陈胜吴广的大泽乡起义

泪痕春雨

陈胜吴广造反，表面上是一次绝对的冒险，因为九百个人，拿着简陋的武器，挑战一个空前庞大的帝国，那是一点希望也看不到的。

实际上，陈胜、吴广的造反，是建立在六国故地上，各种消极反抗（散布各种流言，拒绝秦帝国的工作，破坏秦帝国的工作、拒绝秦帝国的统治），越来越普遍，越来越公开的结果上。

在最初，没有人敢拒绝给帝国服徭役，但是秦始皇死后，服徭役的人动则就会选择逃亡。

在大泽乡起义前，刘邦就曾领着人们去服徭役，但是，走到半路，服徭役的人就逃走了一大半。刘邦一看，照这种速度发展下去，恐怕到不了目的地，自己就会变成光杆司令。于是，刘邦就作了一个顺水人情，总而言之，你们想逃跑，就逃跑吧！最后，刘邦领着十几个小弟，到附近的山里当大王去了。

刘邦的这件事，绝不是孤立的。其实这是那个时代的一个缩影。

换而言之，帝国权力机器，已变得不太灵活了。因为，服徭役的人动则选择逃亡；因为，人们动不动就落草为寇。关键是，政府对此好像也无可奈何。

比如，英布最初也在骊山当刑徒，但是，他却和一伙人逃亡后，落草为寇了。史书是这样记载的：“黥布者，六人也，姓英氏，坐法黥，以刑徒论输骊山。骊山之徒数十万人，布皆与其徒长豪桀交通，乃率其曹耦，亡之江中为群盗。”

比如，彭越在陈胜起兵前，就是强盗头子。史书是这样记载的。

（彭）越，昌邑人，常渔巨野泽中，为群盗。陈胜、项梁之起，泽间少年相聚百余人，往从彭越曰：“请仲为长。”

从这里，我们可以看出来，在陈胜起兵前，挑战秦帝国政府权威的人，已有很多了。但是，只是从来没有一个人，敢像陈胜这样牛逼，率领几百人，就去攻打城池，更提出要推翻秦帝国的口号。

当然了，一切是量变到质变的。随着各种消极的叛乱，越来越多。积极的叛乱，自然会越来越呼之欲出。从这层意义上，就算陈胜不敢打出推翻秦帝国的旗号，用不了多久，也会有别人打出。

因为，随着消极反抗的人越来越多，人们自然越来越发现，庞大的秦帝国只是一个纸老虎。在这种背景下，就算陈胜不出来完成这个历史使命，自然也会有其它人出来完成这个历史使命。

其实，人们纷纷逃避徭役，也未必真是因为，徭役真有传说中那样残酷。而只是用这种方式，表达自己对秦帝国的不满罢了。

我们总有一种印象，那就是秦国的统治者完全无视老百姓的死活；所以参加徭役，就是九死一生的事。

其实呢？在任何时代、任何地方，也绝不会有一个统治者，会完全无视老百姓死活的。因为，老百姓那是统治者的财富！而且完全无视老百姓的死活，会让自己的统治处于极度危险之中的。

虽然我不敢因此说，统治者因为这种原因，就会非常关心老百姓的生存状态。但是，我相信，绝没有一个统治者，会完全无视老百姓的死活。

许多时候，统治者为了让老百姓充满幸福感，所以，总会编造一种不变的谎话，那就是其它地方、其它时候，统治者总是完全无视老百姓死活的，大家生活在我们的统治下，那可真是幸福到极点了。

许多时候，革命者也好，叛乱者也好，敌对势力也好，通常总会这样宣传，那就是，你们的统治者完全无视你们的死活，你们过的根本不是人过的生活，人的生活绝不是这样的。所以，我们必须得起来反抗了。

许多时候，这也许是真的；但是在许多时候，这只是一种政治宣传。

我本来，也相信这种政治宣传，但是现代史读的多了，就渐渐发现，这一切只是政治宣传。

比如，我朝太祖时代，总有一项不变的教育。那就是在万恶的旧社会，人民的生活是怎样的暗无天日；那就是在万恶的资本主义制度下，老百姓的生活是怎样的毫无保障。总而言之，大家一定得珍惜今天这种来之不易的生活啊！

