散发女性独特的气质,呼唤女性独立的春天
散发女性独特的气质,呼唤女性独立的春天
摘 要: 中国新诗在20世纪80年代告别了那个苦难和不正常
的历史后,迎来了诗歌的一次全新的探索。作为这次新诗潮运动中
的领军人物之一——舒婷,她的诗歌自然显现着她作为女性诗人的
温顺、多情、柔美,以及现代女性的独立精神和品格,开创了新时
期女性诗歌的新纪元,给中国当代文坛添加了一道亮丽夺目的风景
线。
关键词: 舒婷 女性 气质 独立 精神追求
在众多的朦胧派中,舒婷是一位内向的、情感型诗人。她的诗,
充分表现了女性诗人所特有的曲折幽微的心理和细腻委婉的情感,
以体贴入微、感同身受的人生体验,传达出对自己、对别人,甚至
对整个人类的挚爱和关怀。
一、散发女性独特的气质
朦胧诗五巨匠之唯一女性诗人舒婷,以女性诗歌独立于诗坛,为
女性诗歌带来光明的未来。舒婷以她独有的女性视角和女性写作表
达了一个诗人在崭新生活面前所承担的社会忧患和对人性自由的
追求。
(一)温馨而多彩的情感咏叹,表现出女性柔婉细腻的心理特征。
从舒婷的诗中,人们可以感受到一个南国少女充满同情和爱好的
透明的心灵。她以优美的文笔把女性的柔情表达得细腻而委婉、热
烈而节制。她的丰富的情感,多半倾注在人与人之间的关系上。“人
啊、理解我吧”,多么热切的呼唤与企望。这是舒婷在冷酷的岁月
包围之下,向社会发出的心灵的呼唤。她在诗里表达这样一种感情:
需要温暖,渴望友谊、企盼得到保护和依靠,正如《中秋夜》所写
的:“要有坚实的肩膀,/能靠上疲倦的头,/需要有一双手,/来支
持最沉重的时刻。”
(二)奏出优美伤感的爱的旋律,展现女性心灵的呼唤。
舒婷曾说:“我通过我自己深深意识到:今天,人们迫切需要尊重、
信任和温暖。我愿意尽可能用诗来表现我对人的一种关怀。„„我
相信:人和人是能够互相理解的,因为通往心灵的道路总可以找
到。”在创作中,她用爱的胸怀拥抱整个世界,用爱的温暖抚慰多
难的人生,可以说,她的诗是爱的呼声,她找到了一条通往人的心
灵的最佳道路。以《思念》为例:“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂
图/一题清纯然而无解的代数/一具独弦琴,拨动檐雨的念珠/一双
达不到彼岸的桨橹。”诗的第一节举了四样看似毫无关联的东西,
像是支离破碎、无根无源,但每样东西都是那样内涵丰富,形象贴
切又朦胧含蓄地传达一种情感,将它物化,把思念这种情绪状态所
蕴含的极为复杂的内容无声地描绘了出来。这也是诗人作为女性的
一种独特体验,优美而略带伤感,余韵无穷。
(三)带着一股女性的春风,显露出不同以往作家的女性特质。
在经历了一个荒唐年代之后,在20世纪80年代崛起的这批诗人
中,舒婷首先以女性的另一个姿态大胆而真实地写出了这种压抑。
诗人毫不隐晦地表达女性的脆弱和压抑,把女性作为一个独立的人
与男性站在同一个平台上来体悟人生,表达情感,并宣布:“金光
菊和女贞子的洪流,正煽动新的背叛。”
在《惠安女子》里我们看到一个站在海边做着幸福的梦的少女,
然而“幸福不可预期”,幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦。
惠安女子社会地位底下,生存环境恶劣,但从外部世界看来,惠安
女子裹方巾,戴斗笠,着短褂,束银带,古老而美丽的服饰,加上
