"我本山水乡,看山常不足"

　　摘要：本文试以梅尧臣的咏宣城诗歌为切入点。期望能够展现宣城山水与梅诗古淡之间的联系。 　　关键词：梅尧臣　宣城　诗歌 　　 　　宣城历史悠久、文化昌盛，正如清代宣城诗人施闰章所说：“其山蠼以秀，水甘以清，草木扶疏而沃若，其清淑之气所郁积，必有异能之士，道德文章之美，卓然见于天下。”古代士子的家国观念十分强烈，他们都期盼在报效国家之后衣锦还乡，回报故土，然而现实的很难遂愿，让他们时时揣着不能为父母尽孝道的自责、遗憾。以及未能回报桑梓养育之情的歉疚。因为起初离开故乡时所许下宏愿的似水飘零，未来人生的黯淡，无不使这些天涯闯荡者们在触景伤情的日子里，借对故园的思念来安慰自己，细细舔舐内心深处的情感创伤。而在这点上，梅尧臣也不例外。 　　在现存两千八百多首梅尧臣诗中，写于宣城的有三百三十多首，“梅尧臣12岁(或者13岁)离家”，自那以后，他便很难回到那块令他魂萦梦绕的故土，虽然在每次换任之前他都会回家作短暂停留，但都是来去匆匆。皇�v元年(1049年)和皇�v五年(1053年)丁父母忧，居留宣城时间相对较长，自此之后，直到嘉�v五年1060年六月，诗人的灵柩才回到宣城，嘉佑六年。葬于柏山。诗人历经仕途的坎坷、党争的险恶等种种人生险恶之后，更加思念家乡的山水风物，少年时在宣城度过的美好时光。一直让他铭心刻骨。正如他在《检覆叶县鲁山田李晋卿饯于首山寺留别》中所说：“我本山水乡，看山常不足。”宣城山水屡屡出现在他的诗中。 　　宣城山水奇绝，吸引历代诗人。敬亭山，又名昭亭山，有“江南诗山”之美誉，南齐建武年间(公元494-496)，谢胱(字玄晖)出守宣城郡，首作《游敬亭山》诗，使敬亭山声誉渐扬。刘禹锡咏敬亭山诗称：“宣城谢守一首诗。遂使名声齐五岳。”山水借得诗歌名。自谢胱以后，梅尧臣就是一个很好的明证。 　　据《宣城县志》载：敬亭山“高数百丈……东临宛、句，南俯城湮。万壑千岩，近郊胜境”。山腰有古刹广教寺，寺僧文鉴禅师与梅尧臣为诗文之交，他们或开轩闲话，煮茗听泉，观赏寺间“古壁画”；或攀临险绝，纵目远眺，深情遥对“谢公楼”。昭亭虽非“峻峰”，但却“雄雄如蹲虎”颇又气势。而山间又能“出云雨”，瞬息变化，景色迷人，不愧为“近郊胜景”。 　　宣城北有敬亭，南有文脊，后者为名山。梅尧臣在诗中赞美文脊山说：“楚客好山水，五月上高峰。峰顶望文脊，草树皆有容。身既近猿鸟，心欲追乔松。石壁出云背，苔磴千万重。”(《次韵和吴季野游山寺登望文脊山》)于是由“望”而往。漫游文脊山区，写下了《和张主簿宁国山门六题》(宣城主簿张献民)，即《山门》、《紫云岩》、《夕阳岩》、《朝阳洞》、《涟漪洞》、《碧云洞》六诗。山门，在今宁国县城北十五千米处，与宣城县境相邻，该地有岩洞，藏于深山密林难以攀岩处，呈现出别有洞天的幽境。其中的山门，又名灵岩，居群洞之首。洞中四壁斩绝，平滑无痕，飞云弥漫，若轻纱漂拂。出洞口，则见良田村落。天外峰峦，似人桃源胜境。紫云岩，位于山中高处，在日光照射下，云烟变幻。状如兰花，轻如纹绮，故名“紫云”。夕阳岩，斜倚西山。前无遮阻，夕阳直射洞壁，若万道金缕，光彩耀目。朝阳洞，洞深径曲，幽深奇险。碧云洞，位于山壁间，巨石中裂。气象雄伟。涟漪洞的景象尤为神妙：“流泉决决出洞底，自有细浪非风吹。山花逐水到山下，漏泄人间春未知。”据宋人姚辟说，洞内可见“萍藻鱼游”，还有“山樱”、“岩竹”。岩洞深邃，冬温夏凉，故洞府春早。当山外春寒料峭，洞内已经群芳吐秀，片片落英，以致“山花逐水到山下，漏泄人间春未知”。字里行间，都洋溢着诗人对故乡风物的热爱之情。 　　“心在明山久，积岁未及游，将过值风雨，路不通马牛。”这是梅尧臣的《游隐静山》，从中可见他对游隐静山的迫切心情。隐静山，一名五峰山，在今繁昌县东南。山有碧霄、桂月、鸣磐、紫气、行道五峰。隐静寺处于五峰之会，相传为南朝刘宋时高僧杯渡所建，被誉为“江东第二禅林”。李白在《送通禅师还南陵隐静寺》中说：“我闻隐静寺，山水有奇踪。