问题是，万恶旧社会代表人物（比如蒋委员长），资本主义制度的代表（比如美帝国主义），会这样认为自己的统治吗？显然是不会的！

更主要的是，他们是怎样说我朝太祖统治下的情景呢？自然也是，那里的人民生活暗无天日、毫无保障，过着不是人过的生活。

最为关键的还在于，你让一些所谓的毛左回忆太祖时代的生活，他们会怎样说呢？自然是，那个时代太美好了，太值得人怀念了。什么？那个时代有这样、那样的毛病。首先，哪个时代没有毛病呢？其次，那都是客观原因造成的，如果没有太祖的英明领导，情况只会更恶劣。

从这层意义上，在秦国的统治下，人民生活在水深火热之中，人民生活毫无保障。也就是后来汉帝国、或当时的叛乱势力的口头语罢了。

至于当时的人们，是怎样看待当时的社会，肯定是仁者见仁、智者见智的事。

秦帝国的社会状态，到底是什么样子的，我们很难还原了。但是，有一点可以肯定，秦帝国可以成为那个时代最强盛的国家，他对人力、物力、财力的利用，绝对是非常科学的。

如果，秦帝国的统治者，一点也不懂得合理利用人力、物力、财力，那它早就灭亡了，哪有机会一统天下呢？

从这层意义上，所谓秦帝国服徭役的结果，就是九死一生，恐怕只是源于政治宣传。因为，秦帝国如果真的就这样糟蹋人力，早就灭亡了。

在当时的生产力条件下，一个国家的强盛基础，就是他有着足够的人口基数。有着足够的人口基数，就意味着他有着足够的劳动力，有着足够的兵源。如果一个国家，把老百姓当成一次消费品，一次徭役，就会让人有九死一生的感觉，这个国家在诸侯纷争的背景下，真能撑到最后？

更主要的是，如果秦帝国的灭亡，如果只是因为制度的残暴。那为什么陈胜振臂一呼，整个六国故地的老百姓纷纷响应他，而秦国故地的老百姓，为什么没有人响应陈胜呢？

如果说秦国的统治残暴，是秦国灭亡的重要原因。秦国的老百姓，岂非更是“苦秦久矣”？

从这层意义上，秦帝国的灭亡，更主要的原因，还是因为秦国对六国故地鞭长莫及的结果。

秦帝国征服了广阔的六国故地，但是，秦国在六国故地的统治，实际上是非常薄弱的。

首先，因为多年接受的教育，以及多年形成的利益联系，六国故地的居民，那种亡国的感觉，暂时是无法去除的。所以，陈胜振臂一呼，赵、魏、齐、燕、楚很快就复国了。

其次，以当时的生产力条件（相对落后的交通、媒介），想把帝国的统治意志，从咸阳贯彻到一个这样遥远的地方，相对是困难之极了。所以，六国故地发生叛乱后，秦帝国根本无法做出有效的、及时的反应。

在帝国中央政府内哄激烈的背景下，六国故地自然开始用各种方式挑战秦国的统治了。

在这种背景下，众多不利于秦帝国统治的流言，肯定是四处传播。最经典的就是，公子扶苏仁慈、善良，却被无辜杀害；始皇帝想让公子扶苏继承皇位，但是赵高阴谋篡改遗诏，逼死了公子扶苏。再经典点的就是，任由赵高、胡亥这样胡折腾下，秦帝国实在太危险了。

这种流言，是一种技巧非常高的流言。因为表面上，这种流言，并没有反对秦帝国的统治，相反还是站在秦帝国的立场上，发表忧国忧民的考虑；所以这种流言，自然容易引起秦帝国官员们的同情与认同。所以，这种流言，很快就传播的满世界都是。

在这种背景下，各种挑战秦帝国权威的行为（比如，拒绝服徭役；比如到山里、水里当大王），变得越来越多，越来越频繁。

一切是量变到质变的，最后，人们虽然还是拒绝服徭役，只是方式法变得有些激烈了。

公元前209年7月，陈胜吴广九百人一块去服徭役，结果，他们并没有简单的去选择逃亡，而是高呼出“王侯将相，宁有种乎”的口号。总而言之，九百个底层百姓，竟然拿着简陋的武器，一路向西，真奔秦国中央政府杀将过去。

