从达芬奇密码解析新时代女性主义

从《达芬奇密码》解析新时代的女性主义

◎刘

芹

（苏州大学外国语学院江苏・苏州２１５００６）

摘要《达芬奇秘密》一反传统父权制男子主义社会并从与精神信仰密切相关的宗教领域倡导女性主义的基石——圣母崇拜．本作品通过揭露基督教教会内部的鲜为人知的秘密即耶酥的传人是女神索菲亚，表达了新世纪新人类对传统基

督教义及正统权威的挑战——让女性再次圣化，让更加古老而神秘的神圣女性精神来引导未采的精神信仰．本文从《旧

约》中关于圣母崇拜及女性崇拜的源头开始，简单的阐述这种女神地位如何从现代宗教中被抹去。以上述两点作为基础，以《迭芬奇秘密》中的反传统思想为切入点分析这种女性崇拜意识在新世纪的复苏极其在新世纪所产生的社会影响．关键词圣母崇拜女性崇拜索非亚

引言

一、揭开女性崇拜的神秘面纱

当今最为热门的话题——达芬奇密ｌ鸥现象即美国作家丹

如果象《达芬奇密码》中所说的那样：以过去的两干多年

布朗（ＤａｎＢｒｏｗｎ）的ＴｈｅＤａＶｉｎｃｉＣｏｄｅ的火暴畅销以及由此作为一个时间单位——双鱼时代——以男性神子耶稣为代表

引发的一系列反响。暂不去考虑其所揭示的“被禁忌的知识”

的宗教精神：那么新时代的核心宗教精神就是女性精神．但——耶酥基督婚否以及其传人为女子索非亚的真伪，单就这

女神信仰并不是凭空捏造的，也不是什么新事物，而是在男性其中所表现的异端思想：在基督教传统压抑的缝隙中顽强存中心时代被压制的一种刺小势力。

活的女神宗教信仰观念，就值得我们去反思二千多年的父权女性崇拜最早可追溯到古希腊罗马多神教对女神的崇制以男子为中心的宗教、社会价值观。新千年到来之前，在文拜，随着基督教的传播，童贞女玛利亚的圣母形象深入人心并学领域许多作家都在为这一新思想努力着，如近年来女性主在一些国家中与多神教的女神形象交汇融合形成一股强大的义在宗教神话方面研究的著作《女神的信念》、《活的女神》、女神宗教力量。总的来说，其源泉可以分为两部分：

＜上帝为女性时》、《上帝是女性》。当然在这场新思想文化运

（一）基督教对圣母玛利亚的崇拜

，

动大举进攻文学领域之前，世界流行音乐界——当今最为有

尽管在现实社会中父权制的男性主义为价值核心，但几影响力的娱乐圈早就敛所谓的新时代异类所盘踞，如红遍了千年来无论是在文学还是艺术上关于圣母的主题并不少：圣大街小巷的Ｇｏｄｉｓ