岩重朗公橘，门深杯渡松。”山岩橘柚成林，寺前苍松参天。寺外传说为当年的杯渡所植的十里松径，已经有六百年之久了，松干高百尺，蟠如虬龙，排列有序，让人顿生怀古幽情。梅尧臣和隐静寺主持达观禅师有着多年交谊。他在《送怀贤上人归隐静兼寄达观禅师》诗中说：“适从山中来，复向山中去。为报山中人，莫厌山中住。近城尘土多，乱尔烟霞趣。”正道出了诗人鄙弃污浊世俗、向往隐静山水的心情。 　　还有城下滔滔北去的宛水。更是诗人经常游息之处。他在《宣城杂诗二十首》中说：“宛水过城下，滔滔北去斜。远船来橘蔗，深步上鱼虾。鹅美冒椒叶，蜜香闻稻花。岁时风俗美，笑杀异乡槎。”诗人于明净的秋日，徘徊岸畔，观赏着喧闹的渡头景象。并且陶醉在这“鹅肥”、“蜜香”和一片稻花的丰收图景之中。宣城物产丰富，梅尧臣经常在诗中夸耀故乡的土特产：“五月枇杷黄似橘”(《依韵和行之枇杷》)，“五月黄梅肥，终朝密雨微”(《宣州杂诗》)，“缀缀红梅肥似蜡，潆潆飞雨洒如脂”(《送红梅行之有诗，依其韵和》)，赞美枇杷、梅子的光润可爱。白果，因树叶形似鸭脚，一称鸭脚。他在《鸭脚子》中说：“江南有嘉树，修耸入天插。叶如栏边迹。子剥杏中甲。持之寄汉宫，白果不相压。非甘复非酸，淡苦众所狎。”在《代书寄鸭脚子于都下亲友》中，还得意地宣称：“后园有嘉果，远赠当鲤鱼。中虽闻尺素，加餐意何如!”当欧阳修接到这一珍品时，热情地作诗相谢：“鹅毛赠千里，所重以其人。鸭脚虽百个，得之诚可珍。问予得之谁，诗老远且贫，霜野摘林实，京师寄时新。”(《和圣俞银杏见寄代书之什》)宣城不仅盛产名果，而且沙河有马蹄鳖。山中有牛尾狸。他说：“吾乡虽处远，嘉昧颇相宜。沙水马蹄鳖，雪天牛尾狸。寄言京国下，能有几人知。”(《宣州杂诗》)马蹄鳖生长于沙水中，其肉清嫩；牛尾狸得之于雪天，犹如“熊肪羊酪”(苏辙《牛尾狸》)，肥美可口。 　　此外。梅尧臣热爱故乡山水，曾多次宦游，芜湖、当涂、采石矶、淮水两岸都留下了诗人的足迹，在他的纪行写景诗中都得到了生动的反映。 　　观梅尧臣平生的诗歌，不只是在宣爱宣，即使是在游宦四方的日子里，他也无时无刻不在思念故土。“昔爱伊与洛，今逢苕与霄”(《依韵和乌程李著四首》)，“何时居岩下，都把尘世抛”(《文曜师之南徐》)。故乡的山水让他怀念不已，“时时望乡树，已恨白云遥(《离芜湖只观头桥》)，漂泊不定的宦游生涯甚至使他产生了一种审美替代。“新安故与吾乡邻，山水清绝殊可拟”(《程山人归歙州》)，因不能接近故乡，故故乡之邻亦可用来聊慰其思乡之情，拳拳赤子之心令人为之动容。每逢有友人调任宣城，他都会以东道之心，表达自己对故乡的怀念。而他与故乡人物的交往，也可以看作是家乡的另一份维系。与他交往密切的宣城人物可分为僧侣和官员。前者如文鉴大师、达观禅师、怀智长老、来上人、叔昭上人等，后者则有吴开、马遵、杜君懿等。这类酬唱诗歌在梅诗中占有很大的比重。 　　纵然，故乡的一切，对于一辈子生于斯、长于斯，没有离开那儿一步的人来说，是无所谓的，然而对于那些少时在彼，稍长便离开它去闯荡天涯的人来说，家乡的景物风情，是他们永远得以滋养的母体。同时，随着在外阅历的加深、对身处异地的对比日趋强烈。他们就越可能创作出相关的诗文来。因为对故乡刻骨铭心的思念和异地他乡的诸多不适，是艺术创作的催化剂，更是皇皇诗文滋长的肥田沃土。在这一点上，梅尧臣就是最好的明证。梅尧臣的古淡山水诗风对后世诗人。尤其是宣城诗人产生了很大的影响，正如陆游在《宣城李虞部诗序》所说：“生其乡(宣城)者几人，而歌诗复古，梅宛陵独擅其宗。此两公(谢胱与梅尧臣)盖与敬亭之山，俱不磨矣。”千古山水，皇皇诗文，宣城山水也因此在中国文学史上留下了辉煌的一页。 　　参考文献： 　　[1]施闰章.施愚山集(卷六).书带园集序. 　　[2]朱东润.梅尧臣传.北京：中华书局，1979. 　　[3]以下诗歌作品皆见朱东润.梅尧臣集编年校注.上海：上海古籍出版社。2006. 　　[4]陆游.剑南诗稿(卷六).上海：上海估计出版社，1985.