马克思关于人的本质的探析

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第4卷 第 1期 20年 2月0 6

锦 州

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克马思关于 人 本的 质的探 析

王建 (

锦 医学院 州文人学,院宁 辽州锦1 0 1)2 20

【】马克要思《在摘 关 于尔费巴哈 提纲的》中提 出" 人的 本并质是不单人所固个的有抽象物在.现其性上. 它是一切实社

会关 系总和"的 论 断的, 克既 服了往哲学家以们对个 问这题 ( 本的 问质)题 解片的 面 , 性 人 又揭 示 了人理 的本质 展发 化的 变源 泉动和力 ,即人 能动是受动与统相 的一存在.

关键【】人;词本质; 会关系社 【图分类中号】 A【 8文 标献识码A】

【

章编号文】17— 520 )9 017— 3 62 4 6 060 ( 05 —0

人是

哲的学个一重要题话,各个时期的哲 学 家此都非常关注.对的本质人是什?么千百年来们人 对 一 问题的各这种论理点争观论休不马.克和恩 思 格 斯 人 的对 本质 问题进行 了 入深而科 学 的探 ,讨马 克思 在《 关 于尔 费巴哈的纲》中指 提出" 的本: 人 并不是质个人单所固有 的象物 ,抽在其实性现上, 它一是切 社会关 系的总 和 .可"以 ,说 关于人的 本 质的 这 经一 典述具 表 丰富科有学 涵 内是 马,克思主 关义于 的人 质本理 论核的心 内 容. 一

喝 ,性行 为等 , 等然固也 真是 正的 人 的机 能,但

,

人

本质 的特 其指社会属 性

从 人的在来看存, 人既 自有 属然性, 又有社会 属 .所性谓 自然 属 性是, 人 指的 生物 和 生 理 特 征, 主包要人括食的欲 性欲 ,,卫自能等力自 本能然 . 社会属是性指作人社会为存在物而具的特有征, 如 劳 动 ,交 和往 意识 及所其形 成 的 各种 社会关系 等 . 人 自然的 属 性社与 会 属 是 互 性相 系 ,互联 相 约制 的,社是 会属 性 得 存 在以 的前 提 . 离开了 然自 属 性,人的 会属社 就不可能性存 在.克思 马义认主 为 人,是上帝创不的 ,造人 是自界然长期发 展的产 物,人是有血有 的 自然实体肉 人, 食的欲 性,欲, 卫自求生望欲与生俱来 人;的 然自属性人存是, 发展 的在前提 , 人的 然自属 性人在 性 占据着中重 要 地位 .的人社属会制性约着人自然的性 属并使,人的 自然 属性 成为 社会化 的然自属性;离 开了社 会,人 的自然 属就性退化动为物属性 .的马克说思:" , 吃

【 收 稿日期 】02— 6 2 0 50 — 7 【作者介简王】建 ,1 7生, 年男 , 93 宁辽州锦 人 ,讲, 师学硕法士 .

是 ·,如果使这机能脱些了离的其人活动他,并使它 们成 为最 后的 和一 的终 唯 目的极,那 么,在这 种 抽

象中,它 们是动物 就机的能 . 人 "的会属社性在 是 人 后的天 践实 动活和 交 活往动 中形 成 并 不 断改 变 的,是所人 有 的属 性 特,是 的人本质属 性. 人本 的特指质人 的 会 属性 .这社里必 须 明确指 出 :人 与性 人的本质 既有 联 系又 有 别区.人 性 是 人 属 之 性具有 ,多 样 和性多 层性次, 概可 为括自 属 然性 与 社属会 性两 大类; 的人 本则质 是 人 指动与物 相 区 的别特的殊在内定规 ,性是人性中 核的心 内容 , 特 指人的社 属会 .性克马思 主认义 为人,的 " 质 本 不是人的 胡 子,血液抽象的,肉体的本性 ,而人 是的 社特会 "质. 人 自的 属然性 虽 不同于 物动的 自 然 能本 ,但它 能说 不明 人与动 物 的 本根区 别反 ,而说

明 了人 动与物 的 联系 ,说 明人是 物动进化 而来 虽. 然 这 些素因 构成 人是 的必 可少 的要 不 ,素但 只 有社 会性 才能 纳 入 人本的质 范畴 .此对, 马 思作 克了

深刻论述的与说 明 : "人用们 生以 自己产需必的活 生料资的方式 ,先首取决他于们到的得现成的和要 需生产本身再特性"的个 人是么样什,这取的决于 , "他进行们生的产物条件质 "而在;质生物产动中 ,活

"以定 一方的 进式 行 生 产活 动 的 定一的 个 人, 发 生 定 社 会的关系 和 治关 系 政 马.克 思在批判 黑 "

格一

尔时明

指确出 :" 是 他 忘记了 '殊 人 格'本 的 特但

质

是不人胡的子, 液血, 象抽的肉的本体性, 是 而

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人的m社特质"会 .此由可见, 克马思,恩 斯 同格以 前的些一想家思一样到了人的 自 然属看性, 但又超 了越他的思们想,指出会社属性是的本人属性质.