更惊人的还在于，这样一件，看似非常不起眼的事件，竟然把庞大的秦帝国，弄得顿时呈现出土崩瓦解的局面。而且他们的先谴军，更杀进了函谷关。

敌军越过函谷关进入关中腹地，这是自秦国崛起后，就没有发生过的事。想当年，六国著名的将领那是伙矣！谁敢、谁曾率军越过函谷关进入关中腹地呢？

因为，这段历史通常是以政治寓言的形式出现，所以，关于它的许多内容，就变得云遮雾罩了。

据史书上说，陈胜、吴广叛乱，是因为他们因雨误期，所以到了目的地，也会被处死。所以，他们走投无路只有造反了。其实呢？这只是史书，为了模糊秦末大乱的真正原因。才这样写的。

因为，所谓徭役误期，就要被处死，这本身就是荒诞不经的说法，其荒诞不经的地步，就如同有人说我朝“共产共妻”一样。

就我理解，陈胜吴广煽动大家叛乱时，也不是主要拿什么误期斩首说事。因为，这种政治宣传虽然够煽动性，却经不起推敲。就好像，一个人否定我朝，就拿“共产共妻”说事，肯定是不行的。

就我推想，陈胜吴广在煽动大家叛乱时。最多的理由，应该就是：某地的人公然无视帝国法律，却什么事也没有；某地的人公然逃亡，却什么事也没有；某地占山为王的人，却什么事也没有；关键是，现在到处都是反抗秦帝国的人，我们也应该反抗了、、、。总而言之，无非是向大家证明，秦帝国已快不行了，咱们不应该怕他。

许多时候，人们在相互煽动闹事时，这种言词最具诱惑性。

当然了，也是因为大家用这种言词互相煽动，所以大家越说越激动，越说越觉得前途一片光明，最后直接就打出了，要推翻秦帝国的旗号。

在这种背景下，大家在开一些适当的诉苦大会，总而言之，万恶的秦帝国是如何残暴的统治着人民，徭役误期就要斩首（关键是，我们已误期了），就不被斩首，就是徭役本身，也会让大部分人无法生还。总而言之，现在只有推翻万恶的秦帝国的统治，大家才能获得新生。

真是“人有多大胆，地有多大产！”900个农民工，说到天下，也就是900个民兵，竟然梦想推翻秦帝国，而且说干就干，当时就开始赴之行动了。

历史通常不会这样描述叛乱，因为，这种煽动的言词，似乎在透露一个信息，只要老百姓实现联合，什么皇帝，那就是狗屁！

所以，在皇权政治下，人们就把陈胜吴广的叛乱，写成了一个童话故事。

在这个童话故事中，陈胜吴广的叛乱，只是一个偶然的原因促成的。而这个偶然的原因，是如何出现的呢？就是因为秦帝国的法律、法规，太弱智了，太不符合人情了。换而言之，秦国统治者只要不制订种种弱智的、不近人情的法律，就不会灭亡。

屁大点事；一些于情于理都能说通的事（大家服徭役，因为下雨，无法按时到达指定地点）；政府的法律、法规，却是要判大家死刑。于是把一大群人逼上绝路，最后导致了帝国灭亡，你说这不是鬼催的吗？在这种背景下，许多人在写这段历史时，总是倾向于认为，假如秦帝国的法律、法规不是定得如此不近人情、如此弱智，秦帝国也就不用灭亡了。

其实，事情的真相，哪有这样简单呢？

如果历史的真相，就这样简单。那历史似乎就是告诉大家，只要我们不弱智就可以了，因为治理国家就像炒盘菜一样简单。

通过出土的秦帝国法律文书去看，所谓“失期，法皆斩”，完全就是政治宣传，性质就如“共产共妻”一样。换而言之，谁听到也觉得荒诞不经，但是，不明真相的人，还总忍不住要相信。

其实，在秦帝国的法律法规中，根本就没有徭役误期斩首的律条。

而且，从现在出土的秦国法律去看，徭役误期，只是批评教育、经济处罚；甚至你拒绝服徭役，也只是经济处罚；（用现代管理的话来说，你不怕扣钱，就继续这样做）。如果只是单纯的误期，而且有足够的客观理由，连经济处罚也可以免除。

《睡虎地秦墓竹简·徭律》规定，“失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得（也），及诣。水雨，除兴。”。“御中发征，乏弗行，赀二甲。”

