鲁迅自考 名词解释
名词解释
1、七月派小说 七月派是抗战时期在胡风影响下形成的现实主义文学流派，小说方面的代表人物有东平、路翎等，其中以路翎成就最高。
2、 政治抒情诗 政治抒情诗是指20世纪50年代出现的在既定的意识形态规限内，以社会生活的重大问题为题材，凸现政治内容，抒发政治激情，在社会上产生极大影响的一批抒情诗歌。
3、“京味”小说 老舍创作的表现北京市民生活的小说，被称为“京味”小说。其京味首先体现在对北京市 民生活场景和人生世相的描绘。其次表现在对北京独特文化特征的揭示及对市民风情与市民心灵的沟通。
4、“时代女性” “时代女性”指茅盾初期小说中出现的一系列女性形象，茅盾以她们为代表，揭示了小资产阶级知识分子在动荡时期的中国社会里的复杂精神状态与艰难求索的心路历程。
5、主观战斗精神理论 胡风认为作家的创作过程是主观与客观互相影响、互相作用即相生相克的过程，能够促成这一过程深入进行的动力则是作家认识世界的思想力、体验现实的感受力、投身于现实的热情，合而称之，即为“主观战斗精神”。
6、曹七巧 张爱玲小说《金锁记》中的女性形象。在金钱、情欲的双重扭曲下，精神几近疯 狂，使自己及儿女的命运陷入怪诞、不可理喻的悲剧世界。
15疯女人形象 （1）张爱玲笔下出现的孤独、疯狂状态的女性；（2）代表人物有白流苏、曹七巧等。
1．七月派----七月派是抗日战争和解放战争时期活跃在国统区的一个现实主义文学流派。他们以《七月》、《希望》等文学杂志为阵地，接受胡风的编辑方针和文艺思想，在诗歌和小说两个方面取得了重要成就。七月派诗歌以绿原、鲁藜、阿垅、曾卓、牛汉等为代表，在小说方面则以东平、路翎等为代表，实践着胡风的"主观战斗精神"、"精神奴役底创伤"等文艺主张。到50年代中期，七月派被迫停止了活动。
2．七月派小说----七月派是抗日战争时期在胡风影响下形成的一个现实主义文学流派。它在30年代中后期呈现出流派萌芽，40年代初走向成熟，50年代被迫解体。七月派在小说方面以东平、柏山、路翎等为代表，他们在以鲁迅为代表的新文学优秀传统的感召下成长，实践着胡风"精神奴役底创伤"的著名观点，在现代文学史上独树一帜。
10“百花文学” 1956年至1957年出现的一批令人耳目一新的文学作品，打破只准歌颂不准暴露的禁区题材上也突破了不准写凡人小事，不准写人性、人情与爱情的清规戒律，由于这一批 作品出现在毛泽东“双百”方针提出之时，所以被人命名为“百花文学”。
11新月诗派 新月诗派是20世纪二三十年代出现的一个诗歌流派，以北京《晨报副刊》、《诗镌》《新月》月刊为主要阵地。主要成员有徐志摩、闻一多、朱湘等。其主张集中体现为闻 一多强调的诗歌“三美”——音乐美、建筑美、绘画美。
7、百花文学 50年代中期，在“双百方针”感召下，旨在纠正主流文学的僵化状态，恢复优良文学传统，
寻求文学自由发展之途而 出现的一种文学形态。作品直面现实，具有批判性也有以家庭伦理、男女情爱、个人命运为表现对象的作品。
9、茅盾小说中的“心理现实主义” 茅盾在小说中所运用的重要艺术手段。作者对人物内在情绪的关注程度明显超过故事性本 身。有意借略显突兀的情节、逆转的情境来完成对人物心理多方探讨，人物的情 绪世界在动荡的时事和颠狂的生活现实面前掀起滚滚的波澜。
12新月派 是20世纪二三十年代出现的一个诗歌流派，它以北京《晨报副刊》、《新月》月刊等为主要阵地，主要成员有徐志摩、闻一多等，其主张集中体现为闻一多的“三美”——音乐美、建筑美和绘画美。 13京派 时间出现在20年代末至30年代，主要代表人物有周作人、沈从文、朱光潜、废名、凌叔华、常韬，京派作活动变人形 王蒙的长篇小说；主人公倪吾诚，是一个中西文化夹缝中挣扎的畸形儿；无论思想、人物，还是语言、结构，都在王蒙小说创作中占重要地位。思想倾向多排斥激进革命，文艺上强调文艺的独立与审美。
