物学原理，为寺院设计出废污水净化回收再利用系统，并用于有机菜地的灌溉。

　　学诚法师说，现在这个时代越来越趋于知识化和专业化，一个现代化寺院的正常运转、各项弘法事业的顺利开展需要多方面的人才。从寺庙的建筑设计、藏经的整理研究，到网站、微信等弘法平台的维护和管理，都要相关的专业人才。

　　龙泉寺能够聚集这么多高学历的人，与它所处的地理位置有密切关系。龙泉寺本是北京海淀郊区一座破败的辽代寺庙，2005年在学诚法师的主持下重新恢复为佛教道场。虽然地处郊区，但它离市区只有不到一个小时的车程，还有一路公交车至此。

　　这个距离可谓恰到好处：既可以出世清修，又便于入世度人。平时可以形成独立于尘世的清净气场，每个周末从城里来的学修者也很容易到达。龙泉寺所处的海淀区是北京市高校、科研院所最密集的区域，集中了不下百万的高学历人才。但近50年来，这个地区一直没有一座正式的佛教活动场所，直到龙泉寺的复建。

　　在这些高材生的命运转变中，被称为龙泉寺精神领袖的学诚法师在其中起了关键作用，很多人都是在他的感召下，成了“高才僧”。

　　依戒摄僧

　　贤伟法师说，龙泉寺实行人才的“梯次培养”，无论一个人在俗世学历多么高、成就多么大，想到龙泉寺出家，都要按照另一套标准接受考察。

　　考察过程大致分为五个阶段：首先以义工身份上山常住；然后申请出家者组班，成为准净人；经过一段时间的锻炼，其中的合格者得以与僧团共住，成为净人；再按照出家人的日常作息接受一段时间的锻炼，其中的合格者得以剃度出家，成为沙弥；待因缘合适时，沙弥受具足戒，成为比丘。至此，才算真正出家。

　　而考察的方式很简单――劳动。“劳动，磨炼人的意志、培养吃苦耐劳的精神，只有意志坚定又能吃苦的人，出家的路才能走得长远。”学诚法师解释说。

　　在他看来，特别是在如今这样一个物质丰富、生活安逸的时代，很多人都缺乏这方面的锻炼。“上山以后，在日复一日的劳作中，品性慢慢得到补充和完善，也能为未来的出家生活积累很多福报。”

　　事实上，龙泉寺僧人并非外界传说的那样“手机不离身、拿着平板电脑念经”。相反，他们在这里遵循着最传统、最严格的清规戒律：每天凌晨3点55分准时打板起床；一日三餐前集体诵经，用餐时碗筷不能出声，嘴巴不能出声，更不能交头接耳；晚上9点30分熄灯睡觉，都是雷打不动的规矩。

　　除了这些严格的作息时间外，为保证清修，寺庙还做出规定：用电脑、上网要申请；除少数执事法师外，僧众不允许拥有手机；外出要有人陪同；不发单资（工资），所有供养全部归公，日常所需统一由寺院供给。

　　在龙泉寺，每个僧人都要参加清修，寺里有一套完整的学修体系。早餐后，僧人们便到教学大楼里上课，每班大约十几人，由一位比丘级的僧人作为班导（班主任）。

　　学诚法师清楚，必须要有相应的管理制度，依戒摄僧，学修体系才能正常运作。他参照传统戒律制度和现代管理经验，总结出一套戒别与行政相结合又互不干扰的管理办法。

　　依据这套办法，僧人们在内部清修时，按照受戒程度从高到低分比丘、沙弥和净人三个层次，同一个层次里根据受戒的先后排序。上殿、过堂、诵经、布萨等宗教活动的位次，都要遵守这个次序。下座对上座要恭敬、学习；上座则对下座要关心、引导。 　　而在对外弘法时，僧众按照行政职务的高低分为书记法师（寺院事务管理小组成员，方丈不在时，轮流代行住持之责）、执事法师（各部门负责人）和清众。在做事时，下位服从上位，接受上位的教导和劝诫；上位则要以身作则，照顾帮助下位的成长和提升，不可有当官的心态。

