社会学考试重点

一、名词解释

1、文化丛：文化丛亦称文化特质丛，指因功能上相互联系而组合成的一组文化特质。它往往与人们的某种特定活动有关，而且往往是物质文化与非物质文化的特殊结合。

2、社会化：是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和性格，由生物人转化为社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。在此过程中，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以健全和完善。社会化是一个贯穿人生始终的长期过程。

3、结点：是指各类社会行动者，可以使个人、位置、法人或集体行动者，或者任何一个能与另一个实体发生联系的实体这些单位被概念化成为点或结点。

4、累积性不平等：刚性结构的社会下的社会不平等，刚性结构是指社会成员在社会空间分布具有很强的地位相关性，或者形象地说，社会成员在多元分层空间的分布呈现集束状态。

5、扩散性不平等：弹性结构社会下的社会不平等，弹性结构是指社会成员在社会空间的分布状态中各地位之间的相关性很弱，形象地说，社会成员在多元分层空间的分布呈现弥漫状态。

6、社会现代化：社会现代化是指一种特殊的社会转型过程，即社会日益分化的基础上，进入一个能够自我维持增长和自我创新，以满足整个社会日益增长的需要的全面发展过程。

7、群众癔症：是指人们面对现实或想象中的威胁时，由于心里过度紧张而集体性的发生的不良身体反应。

8、时髦：是指许多人突然竞相追求某种新奇事物或追随某种行为方式的集体行为，通常持续时间比较短。在追求时髦的过程中，人们表现得兴致很高，以至于不会去仔细思考所追求的新鲜事物是否有实际意义或对自己是否合适。

二、简答题

1、库利的镜中我理论：他认为，自我或人格是社会的产物，是通过社会互动产生的。他将自我意识的形成分为三个阶段：

（1）我们设想自己在他人面前的行为方式；

（2）在做出行为之后，我们设想或理解他人对自己行为的评价；

（3）我们根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为，并据此做出下一步反应。在这样一个循环往复的过程中，就逐渐形成了每个人的自我意识和人格。库利非常形象地将通过观察别人对自己行为的反应而形成的自我概念称为“镜中我”，即每个人的“自我”观念其实是他人这面“镜子”的反射。

2、齐美尔对三人关系中第三者担任角色的分类：当三人组中有两人发生冲突时，由于相互关系的不同，第三者可能扮演多种不同的角色，主要有：

（1）中间人——中间人以局外者的身份、公平和客观的态度来调解双方的冲突，但他并不能解决冲突。

（2）仲裁人——仲裁人是冲突双方都认可的、能以公平的态度做出解决冲突的最后决定的人。

（3）从中渔利者——利用两人实际的或潜在的冲突来获取个人利益的人。第三者可以在冲突的双方中自由选择支持哪一方，因此他可以向他们提出某种要求作为提供支持的交换条件。

（4）分裂者和征服者——故意挑起和助长两人之间的冲突以便从中获利。

3、符号互动理论关于社会互动的基本观点：

（1）符号在人们的社会互动过程中起着重要的中介作用。人与人的互动是是运用符号进行的，是符号互动。

（2）人的行为是有意义的行为。要理解某个行动，就要对行动者赋予其活动的意义作出解释。

（3）意义不是固定不变的东西。一方面，意义的确定有赖于互动的背景和情境。另一方面，在某种程度上，意义是在互动过程中通过双方的协商而确定的。它既不是预先已经决定的，也不是一成不变的，而是在互动过程中产生、修正、发展和变化的。

（4）在互动的过程中，人们往往通过扮演他人的角色，从他人的角度来解释其思想和意向，并以此为根据来指导自己的行为。

（5）在互动过程中，人们往往从自己认识到的他人对自己的态度和看法之中来认识自己，形成并修改自我概念。

4、科层制的特征：

（1）明确的分工。科层制把从事的活动以正式规定的职责形式固定落实到人，即明确每一个管理者的权力和责任，并把这些权力和责任作为正式职位而使之合法化。

（2）明确的职权等级。组织中的职位权力遵循层序的原则，即下一级职务接受上一级职务的管理和监督。实际上，明确的职权等级是组织实行大规模责任制和协作必需的原则。

（3）明确的规章制度体系。在任何情况下，组织成员都要遵循一整套抽象的规章制度，包括在具体情况下执行这些规章制度，其目的在于求得组织各部门之间活动的协调一致，也有利于公平合理、平等对待一切人和事。