14京派 （1）20年代末30年代初出现于京津地区的文人团体；
（2）强调文艺的独立性与审美性，试验文体的完美程度；
（3）代表作家有沈从文、废名等。
具有独特的战斗性。
2.“过客”——这是鲁迅在散文诗《野草》中所塑造的艺术形象。他是鲁迅反抗黑暗，反抗绝望的精神象征。
3.“吃人”——这是鲁迅在小说《狂人日记》中对中国历史所作的形象化的总结，其内涵是指封建专制统治对人的精神控制和毒害。
4.真的猛士——这是鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中所提到的。一种“敢于正视现实、正视人生”的人生态度，也是鲁迅的理想人格的精神象征。
5.《摩罗诗力说》—这是鲁迅早期撰写的一部介绍外国文化、文学的论文，从中反映了鲁迅对外国文化、文学的基本态度，是研究 鲁迅的美学思想、比较文学思想的重要文章。
6.“社会相” 是对鲁迅杂文的形象概括。体现出鲁迅杂文是一部活的近代和现代的中国社会史，更是对社会各种现象洞幽烛微的精辟见解的诠释。
7.精神胜利法“ 是鲁迅的小说《阿Q正传》中主人公阿Q最突出的思想性格特点。充分体现了作者对国民劣根性的揭露和批判。
8.“超人” 哲学是指鲁迅早期曾接受过的德国哲学家尼采的哲学主张。其理论鼓吹所谓超人是人的生物进 1“匕首”、“投枪”——这是鲁迅对杂文的社会作用的认识，他认为杂文应该针砭时弊批判现实社会的黑暗，
化的顶点，一切历史文化都是由他们创造的，而普通群众则是低劣的庸众。
9.“中间物” 是鲁迅自己的说法。他在《坟》的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。
10.“油滑” 即“古今杂揉”的手法，鲁迅称之为“油滑”的手法，是直接从中国传统戏剧里借用来的既为作品真实地展现的古代人物、环境、生活所吸引，又因现代语言情节、细节不断插入，提醒而冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描写的一切。从而使小说获得更为深广的社会意义。
11.“媚态的猫” 是鲁迅杂文中社会相的一种。“媚态的猫”实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。
12.“民族魂” 是对鲁迅的崇高评价。他是我国革命由旧民主主义转折到新民主主义的历史关头，用文学来思考时代的要求，记录时代的步音，参与和鼎助时代发展的旷世巨人。鲁迅是现代中国“民族魂”的代表，也是现代“民族魂”的塑造者之一。
13.“为人生” 鲁迅创作的文学主张，而且要改良这人生“的主张，取材”多采自病态社会的不幸的人们“，用意在”揭出病苦，引起疗救的注意。
14.“叛逆的猛士” 是鲁迅对自己的期望。鲁迅先生作为一个觉醒者，他毅然肩负起了唤醒民众的责任，希望能打破黑暗世界建立光明之中国。
15.《坟》 是鲁迅最早的一部杂文集是作者对五四后中国历史国民性的解剖。题目含有埋葬过去开拓未来之意。
16.“叭儿狗”是鲁迅杂文中议论形象化的典型，社会相的一种。指中国社会中奴才的嘴脸。
17.宴之敖者“ 是鲁迅的《故事新编》中《铸剑》中的人物。是向残暴的统治者反抗和复仇的形象。寄托着作者的理想。
18.“进化论” 是鲁迅在南京求学时开始接受的进步思想。他采取批判的继承态度最终在四。一二政变后彻底放弃了此思想。
19.宴之敖者 ------是鲁迅的《故事新编》中《铸剑》中的人物。是向残暴的统治者反抗和复仇的形象。寄托着作者的理想。
20.“进化论”------是鲁迅在南京求学时开始接受的进步思想。他采取批判的继承态度最终在四。一二政变后彻底放弃了此思想。
21《阿Q正传》—— 《阿Q正传》：鲁迅先生最重要的一部中篇小说，小说塑造了阿Q这一典型形象，他的精神胜利法是对中国国民性的高度概括。