二 人, 的质是 具体 的 本实,践的

提"

一 个明显而很以前全被完忽略的事 实即人, , " 们首必先 吃,喝须,住 ,穿 ,就说是首先 必劳 须 动然,才后能争取统治 从事政治,宗,和教学哲 等等 .马"思克恩,格斯是从正动实劳践发出 ,成形 史唯物历主关于义会存社在社和会识意,生产力和 生产系关 ,济经础基 上和 层建筑,级与 阶级阶 斗 争 ,家国和革命社,会态 形演的,共产变主义全 人和解放 类完整学的.也就说是 ,说们他 "在劳 的 动 发 史展到找解理全社会史 的部锁钥." 整个所谓世 界 历不 史 乎外通 人过 的劳人动 而 诞生的 程过. 正 因为社会实 践 是使 从动人物上 升 人到 的最类 要的重活 ,动的语言人,维等思其他社属会性是也

克马指思出:" 人的本质 并不单个是所 人有固 的抽

物 . 象"克 马 主思 人 义本的质 理 论重 的要特 色

之

一在于它也实践性 .他指出: 的" 们不我是从人 们所 说的,所

想

象 的所, 想 设东的西 出发 ,也不是 只从存在于口头上所 的说,考思 出的来想象,来 出 的,设出来 想的出人 ,发去解理正真的 人.我们的 发点出是事实际活动从人的 .正"是们的人活生生 的现 实生活形成人了 本的质.人 的本质不决是象 的抽" " ," ," 爱,"善" 恶" 理"性 ", 绝对精神 " 等 等 .马克 思把人的本 理质论根 于置 实的践 基之 础上 ,揭 示人 的了质本的践性.实践对实和人类社 人会 的存和生发具展根本 的决定意义有 它是.的人 生存在命和部全社生会的活基础推动和力.可 说以 整,个富多彩丰的类历史都人不是过劳动程过展的开 与深化 ,实 是人践类 本的 质和本质 活动 .

首先 ,劳 实动是践 类最 人从终 物动界 化 分来出 的推 力动直.立行,手走分工脚人,脑的形 以成 至 制工造,抽象具维和思语 ,这言些类人有的标志特 是人类都先祖的物本能活动向动人类劳动化转过 程 逐中步形成 的,是也劳动 的发展在 进一步中善 完的 .因 ,此格斯恩指: 出 我们"某在意种上不得 不说义 :动创造劳了本人. 身 "其 次,劳动 实践是 与动 人相物互 区别 的根 本 标志,人是生的命动活的本形式基.克马,恩格思斯 说 :" 当们开人始产生们必需 的他生资活的时候 料, 们就开始把 自他己和物动区别开 . 来使自己 和动 ""物区别 开的来第一 历史个动并行不在于它 们 思的

生在产 劳动中 生,发产展 无,过论 ,去现在或将 来,会社践实总人是类与物动存活生动方的最根式 性区别本.随着人 社会发展类, 无社论关系如何会 复 多杂 样,生产系关总一是社切会系的关础基 因 , 此, 社会践便成实人为所 之为以的最重人的要内在 根 据和本 质 属性 .三,

社 会关 系是人的本 质的心核

马

克 在 《思于 费尔 巴 的提哈纲 》中 指出 : 关 "人的本质 不并是个人所 固单有的象抽物在其, 实 性现 上, 是 它一切 社 会 关系 的总和 . " 这是 克马思 义人主的本理质论中 一个本性根的命题, 说了明社 会 关 系在 克马思 义 主人的 质 本 论 中理的 心核 位地. 作有 目的有计为 划 改造 和征服地自 界然物质性 活 动的劳实动践 既,展人与现 然自的系关又展,现人与 人的关 系即人们在,生劳产过程中动结各种成样各 的 社会 关系 . 马思克说 ,不 论 物质资料生产 还 人 是口 的 生产, "都表为双现关重 系,一面方是自 然 系 ,关另一 面方 是社会 系关." 人的 本 的质 证 确当然 离 不开人 同 然 自关的系 但 ,作是为 现实 的具体, 的 具人有 然自属性和社会性两个方属,面人本质不 在的人于 自然的属 性而在于,其会 社属 ,性马思克

说:" 自然界 的 的本 质 人有 只对

社 的人会说来 才

是

,想而在是他于们产生自己 必所 的生活须资料. "通过制造和使工用的具动劳改变自然而 , 物而使 自然从服从 界自己的需 ,要是人得类以生 存保并同 持 自界然立统一的对基 础.唯人的有身体结和智力 构水 平能够终发 展始不并 断地适应 劳 动, 动劳不 仅 标志人着体智的的殊能特 ,而力成且人为体力智力的 展的发泉源 ,劳是动人的生本命质的 存在式方 再. 次 , 动实践劳是 人全部的关系形 和发 展 成 的基础 , 是 一也 历切史的前 提 基础和 劳.动 不只 味意 着人 类 自同然界 的关 系,而且 也 为劳 因动而形成 人 与人 之 间的会社 系关. 此因 劳 动,不 不 断生产 仅

们人所必须生活资的料 也同,不断生产人们的时会社 系 .关 克 思马说 :劳动 " 是切 历史 第的 一 个 前一

在存,的为因有在社只中会 自,界然人对说来是 人才 与联人的纽系带,才是 他别人的存为和在人为 别的存在 他,才是人的实现的 活生素要, 只在有社 会

中

自 ,然才界是 人己自人 的存在的的基. 础然 "

属自性 决定了 与动物人 共的同 性, 会属性 社定 决了 区别 于人 动物 的 殊特 ,性 的人社会 属 和性社关会系 是 人的本 质中最 根 本和 核的心的性质 .

