康熙来了_中的拟剧理论分析
第2卷第1期
华中人文论丛
Huazho ng H umanit y Fo rum
2011年6月
5康熙来了6中的拟剧理论分析
许青霞
(华中师范大学文学院, 湖北武汉430079)
摘要 5康熙来了6是台湾最有名的一档访谈类节目, 访谈对象从文学界、艺术界、演艺圈乃至政界, 为大众所关注, 加上主持人的个人魅力原因, 都是节目成功的因素。本文运用戈夫曼的拟剧理论中的前台后台理论和印象管理分析5康熙来了6, 从而探求访谈类节目的新发展。
关键词 5康熙来了6; 前台后台理论; 印象管理
活陋习、不修边幅的品性、心灵隐私和出道前的窘态笑话, 让受众看到被访者不为人知、在镜头以外的真我个性, 也许是笨拙的、是无聊的、是狂放的、也许更是观众最感兴趣的一面。
被访嘉宾包括文坛才子李敖、亚洲小天王周杰伦、人见人爱的/仔仔0周渝民、台湾性感女神田丽、综艺天王吴宗宪、超级歌手张学友、张宇、任贤齐、齐豫、萧亚轩等; 还有少男杀手蔡依林、亚洲舞王罗志祥、香港坏男孩谢霆锋和玉女梁咏琪, 政界名流马英九等。不管是话题还是被访嘉宾无所不包。
一、5康熙来了6节目简介
访谈类节目是当今电视节目形态的重要一种, 在内地比较出名的访谈类节目有鲁豫主持的5鲁豫有约6, 朱军主持的5艺术人生6, 杨澜的5天下女
人6、5杨澜访谈录6, 李静的5超级访问6和5静距离6。各大电视台也纷纷推出类似的节目, 5可凡倾听6、5超级访问6、5背后的故事6、5咏乐汇6等。当然这几年, 访谈类节目似乎进入一个瓶颈期, 节目质量不够突出, 节目同质化, 已经引起业界内人士的担忧。而在台湾, 5康熙来了6却没有遭受到这些困境, 可见明星类访谈节目的发展空间仍旧很有潜力。那么究竟明星类访谈节目的魅力何在呢? 文章借助戈夫曼的拟剧理论进行分析。
首先对5康熙来了6进行简要的介绍。节目介绍5康熙来了6取自主持人蔡康永与小S 徐熙娣名字的二个字而拼成。每晚收视率为112%-113%, 每周吸引了超过500万观看人次, 是台湾收视率最高有线电视台综艺节目。主持人特点:小S 古灵精怪、但刁钻大胆, 势要/恃势凌人0, 伺机大揭嘉宾的疮疤, 抢尽锋头; 蔡康永则敏锐犀利、机智幽默, 逮住/爆料0供词不放, 让来宾心跳加速、冷汗直冒, 上演真情/脱口秀0原形毕露, 观众看得频频大呼过瘾, 爆笑连连, 场面随时不受控制。节目天马行空, 妙语如珠, 却又痛快淋漓, 嘉宾收放自如、从容不迫的外壳都得一一褪去。
主持人每集都采访知名人物, 并以这位嘉宾为轴心, 另外邀请与他/她相关的好友、幕后工作伙伴如化妆师、场务、媬母等三人作现场/爆料0嘉宾。主持人毫不留情地发问, 揭露嘉宾心深处的秘密, 加上三位/爆料0嘉宾背后起底, 说出知名人士的生二、关于拟剧理论的分析
欧文#戈夫曼的拟剧理论是针对人际交往提
出的, 关注的是日常生活中人们如何运用符号预先设计或展示在他人面前的形象, 即如何利用符号进行表演, 并使表演取得良好效果, 其研究重点在/互动0, 用他自己的话说, 就是/在互相直接见面的时候, 一个人与另一个人行动的交互影响。访谈类节目不能划分为直接的人际交往, 毕竟被访嘉宾经过详尽的准备, 并且不少明星也正是想借着如此的访谈类节目塑造自己想要在观众面前表现的形象。但是, 随着媒介不断的发展, 类似于5康熙来了6的访谈节目的采访尺度越来越大, 也正是因为采访内容设计到被访者的内心因而引起极高的收视率。也正是因为两位主持人采访风格犀利敏锐使得被访者在短时间内的表现接近于人际交往。
戈夫曼的拟剧理论包括四个方面, (1) 表演人生; (2) 前台与后台; (3) 印象管理; (4) 表演框架; (5) 污名问题。
(一) 前台与后台理论的分析
戈夫曼把人的日常交往和生活比拟为戏剧表
演, 每个人或是个体表演者, 或是剧班中的一员, 在不同舞台上、特定的场景下按照自己的角色要求来表演。戈夫曼引入戏剧表演中的舞台一词, 将人类的表演场也称为舞台, 舞台又划分为" 前台" 和" 后台" 。