ａ

Ｇｉｒｌ。这首歌中的歌词无不折射出新时

母剧，圣母像以及散落在卢浮宫的各个角落的艺术都在诉说代对基督教父权制男性主义权威的蔑视与挑战：

着这一精神信仰。对圣母的崇拜还直接引发了中世纪骑士文Ｇｏｄｉｓａ

ｇｉｒｌ，ｗｈａｔｅｖｅｒｙｏｕ

ａｒｃ，ｃａｒｌ

ｙｏｕ

ｂｅｌｉｅｖｅｉｔ，Ｃａｒｌ

学对贵妇人的圣洁情意，这种爱慕不是传统意义上的一般的ｙｏｕｒｅｃｅｉｖｅ

ｉｔ？

，

男女之爱，而是一种超越尘世的柏拉图式的精神之恋，是对典

Ｇｏｄｉｓ

ａ

ｇｉｒｌ，ｗｈａｔｅｖｅｒｙｏｕｓａｙ，ｃａｌｌｙｏｕ

ｂｅｌｉｅｖｅｉｔ，ｃａｎ

型女性近乎宗教式的挚爱。其实，教会就是女性的代表，是那ｙｏｕｒｅｃｇＪｖｅｉｔ？

些为信仰而受难的人的庇护者，圣母玛利亚也因此具有至高

Ｇｏｄｉｓ

ａ

ｇｉｒｌ，ｈｏｗｅｖｅｒｙｏｕｌｉｖｅ，ｓｈｅ

ｉｓｏｎｌｙ

ａ

ｇｉｒｌ，ｃａｎｙｏｕ

无上的地位。

ｂｅｌｉｅｖｅｉｔ，ｃａｎｙｏｕｒｅｃｅｉｖｅｉｔ？

（二）东正教对女神索非亚的崇拜

回忆两千多年的精神统治都是以男性主义为中心，但在在东正教世界中到处都是索非亚教堂。在俄罗斯古代的两千多年的历史发展中这种父权制的男性主义价值观在自我圣像画中，索非亚女神被作为上帝的霞光以紫色的轮廓映现毁灭与信仰危机的忧患中逐步的暴露出种种的弊端，特别是在夜晚和星空的黑蓝两种底色上。俄罗斯人把索非亚看作圣至今仍不断困扰现代社会的战争与暴力以及由此引起的贫困父的女儿，圣子的姐姐和未婚妻，是上帝之外一切存在之母，等社会现象，作为古老的女神崇拜信念从数千年的压抑中再是与上帝不可分开的一部分。除了三位一体理论，俄罗斯的

次复苏。正如《达芬奇秘密》第六十一章所述：根据预言，我们正处在一个发生巨大变化的时代。千禧年刚过去，随之而结宗教神学中还引入了圣母的的第四格观念一圣父，圣子，圣母——圣灵。在基督教的三大派系中，融合了多神教的东正

束的是达两千年的双鱼时代，要知道鱼也是耶稣的标志。正

教信仰不同于天主教和新教，东正教在强调对基督的信仰时，如星宿符号学者所言，双鱼星座的理念——人类必须由比他

把其也与对圣母的崇拜密切想关联：而天主教和新教却把一们更强大的事物来告诉他们该做什么，因为人类自己不会思切的女性世俗化了。索菲亚学说是产生于１９．２０世纪之交的考。可是现在，我们进入了宝瓶时代，这个时代的理念是人类俄罗斯宗教哲学的核心主题之一。宗教哲学家和诗人索洛维

会掌握真理，会独立思考。

约夫开启了特定的象征原型——作为神的卓越智慧、永恒女

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性和世界灵魂的索菲亚神话。面对战争、工业文明、自然灾害等混乱的力量，女性崇拜这个古老沉睡中的话题在不断的被唤醒。

二、女性崇拜的终结

、

卢浮宫，作为一座艺术宝库，那里收藏并保护了许多关于女神形象的大量艺术作品如《岩间圣母》、《圣母升天》、《最后的晚餐》等。其次，电影最后在卢浮宫新建的金字型的玻璃建筑也呈现倒立的圣杯状。据文献及史实资料说最示：圣杯其实是个隐喻，是女性的象征。作为容器的圣杯代表女神的生育本

针对于《达芬奇密码》中所揭示的被禁忌的知识一耶稣

与玛利亚的婚姻生活及其传人的教义。这种教义据说与《耶

体——子宫。关于圣殿骑士寻找“圣杯”的故事，本质上就是

寻找“圣女”的故事。

除此之外，兰登（Ｌａｎｇｄｏｎ）教授在哈佛大学的授课内容也与这种反叛的主题相照应。哈佛这样一所高等学府所讲授却是异教知识，比如对叉子意义的诠释，在兰登教授的思维中确是力量的象征。兰登教授讲授“倒三角”和“正三角”以及五角星等的意义无不折射出女神的伟大。正如故事中兰登教授的解释一样：在古代人类信奉自然的男性和女性的平衡，两个世

稣与女神》中所宣扬的原始基督教的秘密教义不谋而合——

女神索非亚的神话。在《福音书》中女神索非亚化身为女人，作为妓女与处女，表达的是心灵堕落与获得拯救的过程。在《达芬奇密码》中第五十五章中也有补充说明：篡改原始基督教义的是一个异教的罗马皇帝，他把基督从人改造为神，删掉

了ＨＢ稣和他女人——ＭａｒｙｏｆＭａｇｄａｌｅｎｅ的记录，并通过篡改

“创世记”的亚当夏娃神话而彻底终结了女神信仰。君士坦丁大帝和他的男性继承者们通过将女性神灵邪恶化的宣传活动，成功的将基督教转变为男性统治的宗教，将女神的地位从现代宗教中抹去了。正如拿破仑所说：“历史，是男人书写的：而男人的欺骗是多么的黑暗。”