人

社会关的系 不是单一 ,的而是 多方的面.生 产系是关人的 最要主的社关会系, 括包人们生产 在过程 形成 中的生 产 ,交, 配,换分 消 费方等面物的质

·

哲

学 研究 ·

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关o.系在基础此上成形 了们 之人的间治关 政系,法 律 关,系 德道 系关,伦理关 系 宗,教关等系, 外 ,此还 有朋友 ,生师, 邻等居方的面关.人系的 核的本质 心规 定并不是这由关些中的一个系关或一系些 系决关 定 的 而,是由部这些关系全整的决体的定 现,的人 实的 心本核质是这就一切社会关系的总和 . 的人质本性是属在实的现会关社系形中成 发 和展的 不,同 时,不 同代会社或同 一社会的人 由所于 具处体会社关的系不 同,定 决作了人为的本质属性 社会劳动的社会,意识具的 内体的容不.同始社原 会的人今与的天 ,奴隶人主 与隶 奴地主与, 农民, 本家与资工人本有区别 质他.们社会地位的 生存 方式 ,政,,治律法伦,思理 想,值观价等方面的念 同不,均 由其不的社会同关所决系定 .

四人, 的质本是发 展

的人

,社的会某需要种 .因 ,此们我可以 说,需要 是 人 的一切动的源泉活动和力 ,人和是类人社会生 发展存的 终 极 原因 .

正 是于由人 各 种 的要 才 推 动需 类积 人极主 地

进动行识 认然,自改 造然自实践的活动. 在这个生产 实践 的过 程,中成 形生产 力生和产系及其他各种关

各样 的社会系关, 才有 经基础济政治,和思想 的上 建层及 筑然自科等其他学会社意形识.态因社为会 会 变,社 会关会变 ,系由会关社系综决定合人的的 质本样会变同马克 .思 出 :指"各 个借 以进人行生 产的社关系 ,即社会生产关会系,是随着物质生产 料资,生产力 变化 和的展而变化发改变 和,生产的 关系 总起合来就成构 所为谓会关社 系,构为所成谓 社会 ,并 是构且为一个成于一处历史发定阶展段 上 社的 会,有 独 具 特的特 征 社的 会" .所 以说 ,克 马思主 义是把者人本 的跟一质社定历史条件具体地会 联 起系 ,来调 人强 的本 质 的阶 段 ,性动性 .事变 实上 , 从隶奴社会封建到会社, 本 资义社主会及目 前 还 成熟的社不会义社主会 人, 的社们关会系在 变, 人的质也本变在.的人本质展的最终发 的是目追求 由,通自认识世过和改造界界成 世 为 自界和然类人 社会的真 正主 人实, 现" 人从类必王国然 到由王 国的自跃飞.◆ 【

参考文】献

[]马 克 ,思1 恩 格斯 克 思恩 .斯 格全集( 一 卷) M] 北 马 第 [ 京. : 民版出 社,92 人 17 . [ 克 思, 2]马 格 恩 .斯克 思恩 格 斯全 集(三卷 ) M ] 北 马 第 [ .京: 民 出版 社 ,9 2人 1 7 . [ ] 庆红彭 克.主思义人 的本 质论与理思想 治政 教育[] 马3 .J 探 索,01 )9( 1 ～ 2 0 ,20: 8 0

.马克

思调强人的本 " 质其现实在上性 ,是它 一切社 关会系 的 总和" , 实际 上 就是 用一种 发 的展眼 光来看人的待质的内本涵.这发展 种动的因就于 在的需人.要是生人有机体命,生 力本命身是需既 要一的种外 表在 ,现是需又 实要现 结的 果. 人 在然 自发展 程 过中,了为命 生的持和再维产的需生 ,要必 须不地从事生产劳断动,也即马克 所思 的说" 了为 生 活首先,需要就衣食, 住,以 及其东他 西 ", 人们的生 产活都是动为满足了这些需进要行的质资 料生物.产单简说 ,地类最初的人动活都是生由需

存要推的,没有需要就没有生动命和 人的 切一动 .活 类社人 中会,人人都有要.既有需物需质 要又,有 神需精 要既有;个体要 ,群体需要,又需有 会的社 体整 要需人的一切.活动是 为都满了足 己自他或

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任编责辑 :李·

哲 ]

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