平仄易误用的字
平仄易误用的字
一、场(下平七阳韵)
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?(王翰:凉州词)
二、俱(上平七虞韵)
最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。(杜甫:咏怀古迹)
万籁此俱寂,惟闻钟磬音。(常建:题破山寺后禅院)
三、谊(去声)
长沙不久留才子,贾谊何须吊屈平。(王维:送杨少府贬郴州)
四、茗(上声)
五、令:作「使」字解释时读作平声,详见下文。
六、思
作名词时读作仄声
七、暇(去声)
八、教:作「使」字解释时读作平声,详见下文。
九、倾(平声)
十一、惩(平声)
十二、癸(仄声)
十三、泡(增广诗韵集成列为平声)
十四、探(增广诗韵集成列为平声,但唐人亦有用作仄声者) 万里横戈探虎穴,三杯拔剑舞龙泉。(李白:送羽林陶将军) 蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。(李商隐:无题)
十五、暝(仄声)
山暝听猿愁,沧江急夜流。(孟浩然:宿桐庐江寄广陵旧游) 平仄两音意义不同者:
疏—仄声为名词;平声为形容词
难—仄声为名词;平声为形容词
扇—仄声为名词;平声为动词
烧—仄声为名词;平声为动词
行—仄声为名词;平声为动词
吹—仄声为名词;平声为动词
思—仄声为名词;平声为动词
乘—仄声为名词;平声为动词
从—仄声为名词;平声为动词
传—仄声为名词;平声为动词
闻—仄声为名词;平声为动词
调—仄声为名词;平声为动词
论—仄声为名词;平声为动词
骑—仄声为名词;平声为动词
观—仄声为名词;平声为动词
兴—仄声为名词;平声为动词、形容词
令—仄声为名词;平声为动词(使)
教—仄声为名词;平声为动词(让)
分—仄声为名词(名份);平声为动词
王—仄声为动词;平声为名词
衣—仄声为动词;平声为名词
冠—仄声为动词;平声为名词
荷—仄声为动词;平声为名词
间—仄声为动词;平声为名词(中间)
污—仄声为动词(污染);平声为名词
中—仄声为动词;平声为其它
长—仄声为动词及长幼;平声为长短
漫—仄声为动词(漫出);平声为形容词(漫漫)
相—仄声为宰相;平声为互相
燕—仄声为燕子;平声为国名
翰—仄声为翰墨;平声为鸟羽
便—仄声为方便;平声为安静
胜—仄声为名胜;平声为经得起、胜过
为—仄声为因为;平声为作为
雍—仄声为州名;平声为和也
占—仄声为占据;平声为占卜
扁—仄声为形容词;平声为名词(扁舟)
治—仄声为形容词;平声为动词
正—仄声为形容词、副词;平声为正月
判—仄声为判别;平声为拼着
不—仄声为否定;平声为是否
傍—仄声为依;平声为同旁
浪—仄声为波;平声为沧浪
强—仄声为勉强;平声为强有力
施—仄声为施舍;平声为施行
当—仄声为相称;平声为应当、正值
称—仄声为相称合适;平声为称谓
要—仄声为要不要;平声为约也
旋—仄声为副词—俄顷;平声为动词
和—仄声为唱和;平声为合好、与
颇—仄声为略有;平声为形容词(偏颇)
供—仄声为陈设;平声为供给
那—仄声为无奈;平声为何也
华—仄声为华山;平声为华*R>禁—仄声为禁止—禁令;平声为经得起 殷—仄声为雷声;平声为富、*R>重—仄声为轻重—副词;平声为重叠 任—仄声为听任—任务;平声为动词
平仄两读而意义不变者(建议:尽量按句意分平仄)
醒—虽有平仄两读而意义不变
听—虽有平仄两读而意义不变
看—虽有平仄两读而意义不变
过—虽有平仄两读而意义不变
望—虽有平仄两读而意义不变
忘—虽有平仄两读而意义不变
「令」字作「使」用法时字音平仄之商榷
王力在《汉语诗律学》一书中,对于平仄两读的字作了相当程度的探讨,其中,令」字被归□为「平声所表示的意义和仄声不同者」,王力的见解如下:令,平声,使也。包佶.〈岭下卧疾〉:「唯有贫兼病,能令亲爱疏。」仄声(去),命令。又县令,名词。李嘉佑.〈留别畀陵诸公〉:「久作涔阳令,丹墀忽再还。」而目前较为完整的两本近体诗创作理论书籍──张梦机着《古典诗的形式结构》与许清云着《近体诗创作理论》,也都引用了王力的见解,主张「令」字作「使」字解释时应列为平声。
但是,我们考查目前作诗最常用的韵书《增广诗韵集成》时,「令」字分属「去声二十四敬韵」与「下平声八庚韵」,却发现虽然《增广诗韵集成》上注明了「令」字庚敬韵互异与二者义分动静,但是却未明言何韵为动何韵为静,如果仅依赖此书,恐怕不易区分「令」字的平仄用法。
我们再细查另一本常用的韵书《增广诗韵全璧》,《增广诗韵全璧》只在「庚韵」的说明有一条是「令人羡,使也」,除此之外,也仅是注明庚敬韵互异,从两韵的例词中并不能完全肯定区分「令」字的平仄用法。
我们只好再翻检《广韵》一书,《广韵》中「令」字共有五种读音,扣除其中三种系罕见的地名与姓氏外,仅剩「下平声清第十四」(诗韵中并为庚韵)与「去声劲第四十五」(诗韵中并为敬韵)二者。其中「下平声清第十四」的解释是「使也」;「去声劲第四十五」的解释是「善也,命也,律也,法也」。从《广韵》的解释中,吾人应可以确定「令」字作「使」用法时应读作平声殆无疑义。