自然绰约的身姿,堪称一道亮丽的风景,惠安女由此博得世人普遍
的惊异和赞赏,于是她们出现“在封面和插图中间,成为风景,成
为传奇”。但在冷酷的现实的面前,她们的梦只能像“蒲公英一般
徐徐飘落在海面”,惠安女内在是这般“贤惠”,外表是这般美丽,
自然成了人们欣赏的“风景”。
二、呼唤女性独立的春天
法国女权主义评论家伊瑞格勒认为:“男人先建构自己的形象以建
立父权体制,并以自我的定义构成女人的镜像,女人只能依照男人
的标准而存在。”在家从父,出嫁从夫,剥夺了女性独立自主的地
位,使之成为男性的附庸。正是在人开始觉醒的背景下,舒婷开始
关注女性。
(一)呼唤女性的独立人格。
在西方两次女权主义运动高潮和五四以来妇女解放思潮的影响和
感召下,中国女性逐渐觉醒。舒婷在经历了历史浩劫、生活磨难后,
勇敢地发出了追求女性自尊、自爱、自立、自强的呼声,并以真挚
深沉的诗句,表达了一个女性对于真善美的热爱,探寻了通往人们
的“心灵的道路”。
《致橡树》中,“我如果爱你——/绝不象攀援的凌霄花/借你的高
枝炫耀自己;/我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调
的歌曲;/也不止象泉源/长年送来清凉的慰藉;„„不,这些都还
不够!/我必须是你近旁的一株木棉,/作为树的形象和你站在一起。
/ 根,紧握在地下/ 叶,相触在云里。„„”《致橡树》一诗,诗
人假托木棉,通过木棉对橡树的独白,表达现代女性全新的爱情理
念和顽强的人格力量呼唤女性的独立人格。舒婷在写作《致橡树》
的缘起时讲道,当时有一位70岁的老教授,谈到他一生遇到的女
子时说:“有才华、性格又温柔的,往往不漂亮;才貌双全的,自
恃聪明漂亮,又很难温柔;而温柔又漂亮的,又多半没有什么才华。”
舒婷对这种完全站在男人立场的说法很不以为然,女人也是人,为
什么总是围绕着他们的需求要求女人?就是为了反驳这位教授将
女人作为“第二性”看待的观点,她写了《致橡树》。这是女性独
立意识的张扬。她绝不做“攀援的凌霄花”、“痴情的鸟儿”这类柔
弱依附的传统女性,而坚定地做“一株木棉”。
(二)凸显女性的自我价值。
在过去的历史中,流淌着节妇、烈女的眼泪和鲜血:女性以埋葬
自己纯真的感情为代价来换取对传统道德的虔诚,为了虚幻的梦扭
曲性灵,让青春白白流逝,做无畏的牺牲品,这些在女性身上是悲
剧的做法,却都被男权社会视为女性至高无上的美德。在《神女峰》
中描写的神女,传说是一个渔民的妻子。丈夫在江上打鱼,遇到风
暴,永远没能回来。妻子日夜等他,每天站到山顶上盼望丈夫回家,
年久日长,变成了一块石头。这块石头至今仍立在巫峡的神女峰上。
人们对神女坚贞的礼赞其实是维护封建思想、封建道德和封建礼
教,只关注“礼”而不关心“人”,只把女性当做“神”而不是“人”,
更不是“女人”。千百年来,人们极力鼓吹这种坚贞观念。
传统思想要求女人守望爱情,站在男人背后支持男人。然而此诗
证明女性如果不摆脱传统思想的束缚,依然以男人为中心,失去了
自我,则最后往往沦为牺牲品。激烈的反传统的新文化养育了一代
觉醒的新女性。
中国女性在封建节烈观的恒久压抑下所透出的一阵又一阵闪电,
相信每一个敏感的人都清楚这些闪电意味着什么。舒婷诗歌中女性
自我独立意识已经被唤醒,并逐渐膨胀。女性在对爱情的追求上,
应该是自己爱情的主宰,凸显女性的自我价值。