前台与后台是两个不同特点的区域, 表演者有着不同的行为特征与相互关系。以特定表演为参照点, 个体表演中有一部分以一般的和固定的方式有规则的发生作用, 为那些观察表演的人限定情景。表演中的这一部分就称为/前台0。这部分是可以被观众看到, 并且使观众从中能获得一定意义的部分。/后台0是相对于前台而言的, 指不让观众看到的, 限制观众与局外人进入舞台的部分。在后台, 表演者可以不必像在前台那样关注自身形象以及布景的限制, 表演者的行为是自然与放松的。在戈夫曼看来, 后台并不是一个固定的地点, 前台与后台之间是相对的, 它们之间可以相互转化, 而转化的前提则是/表演者对自己所面对的互动对象的情景界定。0
5康熙来了6很大程度上使得明星的后台行为前台化, 一般意义上的访谈节目所展示的明星的日常生活, 对明星的隐私和很多个人问题是不涉及的, 一定程度上也是满足明星粉丝的满足, 从内地的访谈节目来看, 极少访谈类节目会去揭露丑闻, 明星所塑造出来的形象也是正面的。从这个层面上说, 访谈类节目应该属于前台行为, 属于展示明星的/特定表演0。5康熙来了6则不同, 单反关注这档节目的人都知道, 两位主持人对被访者所提的问题刁钻大胆, 毫不留情的发问, 揭露被访者被社会关注的内心秘密, 场面不受控制, 并且每集节目都会邀请三位爆料人, 让受众看到被访者不为人知的真我个性, 这或许才是5康熙来了6火爆的原因。从这方面分析, 明星属于公众人物, 其隐私权是不被观众看到的, 其形象的塑造也没有必要的限制, 应该属于后台行为, 但是5康熙来了6通过主持人毫不留情的发问却是这些后台行为前台化。尤其是很多明星的私生活、不想被观众知道的部分。
后台行为通过媒介前台化的社会行为有着深刻的社会心理原因。从心理上讲, 社会对个人隐私的关注和窥视以及以大众媒介空间的急速扩张是主要原因和推动力。当然其前提是当今社会对于个性的尊重(尽管也存在很多问题) , 社会多元化的取向也在一定程度上保护了人们的个性。社会窥视在这个社会行为中属于大众的心理, 媒介也是抓住观众的这种心理才会在明星隐私问题上不断深
挖。/满足他人的窥视欲望, 追求一种打破传统的快感0。这也就是人们后台行为前台化的内在冲动。/欣赏他人后台行为的人陶醉在窥视的快感刺激中, 又满足了后台行为前台化表演者的虚荣心, 为后台行为的前台化提供了外部推动力。0
用戈夫曼的前台后台理论分析博客现象也属于后台行为前台化, 但与5康熙来了6不同的是, 博客的后台行为前台化是个人将自己的后台行为推向前台, 媒介仅仅是一个技术平台, 5康熙来了6是主持人把明星的后台行为前台化, 媒介在其中所起的作用不仅仅是技术平台, 也是其内涵的体现者。媒介乐于把个人的后台行为推向表演的前台, 以吸引眼球, 从中获利。只要媒介自身获得发展也必然会发展成为商业行为, 从商业化的角度上眺望, 5康熙来了6也必然会成为内地访谈类节目的模板借鉴。
5康熙来了6所带来的问题就是, 个人空间被不断挤压, 个人的心理空间会受到前所未有的挑战, 一方面要求社会文化的不断发展, 另一方面也要求主持人能够很好的把握尺度。
(二) 表演人生与印象管理
根据戈夫曼的观点, 人际传播的过程就是人们表演/自我0的过程, 但这个/自我0并非真实的自我, 而是经符号乔装打扮了的/自我0。因此, 人际传播者实际上是带着符号制作的/假面具0的表演者。也就是说, 我们每一个人都必须表演, 以此来适应社会生活。重要的是我们根据什么来表演? 在什么样的情境中表演? 怎样去表演? 这些才是戈夫曼传播思想的重要内容。戈夫曼的另一个重要概念就是印象管理, 在人际互动中, /不管个人在头脑中所具有的具体目标是什么, 也不管他达到这个目标的动机是什么, 他的兴趣始终是控制他人的行为, 特别是控制他人对他的反应。这种控制将主要通过影响他人而逐渐形成的限定的目的, 他给人的这种印象将引导他人自大愿地根据他的意图而行动。0这就是所谓印象管理。