从这里我们可以看出来，秦国的法律，虽然严酷，却并不是随心所欲制订的，它都有着符合人情事理的一面。换而言之，所谓因雨误徭役，就要斩首，那不是胡扯又是什么。

陈胜煽动大家叛乱的说词，极度夸张而缺乏可信度，却被后人认为是真实可性的，更被当作真事去写。无非是因为，人们都希望证明，秦帝国的灭亡，是原于它的统治残暴。

就好像，我朝在说到人们，为什么反抗蒋委员长的统治时，总是这样说的。因为帝国主义、封建义义、官僚资本义三座大山的压迫，老百姓不反抗只有死路一条，所以大家只有去反抗。如果不是因为我朝处于国际大背景下，历史恐怕就这样定格了。

当然了，谁也不否定秦国的统治残暴，问题是，如果把一切，简单的归于一个统治残暴，实在有些近于讲童话故事了。

就好像，谁也不否定，蒋委员长的失败，与他的统治残暴分不开。问题是，如果把一切，简单归于一个残暴，实在有些近于讲童话故事了。

陈胜抓住了这个历史机遇，于是终于名垂青史了。

陈胜率领900个手持简陋武器的底层百姓，一路向西攻城略地，所过之处，真可以称得上攻无不克、战无不胜。接近陈县时，已有战车六七百辆，战马一千多匹，士卒几万人了。此时的陈胜，实在已像一方诸侯了。

攻入陈县后，陈胜就开始开国立号了。于是，陈胜自立为王，号张楚。

为什么陈胜攻入陈县后，就开国立号了？因为，陈县这个名字叫得不起眼，但是，他却是从前楚国的都城。

而这，只是陈胜事业的开始。

因为接下来，陈胜四处派谴小弟，攻城略地。

结果呢？一切比打网络游戏来得还容易。

武臣北上赵国故地，很快席卷整个赵国故地；被当地人拥戴为赵王。

周文率军西进，很快聚集起十多万大军，更一鼓作气攻了函谷关。这种事，是秦国崛起后，就从来没有发生过的事。

周市进入魏国故地，也是很快席卷了整个魏国故地。如果不是周市作人低调，他也被魏国人拥戴为魏王了。

而武臣派出的韩广，很快就席卷了燕国故地，被燕国人拥戴为燕王。

而这一切，都是在一两个月内发生的事。

这叫什么速度？这就是玩网络游戏的速度，你玩网络游戏，想建立这样辉煌的事业，估计一两个月也实现不了。

而且与此同时，陈胜系统之外的大哥们，也纷纷起兵响应陈胜。比如，刘邦在沛县起兵，项梁在会稽起兵，田儋在齐国故地起后。

而且大家一说起陈胜时，都是万分尊重的态度。

景驹自称了楚王，项梁攻打景驹时，是这样说的，“陈王首先起事抗秦，在交战中失败，没有听说他在什么地方。现在秦嘉背叛陈王而立景驹当楚王，这是大逆不道的！”

景驹自立为楚王，齐王对他的使者说“陈王已失败了，不知是不是活着，楚国怎么不请示就立新王呢？”

从这里我们可以看到了吧。武臣想当赵王，先得请示陈胜批准；周市想让魏咎当魏王，同样也得陈胜批准，韩广想当燕王，同样也需要得到陈胜的认可。而且景驹称楚王，没有得到陈胜的批准，就名不正言不顺了。

当时，当时只有齐国的田氏称王，是没有请求陈胜批准的，因为，田氏本身就是齐国的王族。

陈胜从登上时代大舞台，到消失在历史大舞台上。一共只有短短的5个月时间。

公元前209年7月，陈胜振臂高呼，王侯将相宁有种乎。同年腊月，陈胜被他的驾车人庄贾杀死。

陈胜大泽乡起兵时，距秦始皇死亡，整整过去一年时间。因为，秦始皇是公元前208年7月死的；而陈胜起兵，是在公元前207年7月。

同年9月，刘邦在沛县起兵，项梁在会稽起兵，田澹在齐地起兵。

到此为止，秦国在六国的故地的统治，实际上已宣布结束了。因为，楚、赵、燕、魏、齐五国已变相复国了。只有韩国的地理位置比较特殊，所以暂时没有恢复。

这一切，从陈胜吴广大泽乡起义算起，只有短短的两个月的时间。

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我没有采用陈胜、吴广是正规军的观点。主要是因为，我在还原秦帝国的灭亡原因时，主要的论点、论据不在这里，所以我试图采用一种折衷的观点，那就是认为陈胜、吴广只是民兵。

