5.1无端崖之辞

第五单元 《庄子》

选读

一、无端崖之辞

学法指导

应以辩证全面的观点，认识文中所表达的庄子及道家思想。要能理解庄子所推崇的“道”，实际上是指自然界的一种规律性、人的天性以及为人处事的一些合乎人情的原则。除了认识庄子的思想价值外，还要认识到它的文学与审美价值。

文题解读

“无端崖之辞”就是虚远的说法，夸大不实的语言以及无端可寻、无边可见的文辞。这使得庄子学派的文章奇特之极，古往今来罕有其匹。

走近作者

庄子(约公元前369—公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

背景纵览

庄子生活在战国时期，当时各诸侯之间的战争此起彼伏，战祸不断，社会动荡；人民生活困苦，流离失所，处于水深火热之中。庄子反对非正义战争，反对统治阶级对人民的剥削和压迫；同时庄子又有自己的社会理想，宁愿辞官归隐、固守贫寒也不愿与统治阶级同流合污。庄子一生中仅仅做过一段蒙地漆园的小官，但不久就离职了。据说楚威王曾让他做楚国的宰相，但被庄子拒绝了。庄子从自然万物的变化之中找到了超越于悲哀之外的“大道”，他能超脱于人世的哀乐，他能正确面对自己坎坷清苦的一生，但他的一生确是充实的一生。《庄子》为我们构建了一个虚无中充满浪漫与理想色彩的美妙的“大道”境界。

字词梳理

词义

课文剖析

1.庄子送葬，过惠子之墓，[庄子送葬，经过惠子的墓地，]顾谓从者曰：[回过头来对跟随的人说：]“郢人垩漫其鼻端，[郢地有个人将白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，]若蝇翼，使匠石斫之。[像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点，]匠石运斤成风，[匠石挥动斧子呼呼作响，]听而斫之，[漫不经心地砍削白点，]尽垩而鼻不伤。[鼻尖上的白垩泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤。]郢人立不失容。[郢地的人站在那里也若无其事不失常态。]宋元君闻之，召匠石曰：[宋元君知道了这件事，召见匠石说：]‘尝试为寡人为之！’[你为我也这么试试！]匠石曰：‘臣则尝能斫之。[我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。]虽然，臣之质死久矣！’[虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了！]自夫子之死也，[自从惠子离开了人世。]吾无以为质矣，[我没

有可以匹敌的对手了！]吾无与言之矣！”[我没有可以与之论辩的人了！]

（《庄子·徐无鬼》）

这段文字强调任何技巧都离不开必要的条件,以比喻庄子和惠子相知之深。

2.列御寇为伯昏无人射，[列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，]引之盈贯，[他拉满弓弦，]措杯水其肘上，[又放置一杯水在手肘上，]发之，适矢复沓，[发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，]方矢复寓。[刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。]当是时，犹象人也。[在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。]

本节写列御寇射术的高明。

伯昏无人曰：“是射之射，[伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，]非不射之射也。[还不是无心射箭的射法。]尝与汝登高山，履危石，[我想跟你登上高山，脚踏危石，]临百仞之渊，[面对百丈的深渊，]若能射乎？”[那时你还能射箭吗？”]

本节写伯昏无人对射术的理解,并向列御寇提出了疑问。

于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，[于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，]足二分垂在外，揖御寇而进之。[直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。]御寇伏地，汗流至踵。[列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。]

本节写列御寇在登上高山后失去了原来的射箭技术,只有恐惧。

伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。[一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。]今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”[如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中箭靶的就很困难了！]

（《庄子·田子》）

本节写伯昏无人的感悟,以此说明要想达到技艺的最高境界必须在修养上下工夫。

此独无有，尝试凿之。”[惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。]日凿一窍，七日而浑沌死。[他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。]

（《庄子·应帝王》）

这个故事说明了好心往往会办坏事的道理。

4.任公子为大钩巨缁，[任国公子做了一个大鱼钩系上粗大的黑绳，]五十犗以为饵，[用五十头牛牲做钓饵，]蹲乎会稽，投竿东海，[蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，]旦旦而钓，期年不得鱼。[每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。]已而大鱼食之，[不久大鱼食吞鱼饵，]牵巨钩，

[又迅急地扬起脊背腾身而起，]白波若山，海水震荡，声侔

鬼神，惮赫千里。[掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。]任公子得若鱼，[任公子钓得这样一条大鱼，]离而腊之，[将它剖开制成鱼干，]自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。[从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。]已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。[这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。]夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！[他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了！]饰小说以干县令，其于大达亦远矣！[修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了！]是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！[因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了！]

（《庄子·外物》）

这个故事告诉我们做大事要有大的成本,同时也告诉我们小志趣和大志向有很大差距。

5.宋人有曹商者，为宋王使秦。[宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。]其往也，得车数乘。[他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子。]王说之，益车百乘。[秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。]反于宋，见庄子曰：[（曹商）回到宋国，见了庄子说：]“夫处穷闾[阝厄]巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；[身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；]一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”[一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人的地方。]

舐痔者得车五乘。[舔治痔疮的人可获得车辆五乘。]所治愈下，得车愈多。[凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。]子岂治其痔邪？何得车之多也？[你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获得的车辆如此之多呢？]子行矣！”[你走开吧。]

（《庄子·列御寇》）

通过这个故事讽刺了那些暂时得志的小人。

6.庄周家贫，故往贷粟于监河侯。[庄周家境贫寒，于是向监河侯借粮。]监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”[行，我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗？]

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庄周忿然作色曰：[庄周听了脸色骤变忿忿地说：]“周昨来，有中道而呼者。[我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。]周顾视车辙中，有鲋鱼焉。[我回头看看路上车轮碾过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。]周问之曰：[我问它：]‘鲋鱼来！子何为者邪？’[鲫鱼

，你干什么呢？]对曰：[鲫鱼回答：]‘我，东海之波臣也。[我是东海水族中的一员。]君岂有斗升之水而活我哉？’[你也许能用斗升之水使我活下来吧？]周曰：[我对它说：]‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’[行啊，我将到南方去游说吴王、越王，引发西江之水来迎候你，可以吗？]鲋鱼忿然作色曰：[鲫鱼变了脸色生气地说：]‘吾失我常与，我无所处。[我失去我经常生活的环境，没有安身之处。]吾得斗升之水然活耳。[眼下我能得到斗升那样多的水就活下来了。]君乃言此，[而你竟说出这样的话，]曾不如早索我于枯鱼之肆！’”[还不如早点到干鱼店里找我。]

（《庄子·外物》）

这个故事告诉人们不切实际的大话既无用又可笑。

7.惠子相梁，庄子往见之。[惠子在梁国做宰相，庄子来看望他。]或谓惠子曰：[有人对惠子说：]“庄子来，欲代之相。”[庄子来梁国，是想取代你做宰相。]于是惠子恐，搜于国中三日三夜。[于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。]

这个故事表明了庄子的志向,同时也讽刺了那些以小人之心度君子之腹的人。

写作特色

作者在这几篇文章或用寓言，或用比喻，或用夸张，多用对话，让读者在所讲的故事中领略其思想，可谓“润物细无声”。讲故事是庄子的特长，故事中所蕴涵的丰富哲理有时是通过强烈的讽刺效果所达到的。如本文第六、七两篇。

主旨探究

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关于本文的主旨有如下表述：

文章通过对浑沌之死的讲述，说明了统治者如果违背人民的性命之理而行事，即便是出于善意，也一定会产生悲惨的结局。告诫统治者应从实际出发，体察民意。