（4）私人关系和公务关系的分离。在处理公务时，成员应当按规则办事，即本着严肃的非人格化精神，不掺杂个人的好恶爱憎，因而不带有情感和热情，保证工作按正式确定的方式进行。

（5）量才用人。科层制招聘人员按技术资格录用，并需要经过专门的训练，承担某一职务的人员应保证其工作的长期性和稳定性。

（6）管理权力依附于职位，而不依附于个人。有职则有权，无职则无权。这就使组织管理者在更替过程中，并不影响组织的正常运转，保证了组织政策的长期性和稳定性。

5、现代化的经济发展过程的特点：

（1）经济不断迅速的增长。用科学技术武装起来的现代经济痛长期停滞不前或发展缓慢的前现代经济相比，一个显著的特点是经济或生产迅速地不断增长，经济不发达或普遍匮乏的状况逐渐消失。

（2）经济结构的改变。现代化意义上的经济增长，表现为经济结构的改变。其首要标志，就是经济增长的内容由以农业为主转变到以工业为主。

（3）现代工业和现代农业相互促进。

（4）第三产业（服务业）在国民经济中占有越来越重要的地位。

（5）现代化的经济发展也是全体人民生活水平和生活质量的提高。

6、社会控制的过程：是指社会控制手段发挥功能的动态运作过程。

（1）决策环节。是指处于层级控制顶端的控制者为社会控制的方向和社会控制的度作出具体规定的过程。

（2）实施环节。是指控制手段施加于控制对象、产生控制作用的具体过程，也是一个控制与反控制的过程。

（3）监控环节。是指决策机构对实施过程和控制对象进行监督、核查和调控的过程。

（4）反馈环节。是指控制过程的输出结果对控制过程产生影响的过程。

7、简述社会群体的共同特征：

（1）有明确的成员关系。特定社会群体中的人称他们自己为该群体的成员，并且期望本群体的成员做出某种行为，而这种行为又是他们不期望非本群体的外界人做出的。

（2）有持续的交往。群体成员之间的关系不是临时性的，他们保持较长久的交往。

（3）有一致的群体意识和规范。群体成员在交往过程中，通过心理和行为的相互影响或学习，会产生一些共同的观念、信仰、价值观和态度。群体成员有共同的兴趣和利害关系，并遵循一些模糊的或者明确规定的行为规范。

（4）有一定的分工协作。

（5）有一致的行动力。在群体意识和群体规范的作用下，社会群体随时可以产生共同一致的行动。

8、默顿根据文化目标和制度化手段这两个社会因素的相互联系所提出的适应模式：

（1）附合：既接受社会的文化目标，又遵循社会认为是合法的制度化手段。

（2）创新：是指人们认为社会的文化目标是正当的，是应当努力去获取的，但他们又不情愿或不能够用被社会所认可的制度化手段来实现这些目标，因此，只得用那些为社会所不允许的手段来实现这一目标。这样，他们就常违反规范或触犯法律。

（3）形式主义：是指那种已经失去了社会中的文化目标，而盲目地坚持那些制度化手段的现象。

（4）隐退主义：既反对文化目标，也反对达到这些目标的制度化手段。这些人多是放荡不羁的人，如嬉皮士、酗酒者、吸毒者，是一些社会的弃儿。

（5）反抗：既反抗惯常的目标，也反对社会倡导的手段，他们期望在变革之后有一种新的目标和新的手段。

9、城市生活现代化的特点：

（1）城市生活水平与质量的提高

（2）社会化程度高

（3）开放性强

（4）生活节奏快

10、城市化的必然性

（1）工业化推动城市化。

（2）农业生产工业化的趋势必将改变农村社区的固有特点，从而推动农村地区的城市化。

（3）城市文明不断向农村地区传播，也是导致农村城市化的重要原因。

三、论述题

1、文化的特征：

（1）文化具有超生理性和超个人性。所谓文化的超生理性指任何文化都是人们后天习得的和创造的。文化不能通过生理遗传，遗传学上也从未发现过文化的遗传因素。文化的超个人性，指个人虽有接受文化和创造文化的能力，但是形成文化的力量却不在个人。个人只有在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。