为求慎重起见,笔者利用电脑资讯检索系统翻检《全唐诗》中的绝句与律诗,考究唐人对于「令」字作
「使」用时读音的平仄:
◎徒令上将挥神笔,终见降王走传车。(李商隐:筹笔驿) ◎莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎。(李颀:送魏万之京) ◎半依云渚半依山,爱此令人不欲还。(白居易:题王处士郊居) ◎天宫高阁上何频,每上令人耳目新。(白居易:天宫阁早春) ◎头白夫妻分无子,谁令兰梦感衰翁。(元稹:感逝浙东)
◎长令奴仆知饥渴,须着贤良待性情。(韩愈:贺张十八秘书得裴司空马)
◎谁令不解高飞去,破宅荒庭有网罗。(李频:黄雀行)
◎不降玉人观禊饮,谁令醉舞拂宾筵。(张说:三月三日诏宴定昆池宫)
◎却令灯下裁衣妇,误翦同心一半花。(施肩吾:夜笛词) ◎却令雪貌带红芳,更取金瓶泻玉浆。(施肩吾:赠仙子)
◎送子成今别,令人起昔愁。(贺知章:送人之军)
◎独见鱼龙气,长令烟雨寒。(刘长卿:龙门八咏—阙口)
◎空令数行泪,来往落湘沅。(刘长卿:重推后却赴岭外待进止寄元侍郎)
◎日日生春草,空令忆旧居。(韦应物:任洛阳丞答前长安田少府问) ◎愿得勤来看,无令便逐风。(韩愈:木芙蓉)
◎公子何时至,无令芳草阑。(李颀:送窦参军)
唐人近体诗中有关「令」字作「使」的用法不胜枚举,以上仅列出着名诗家的名句,吾人逐一对照绝句律诗的平仄谱加以检核,自可得知唐人「令」字作「使」的用法时皆读为平声,这也印证了前面所引述的王力、张梦机、许清云三位学者的见解,吾人更可以肯定的说: 「令」字作「使」字解释时,应读为平声。
「教」字作「让」用法时字音平仄之商榷
王力将「教」字归类为「平声所表示的意义和仄声不同者」,并解释道:教,平声,使为也,任令也,俗云「让」。王昌龄《出塞》:「但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。」仄声(去),教化也,名词。陈师道《游鹤山院》:「愿摄尘缘尽,方知象教尊。」而张梦机教授着《古典诗的形式结构》与许清云教授着《近体诗创作理论》,也都引用了王力的见解,主张「令」字作「让」字解释时应列为平声。此外,《增广诗韵全璧》也提在【下平声三肴韵】中提到:「使为之也,效韵异」,与王力的说法相吻合;《增广诗韵集成》虽未明确解说,
但在【下平声三肴韵】的例词中仅列出「天教」、「谁教」二例,也符合王力的说法。书籍理论如此,实际用法亦然,吾人检阅《全唐诗》中的近体诗,也可得知唐人对于「教」字作「让」用时都读为平声,诗例过多,在此仅列出较为着名的例句:
◎但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。(王昌龄:出塞)
◎忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。(王昌龄:闺怨)
◎表请回军掩尘骨,莫教兵士哭龙荒。(王昌龄:从军行) ◎若教月下乘舟去,何啻风流到剡溪。(李白:东鲁门泛舟)
◎若教坐待成林日,滋味还堪养老夫。(柳宗元:柳州城西北隅种柑树)
◎若教恨魄皆能化,何树何山着子规。(顾况:子规)
◎有此倾城好颜色,天教晚发赛诸花。(刘禹锡:思黯南墅赏牡丹) ◎自是桃花贪结子,错教人恨五更风。(王建:宫词)
◎恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。(李商隐:辛未七夕) ◎未免被他褒氏笑,只教天子暂蒙尘。(李商隐:华清宫)
除此之外,彰化吴锦顺词丈编着的《诗句虚字修辞研究》一书,也列出「不教」、「莫教」、「若教」、「休教」、「更教」、「好教」、「从教」、「免教」、「空教」、「尽教」、「倘教」等用法十一种,书中广泛援引古今诗例共七十四首。吾人逐一核对这五十二首例诗,也可得知「教」字作「让」字解释时皆读作平声。因此,不论从诗学理论或实际诗作来看,「教」字作「让」字解释时须用作平声。
补充:一七八不的今音
18届联擂,关于出句“清影无声,新香有色,几度秋凉又一春”中“一”字的读音,颇有争议。其实,在现代汉语中同义多音的字不只“一”字,现介绍几个字的特殊读音,以便于诸位联友在今后的对联中注意。
在现代汉语中,除一字多义多音外,一般是一字一义一音。但“一、七、八、不”四字,属于特殊情况,即同义多音,其共同特点是:逢“去”变音。详解如下:
“一”字。1、当“一”字单用或位于一词一句末尾时,念阴平;2、当“一”字位于去声字前面时,念阳平。如“一半”、“一共”;3、当“一”字位于阴平、阳平、上声字前面时,念去声。如“一般”、“一盆”、“一盏”。
“七”字、“八”字。1、“七”字、“八”字单用或位于一词一句末尾或位于阴平、阳平、上声字前面时,念阴平。如“十七””、“三八”、“七一”、“八哥”、“七十”、“八旗”、“七两”、“八角”;
2、当“七”字、“八”字位于去声字前面时,念阳平。如“七块”、“八路”。
“不”字。1、“不”字单用或位于一词一句末尾或位于阴平、阳平、上声字前面时,念去声;
2、“不”字位于去声字前面时,念阳平。如“不是”、“不要”。