一个人一旦介入他人的存在, 就要考虑自己在他人心目中的印象, 因为正是这些印象构成了这个人事实上的社会存在, 相比而言, 这个人的本来面目倒是无足轻重的。为此, 人们会利用来源于戏剧技巧的方法来制造自己在他人面前的印象, 即采用各种策略来进行印象管理。戈夫曼通过大量的经验材料对人们在与他人互动时的印象管理策略进行了描述与分析。宋林飞教授将戈夫曼描述和分析的印象管理策略概括为以下四种:理想化管理、
误解表演、神秘化表演、补救表演。
理想化管理:这种策略的一个重要特征是掩饰。戈夫曼指出, 人们为在/前台/演出中充分展示自己理想化的形象, 不可避免地要在演出中隐藏某些东西, 这一点符合观众在大部分场合对明星的认识, 看到的是明星们善于表演、热爱公益事业、种种美德都不缺少, 基于各种各样的原因, 观众无法辨识明星表演的真假。2008年天涯社区率先传出艳照门事件的照片, 内地、香港舆论一片哗然, 抛开艳照门事件背后的社会伦理道德。单单分析其中涉及到的明星, 被曝出的第一个明星是阿娇, Tw ins 组合之一, 先前阿娇的形象是作为玉女形象大力宣传的, 粉丝也大多数是欣赏她们的清纯造型。但艳照门事件发生后, 对于阿娇形象, 大多数观众心中是震惊。2009年, 日本著名女明星酒井法子涉嫌吸毒、满文军也以同样的罪名被逮捕。可见, 观众心中的明星形象很大程度上是明星自己的/理想化表演0。当然, 对于很多明星来说, 他们在公共场所的理想化表演也属于误解表演, 其目的是为了满足自己的虚荣心和获得社会的尊重。暂且不对这种行为做任何评价。
这就是5康熙来了6所面临的明星在被访前的基本情况。也就是说, 5康熙来了6的节目主要的任务就是把这些印象管理的表演揭露出来, 主持人把通过各种途径得到的小道信息甚至是谣言直接在访谈时质问被访明星, 被访者如果对于被问的问题有充分的准备, 或许仍会以理想化的表演将其遮掩过去, 此处只针对那些涉及到被访者隐私或者属于被访者的做错的部分。但如果没有准备在主持人犀利的逼问之下, 其回答就会显现出漏洞, 受众自然会分辨真假。
当然这里的揭露并不是一定要揭露缺陷或者做过的错事, 只是与明星在公众场合的表演不一致的部分或者说是刻意隐瞒的部分, 隐瞒的不一定是过失。所以根据戈夫曼的理论, 5康熙来了6要做的另一个方面就是打破假面具。
戈夫曼并不关心客观世界的实际状况, 而是关心这个世界在人们心目中的状况, 即人们对它的定
义。/我所面对的也不是社会生活的结构, 而是个人在他们社会生活的任一时刻所拥有的经验结构。0这种主观的经验结构就是所谓表演框架, 人们是依据这种主观的经验结构来表演的。框架被戈夫曼定义为/一种情境定义, 它是根据支配事件) ) ) 至少是社会事件的组织原则以及我们在其中的主观投入作出的0。表演框架包括剧本期望、剧情、剧组、表演区域、假面具这五个环节和因素, 这里只讲述一个因素/假面具0。在戈夫曼看来, 人们之间的互动, 就是每个人都在表演自己, 但不是表现真实的自己, 而是表现伪装起来的自己, 在他人面前故意演戏, 也就是戴着假面具在社会中生活。假面具是同社会公认的价值、规范、标准相一致的前台行为, 是一种角色面孔。戈夫曼认为, /假面具0并不等于欺骗工具, 两者是有区别的。假面具很大程度上是明星更好的适应演艺圈的生活。所以当两位主持人在问到有关演艺圈黑暗的种种时, 明星的回答其实也属于一种适应行为, 这与欺骗行为截然不同, 也可以让观众更好的了解演艺界。这也就是为什么大多数明星并不反感5康熙来了6的原因。
应用戈夫曼的理论分析5康熙来了6为什么能在观众和明星之间受到欢迎, 就可以看出我们每一个人对于社会环境下的/表演0既有窥视欲又有宽容和理解。
注释
¹芮必峰:5人际传播:表演的艺术) ) ) 欧文. 戈夫曼的传播思想6, 5安徽大学学报62004年第4期。
ºW #D #库伯等:5西方社会学6, 石家庄:河北人民出版社; 1992年。
»黄建生:5戈夫曼的拟剧理论与行为分析6, 5云南师范大学学报62011年第4期。
¼5戈夫曼的拟剧理论分析6, 香港5中国传媒报告6(China M edia Repo rts) 2004年第1期。
½王传晓:5博客日志传播与人的后台行为前台化6, 5今传媒62006年第5期。
¾戈夫曼:5日常接触6, 北京:华夏出版社, 1990年。