（2）文化的复合性。任何一种文化现象都不是孤立存在的，而是由多种文化要素复合在一起。例如，电视、电影、宗教等文化现象都是多重因素的复合体。构成文化复合体的大体上可分为物质文化和精神文化两大类。而物质文化和精神文化又可以再细分为众多要素。

（3）文化的象征性。象征性指文化现象总是具有广泛的意义，文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围。文化的象征性充斥在全部社会活动、社会秩序之中。人的一生，在很大程度上就是学习文化象征性的过程，人类社会的发展也体现为文化象征性的发展。

（4）文化的传递性。传递性，指文化一经产生就要被他人模仿、效法、利用。传递有两个方面：纵向传递和横向传递。纵向传递是指人类将文化一代一代地传下去，这种传递在社会学上又称“社会化”。横向传递指文化在不同地域、民族之间的传播。不同民族文化之间的交流极大地促进了各民族社会的发展。

（5）文化的变迁性和文化堕距。文化不是静止不动的，而是时刻处于变化之中。一般认为，

大规模的文化变迁无不因三种因素引发。

第一，自然条件的变化。气候变迁、自然灾害、资源匮乏、人口变迁，都会引起文化之变迁。

第二，不同文化之间的接触，不同国家、民族在技术、生活方式、价值观等方面的交流会引发大的文化变迁。

第三，发明与发现。各种技术的发明、创造，导致人类社会文化的巨大变迁。

2、组织结构中非正式群体的功能：

（1）非正式群体的正功能。非正式群体是工业技术和工业科层制的一种派生物和一种反作用。

第一，减轻单调、厌烦和疲劳。

第二，获得非正式地位的机会。在非正式群体中可以满足工人对地位的需求，以弥补在正式结构中的地位渴望。

第三，情绪反应的充分表露。

一方面，非正式群体把那些在特点上相似的工人结合在一起，使那些在工作位置相距较近的工人，或那些为完成同一任务而共同工作的人的关系固定化和一致化；

另一方面，非正式群体通过提高聚集在一起的工人互动频率来增加情绪反应，它为人们进行交谈、交换意见、沟通态度和形成共同的价值观等提供了渠道。因此，它缓和了工人角色中情感中立和普遍原则主义所带来的紧张。

第四，提供独立的机会。相对工业生产中非人格化命令和管理者的权力，非正式群体可以为工人提供“独立”和“自由发展机会”。

（2）对管理工作本身的正功能：

第一，有利于完成工作任务。相对于大型工业组织，非正式群体以它的灵活性发挥着作用。 第二，减轻管理者的工作负担。当管理者意识到组织存在非正式群体时，他们就可以依靠非正式渠道来完成工作任务。同时也创造出宽松友好的工作氛围，有利于提高工作效率。第三，提高工作满意感。正式结构有严格的规章制度，个人的某些意愿会被束缚，而非正式群体则可以给人们提供一种宽松的工作环境，有助于提高满意度。

（3）非正式群体的负功能。

第一，抵制变革。非正式群体的一个基本特点就是对人的要求比较宽松，群体成员基本喜欢维持现状，反对变革，对组织提出的任何变革措施都采取一种抵制或是部分抵制的态度。 第二，目标冲突。这种冲突指的是当组织成员处于正式目标与非正式群体目标发生矛盾时的一种情形。一个组织成员很难同时完成两个相互矛盾的目标。

第三，遵从行为问题。非正式群体的长期存在，使它成为组织生活的一部分。非正式群体的规范本是为了劝说成员遵守非正式群体目标，但由于群体内部的和谐气氛， 使群体成员越来越少的考虑个人愿望，常常是不假思索、不加权衡就附和群体的意见，他们也就不愿再去接受正式规范的约束了。

第四，谣言问题。谣言或小道消息之所以能在非正式群体内部传播，是因为组织的正式沟通渠道在信息传送过程中出现不畅的结果。那么在非正式群体内部，人们就会在事件信息里人为地填补未知的部分，从而形成所谓的谣言或小道消息。