其次是因为，这种观点与主流观点不符，虽然这种说法可能更接近历史的真实。

关于，失期皆斩这种法律。如果是针对徭役的民伕，虽然非常缺乏可信度，但是它并不荒谬。如果说是针对正规军，那就不是简单的缺乏可信度了。

第一、九百人失期，所以皆斩。那九千人失期，又该如何惩罚呢？那九万人、十九万人失期，又该如何惩罚呢？

从常理上，法律不可能规定，几十人、几百人失期，都斩首。几千人、几万人、十几万人失期，就要宽大处理了。问题是，九万人失期，都要处斩，这不是挑战人类的智商吗？

第二、一枝900人的队伍，失期皆斩？那比这再大点的错误，又该如何处理呢？比如，失期一天全部斩首，失期三天呢？失期十天呢？失期一百天、一千天呢？换而言之，大家选择逃亡呢？

从惩罚条文的制订上，绝不可能制订出这种责任与过错，绝不相符的内容。因为，这样一来，惩罚与它试图达到的目的，就有可能背道而驰了。

第三、控制人的主要法则，就是避免让被控制的人达成共识、形成默契。

这种针对大家的、毫无差别的处罚。显然是逼着被控制的人达成共识、形成默契。

第四、你也许是认为，陈胜说这番话时，并不是针对所有的士兵，而是针对军官们说的。

问题是，就算针对军官，也总有个责任轻重吧！事实上，军队在执行相关惩罚时，总会有责任轻重的，因为只有这样，才会避免被管理者，自然而然的达成共识、形成默契。

举一个最简单的例子。如果失期，只是杀相关的主管。那这个主管，敢因为害怕被杀，就去反抗吗？我估计不敢，因为，你害怕被杀，但是别人都没有这种担忧，你能煽动起大家跟你反抗吗？我估计不能。

事实上，作为管理，如果只是害怕大家消失殆工（不积极按指定时间，到达相关地点，或完成相关任务）。严厉督责主管就可以了（总而言之，不能完成任务，撤你的职、杖责你、杀你），因为主管害怕被处罚，自然会严厉督责下属。

而且，主管是在体制允许的范围内严厉督责下属，下属自然不敢反抗。因为，如果主管是督责大家完成上面交给的任务，那他的权力就是充分可以行使的。因为整个体制，都会支持、维护他的权力。

问题是，主管如果叫大家跟他一块造反，那他的权力其实就已失效了。因为，体制绝不可能支持他这样做的。而失去体制的支持，那所谓的职权，就已没有意义了。

比如，秦军在管理时。如果失期，只杀主管，对主要责任者（军官或士兵），执行杖责；对无关的军官士兵，绝不追究。那主管因为怕死，就去煽动大家跟他造反，就是绝不可能实现的事。

而且，我相信任何管理，都是会如此做的；而绝不可能无差别的、针对整体进行惩罚。

甚至再说回来了。

不要说，失期皆斩了。就是失期只杀主管，你觉得900人的队伍，会因为下雨就失期吗？我觉得不可能。

因为，就是这样严厉的处罚，也会让这枝军队，想尽各种办法，克服因此而产生的各种困难。至少，你是这枝军队的主管，你肯定会想尽办法这样做的。

而且当时的困难，真的很大吗？我估计实在说不上很大。因为，这不是执行紧急军务，换而言之，它在制订任务时，绝不会计划让你一天紧急行军十二个小时、及其以上。再换而言之，这枝军队如果按紧急行军的强度要求自己，没有道理无法完成任务。

更主要的是。如果900人失斯皆斩，那陈胜、吴广说要造反时，军队的两个主管为什么会极力拒绝，甚至因此被杀呢？难道就这两个主管，前所狼后怕虎，别人都不怕？

真实的原因，显然是他们地位较高，与秦帝国的利益联系相对较多，所以他不愿意轻易与秦帝国决裂。

武昌起义的实际领导人，也是一个连长级别的军官。

在清末，一个连长级别的军官，振臂一呼，就可以让中国历史发生翻天覆地的变化；在秦末，一个排长级别的军官，振臂一呼，就让中国历史发生翻天覆地的变化，有什么好奇怪的。

武昌起义的实际领导人，之所以会变得默默无闻。那是因为，武昌起义的影响实在太大了，所以那些江湖大哥们都纷纷跳出来，说武昌起义是他们组织、发动、领导的。其实呢？那些江湖大哥的话，说得都比较扯淡！