当然作为小说的一部分它们具有不可信赖性．但大多数的学者同时也承认：教会确实压制过一些早期的基督教文献，

纪之前耶稣被钉在十字架上——基督教历史开始，这也加剧

了异教和基督教的冲突。公元３２５年康斯坦丁大帝决定改变这一现状，决定用基督教统一罗马，因此编纂了《圣经》把耶稣圣化并把女神的地位从宗教中彻底抹去。

当然小说中还有很多细节折射出女神信仰的主题，如小说中提及的殉山隐修会就是成立于１０９９年的欧洲秘密异端宗教组织社团，是西方社会中保存与发扬女神宗教的领头人。

其中的叙述可能与我们现在所读的《圣经》有所不同——尽管

没有资料证明玛利亚和耶稣结婚了，但至少他们的关系比我们想象的要密切多。

除此之外我们从历史上也能追寻到一丝的踪迹——十四世纪焚烧女巫的活动。教皇们大肆的宣扬自由思考女人给世界带来巨大威胁的思想，并教导神职人员去折磨并消灭她们……在追捕女巫的三百多年中被教会绑在柱子上烧死的女性多大上百万。这在《圣女贞德》，《巴黎圣母院》以及《卡们》的故事中都能找到影子。

三、女性崇拜的复苏

就女性崇拜这一主题而言，基督教文化的影响主要表现为内在的信仰和文学表达两个方面。关于女性崇拜这一古老的精神主题，在丹布朗所谓的“宝瓶时代”复苏，并掀起“新时代运动”。这种以反叛为主题的文化运动的特征就是：反叛西方的基督教文明和资本主义的生活方式，让长久以来被压抑的异教思想和观念来对抗和取代正统的基督教观念，并使其成为新世纪引导人类精神的新希望。针对父权制的男性中心的价值，让女性重新圣化，让更加古老的女神信仰得到复兴并引导未来的人类精神就是其中之一。

对＜达芬奇密码》掀起的一股股解析浪潮，自２００３年３月出版至今由于不同群体的思维角度不同，产生了不同的解析理论和分析结果。这里我们暂且不去考究那些符号，象征等

四、结语——女性崇拜复兴的现实社会影响

从耶稣诞生至今的两千多年来，父权制下以男性为中心的价值观为核心的世界剥夺了女性在现代生活的一席之地，打破了男性与女性的自然平衡理论，即造成了人类生活的不

平衡——人与自然，人与人之间的失衡。局部战争不断，种族

冲突，宗教冲突以及信仰危机的现时代，人类愈发的空虚，不

断的自我毁灭——白焚，人体炸弹以及现在各国政府都在忧

虑的恐怖主义。正如《达芬奇密码》中所诠释的那样正三角

（矛枪）的男性特征——活跃和暴力，在男性主义占绝对优势

的时代到处都充满了战争的火药味，到处充斥着暴力。在这样一个动荡的时代，人类徘徊在信仰的十字路口，追忆那被男性所书写的历史所淹没的母性以及神圣女性的思想也是一种历史的必然。

也许把这一切的社会问题都归咎于男性主义中心以及由于男性暴力等本性过于偏激，但是我们却不得不重新审视这种由于性别的不平衡所带来的社会影响，我们不仅要考虑并改变当前人与自然以及人与人之间的不平衡关系，更要思索这种不平衡的根源所在，给予这一性别不平衡一定的重视。

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ｆ５ｌ杨慧林．“圣杯”的象征系统及其解码．外国文学研究．２００６（４）

的真伪性，仅从作品所折射的反传统的思想——耶稣的后人

为女子索非亚，从女性主义历史观的角度去反思男性历史以及由于男性暴力本性而导致的当今社会的信仰危机等社会问题．

‘达芬奇密码》作为一部复兴女性崇拜传统的文学作品，多次提到女神并大力的歌颂女神信仰的伟大。小说在场景的选择方面就暗示了“女神信仰”：把故事的场景安捧在法国的

１

１６１梁坤．索非亚的骑士——论俄语象征主义神话创造诗学．外国

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从《达芬奇密码》解析新时代的女性主义

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

刘芹

苏州大学外国语学院,江苏·苏州,215006安徽文学（评论研究）ANHUI LITERATURE2008(1)5次

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7. 付蓉. 杨尚鸿 《密码》的密码:电影《达芬奇密码》的叙事结构解析[期刊论文]-现代企业教育2007(16)8. 王玉欢 经典文化在后现代语境中的复兴——解读丹·布朗[学位论文]20079. 李璐 破解《达芬奇密码》成功之谜[学位论文]2008

10. 任颂 皮尔斯三元理论视角下的《达芬奇密码》[学位论文]2007

引证文献(1条)

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引用本文格式：刘芹 从《达芬奇密码》解析新时代的女性主义[期刊论文]-安徽文学（评论研究） 2008(1)