青年大讲堂--唐卡溯源
2016-12-08 四川省人民医院团委
唐卡溯源
想知道什么是唐卡吗？
想知道唐卡的起源吗？
想了解唐卡的产生、发展、绘制和演变过程吗？
福利来啦！接住哦~~~
本期“青年大讲堂”特别邀请四川省美术家协会国家二级美术师刘忠俊先生带领大家一同走进唐卡的艺术天地！
地点：四川省人民医院行政楼六楼会议室
时间：2016年12月15日14：30-16：30
本次讲座将授予院内2类继续教育学分。
期待您的参与！
刘忠俊优秀作品展示
《川藏公路》 刘忠俊 作
“多彩中国梦——2014·中国百家金陵画展（中国画）”金奖
第八届四川省巴蜀文艺奖·美术金奖
刘忠俊主要从事藏族唐卡的研究和当代藏画创作。师从于著名美术理论家格桑益西教授、著名藏族画家、十世班禅画师洛松向秋先生学习传统唐卡绘画。在接受传统唐卡绘画之后，将传统唐卡传承入民族审美之中并将其带到中国画的创作，实属空前之举。其独特的意韵和画风在国内画坛独树一帜，作品多次参加国内、外大展并获奖。
《格达活佛》刘忠俊 作
唐卡，被罩上一层神秘面纱的艺术形式。其产生历程已由千年之久。起源于公元七世纪左右，先后学习借鉴印度、尼泊尔、中原、克什米尔等地美术的基础，并融合了藏区独有的宗教文化和民族的审美特质。是民族艺术中一颗璀璨的明珠。
《观音故里广德寺》刘忠俊 作
唐卡具有典型的藏文化的特征，集宗教艺术、风土人情、人文地理为一体，是一个庞大的文化载体。直到今天，唐卡都以它独特的文化魅力在全世界有着深厚的影响。在当下文化语境中，唐卡普遍被认为是主要在藏区传承、发展的，以表现西藏传统文化、藏教题材为主的卷轴画。
《布达拉宫晒佛》
关于唐卡的起源有多种说法，现学术界主流认知共有三种：
一、起源于西藏
二、起源于印度
三、起源于中原
《听法菩萨》 夏鲁寺壁画
印度的布画、尼泊尔的“波哇”绘画和中原的文化对唐卡的初始和形成都产生过重大影响，有着密不可分的关联。自公元7世纪以来，在1300多年的历史长河中，唐卡的体系得到了逐步完善。如今除了“卷轴画像”的含义以外，一幅唐卡既包括了画像的部分，也包括了独特的材料、装帧、悬挂等。充分的表现了它鲜明的民族性和地域特色，而不是印度和中原文化简单的移植或翻版了。它应该是印度文化和中原文明共同作用于雪域高原，加之藏民族对宗教的认知和对艺术审美，经过碰撞、取舍、融合而逐渐形成的新的艺术形式。
《文殊菩萨》夏鲁寺壁画
艺术史是流动的，即便在作为宗教艺术的西藏唐卡。藏区广袤，绘画风格上往往会受到毗邻地区、周边民族的文化影响。后藏一带的画家往往受印度和尼泊尔的影响比较明显；康巴地区靠近内地，所以就受汉地绘画的影响就更直接；而阿里地区毗邻克什米尔，所以受犍陀罗艺术的影响就比较重。
《独雄大威德金刚》 夏鲁寺壁画
元朝时西藏正式并入中国版图，西藏和内地的交流日益广泛而深刻。到了明清时期，随着汉地的绘画艺术和织锦、缂丝等工艺美术大量进入西藏，汉地山水绘画也进入西藏画家的视野。唤醒了西藏艺术家对自然的原始崇拜。加之经过几百年的传承和发展，西藏画家早已积累了大量的生活经验和技法手段。所以，从公元15世纪开始，西藏绘画开始慢慢弱化印度、尼泊尔的影响，主动学习汉地的绘画风格，导致了西藏美术史上的大变革，形成了流传至今的“勉唐钦莫画派”、“钦则钦莫画派”和“噶玛嘎孜画派”等三大画派。而背景画面中的山水画法成为风格归属的重要指标。
《持国天王》 江孜绘画
唐卡的起源和发展兴衰与藏传佛教息息相关，这门绘画艺术的兴起和发展暗合了印度佛教传入西藏，当时藏区，游牧生活还是许多地区的主要生产方式，仅靠固定的寺庙，无法满足众多迁徙不定的信徒宗教生活需要的。于是唐卡这种主要以卷轴画形式出现的艺术，满足了信徒的宗教生活需要，成为他们可以随身携带的崇拜物。唐卡这门绘画艺术因此应运而生蓬勃发展起来。有人又针对唐卡便于携带的特点，把它称之为“可以流动的壁画”。最终形成“藏族寺院是佛画艺术的殿堂”这种局面。
《白象入胎》 托林寺壁画
从唐卡的使用功能上讲，这种艺术形式，也主要是服务于宗教生活的。寺院是藏族宗教文化的中心，多数的唐卡，特别是一些名品佳作，主要聚积在寺院。其主要的功能是悬挂后供信徒顶礼膜拜，满足他们的宗教生活需要。民间留存的唐卡，也主要用于佛教教徒布置自己的经堂、佛龛。
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刘忠俊