　　“只有僧团的每个成员守好自己的角色，恪尽职守，一个僧团才能够形成强大的合力。”学诚法师说。

　　2009年10月，龙泉寺根据对外弘法的需要，成立了5个部门，分别是工程部（负责寺院的基础设施建设）、文化部（负责寺院各类图书、音像制品的编辑、设计、制作和出版）、慈善部（传播慈善文化）、弘宣部（负责龙泉之声传统文化网和学诚法师的博客、微博）和教化部（负责组织各种法会和学修活动）。后来，随着业务的发展，又增设了翻译中心、信息中心、动漫中心等部门。每个大部门下，还设有多个分支机构，比如教化部下有法会处、学修处、研修处等。

　　这是一套完全脱胎于现代社会的管理体系。不过，它也带有浓厚的佛教色彩，比如在管理中，僧俗就有明显的界限。

　　比如，居士不能插手寺院管理，须听从部门执事法师的指导，遵守“坚持随众，服从管理，不说是非”的规约。

　　在寺庙内，居士看到法师，都会退让合十，恭敬有加，即便对方是自己的亲生儿子。在龙泉寺上万居士中，不乏寺内僧人的父母。比如贤山法师的双亲，三年前跟随儿子上山，成为居士，在寺里常住至今。

　　僧团和居士的活动场所，也有明确的划分。整个寺庙，以熬狱沟为界，北岸是僧团学修的场所，南岸则是居士居住和活动的区域。

　　开门办寺

　　僧俗虽然有别，但在学诚法师看来，二众又不可分离，“僧俗配合弘扬佛法，这个体系的形成非常关键。有了这个体系，才能够真正凝聚起强大的共业，将佛法事业做得深入、广大。”

　　他常常告诫弟子：“虽然僧团的提升是最必要的第一步，但也不可能等到学好了再去弘法，要边做边学、教学相长。”在他的引导下，龙泉寺开始对外举办各种法会，广泛接引信众。

　　如今每逢重要的日子，龙泉寺都要举办法会。春节举办主诵《华严经》的“华严法会”；清明举办“清明祭祖报恩法会”；农历四月初八释迦牟尼佛圣诞日举办“浴佛法会”；农历六月十九观世音菩萨成道日，举办主诵《妙法莲花经》的“华严法会”；五一、十一举办“楞严法会”“水陆法会”等等。

　　这些法会大多以结缘为主，常常结合诵经、田间劳作、拜忏、坐禅体验、学唱佛教歌曲等活动，接引有缘信众。除了传统的法会，寺庙还会定期开设IT禅修营、音乐禅修营、艺术禅修营、动漫禅修营等，让大家体验佛教文化，与法师、居士面对面交流。

　　频繁互动的结果是，越来越多的人成为龙泉寺的义工。一位在“大寮”（即厨房）帮忙的义工说，她喜欢这座寺院，喜欢这里茂盛的植物和清新的空气，也喜欢寺院里人和人之间那种轻松的氛围，“它让你安静下来，不再躁动，不再疲惫”。

　　一旦成为义工，就有机会参加由居士们组织的学佛小组。这些小组通常在交通更为便捷的市区组织活动，有授课讲师，有班长，课本则是一些逻辑性强、符合现代人思维方式的佛法，比如藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师写的《菩提道次第广论》。

　　而到了周末，各个学佛小组的骨干，又会从城里汇集到龙泉寺上课。有给学佛小组班长开的课，也有给被称为“新时代佛教传教士”的讲师开的课，还有给准备做讲师的人开的课。大家都统一穿着一种名为“海青”的深棕色长袍，整齐地坐在佛堂里，听法师讲经说法，或齐声称念佛号，唱诵《心经》《大悲咒》。

　　从法会、禅修营到寺外的学佛小组，再到寺内正式的禅修课，僧团与居士团队分工协作，形成了一个相互配合的弘法体系。

　　在这个体系中，僧团建设寺院、承传佛法，教育在家修行的居士；居士带动身边的人，参加寺里的弘法活动，为他们提供接触和了解佛教的契机。

　　不过，学诚法师还有更大的想法。

　　“光有一个年轻的、高知的龙泉寺是不够的。有时办法会，附近村里的农家院总是住满了来参加活动的人，因为庙里住不下。”他说，“中国至少需要300座龙泉寺。”

　　（云梦荐自《中国新闻周刊》）