就我想象，如果秦末有电报、报纸、火车，我估计陈胜吴广也会变得默默无闻。

因为，如果秦末有电报、报纸、电话、火车，陈胜吴广刚刚取得成功，各种江湖大哥就会都跳出来，向外界发表声明，总而言之，大泽乡起义是我们长期组织、发动、领导的结果。既然如此，陈胜吴广能算老几呢？

因为，如果秦末有电报、报纸、电话、火车，陈胜吴广刚刚取得成功，各种江湖大哥都会迅速的赶赴武昌。既然如此，陈胜吴广如果不靠边站，能行吗？

更主要的是，如果秦末有电报、报纸、电话、火车，那陈胜吴广肯定早就和各种江湖大哥们，有了直接的联系。在这种背景下，谁敢说陈胜吴广的起义，没有时代大背景呢？

武昌起义（也就是辛亥革命）后，孙文、黄兴之类的江湖大哥，都说武昌起义是他们组织、发动、领导的。问题是，武昌的革命者，承认他们这种说法吗？显然是不承认的！

事实上，武昌起义后，当地的革命者，当时就把黎元洪拉出来，让黎元洪当他们的大哥了！

为什么武昌起义后，大家把黎元洪拉出当大哥呢？显然是为了最大限度的保护他们取得的革命果实。

在这种背景下，武昌起义的实际领导人（类似陈胜、吴广那样的人），就变得默默无闻了，而黎元洪那种被人强逼到台前的领导人，才会变得举世瞩目；在这种背景下，武昌起义的实际领导人（类似陈胜、吴广那样的人），就变得默默无闻，而那些距武昌十万八千里的人，都变成了武昌起义的组织、发动、领导人。

按孙文一系的说法，黎元洪就是一个窝囊废。因为，武昌起义一声枪响，吓得黎元洪直接就爬到了床底下。后来，被人们从床下拖出来，硬拥戴成了大哥。

按孙文一系的说法，黎元洪就是一个投机者。因为，黎元洪根本就不敢革命，甚至被当地革命者拥戴为大哥后，还说死说活，不敢当这个大哥。只是，后来看到革命越来越红火，才开始下定决心当这个大哥了。

问题是，武昌起义后，黎元洪才是湖北革命者公认的领衔人物。

黄兴跑到武昌后，却只能给黎元洪当金牌小弟；孙文出山后，也只能比黎元洪高一头而已！

孙文革命了一辈子，黎元洪只是被临时拉出来，强逼着变成了革命者。但是，黎元洪的江湖地位，一时变得可以与孙文相提并论了。原因是什么？就是因为武昌起义的革命者，都希望通过维护黎元洪的地位，来维护他们的革命果实。

黄兴跑到武昌，黎元洪就拜黄兴为大将。表面上看，黄兴很牛逼啊！因为，黄兴一到武昌，黎元洪就拜他为大将！问题是，我想知道，当时的黎元洪与黄兴，谁是大哥？显然是黎元洪啊！人们这样维护黎远洪的地位，压制黄兴的地位，就是为了维护他们的革命果实。

张耳与陈胜的关系，实际上就像黄兴与黎元洪的关系。你别看张耳的江湖地位，比陈胜高的绝不是一点半点，但是，张耳到了陈胜哪里，也只能当小弟。

项梁与陈胜的关系，实际上就像孙文与黎元洪的关系。因为，陈胜起兵时，就是打着项燕的旗号进行。而项燕是项梁的亲爹。如果当时有电报、电话、报纸、火车，陈胜起兵后三五天，项梁就可以通电表彰陈胜的革命行为，并表示会亲自过去领导他们继续革命。

事实上，秦末的大泽乡起义，就相当于清末的武昌起义。

这两次起义，都是时代大背景下的产物。只是，清末的历史资料丰富，而且当时交通、媒介发达，所以人们自然可以看出来，武昌起义绝不是孤立的。秦末的历史资料有限，而且当时交通、媒介落后，所以人们自然很难看出来，大泽乡起义有什么太广泛的联系。

事实上，从结果上我们也可以看出来。这两次起义，都是因为社会遍反对帝国的力量，所以，才有人振臂一呼，可以让许多人追随他们，更可以迅速引得整个社会发生天翻地覆的动静。