伟大的[诗经]
“不学诗，无以言。”这句话据说是孔子说的，语出《论语・季氏篇》。直译过来，就是不学习《诗经》，就不会说话。接着，孔子又补充了说出这句话的原因所在：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语・阳货》）
自此之后，《诗经》地位开始崇高起来，研究者推崇者辈出。继鲁、齐、韩、毛四大家后，一直到有清以降，两千多年的时间，能道出姓名、流派及其他们所研究注释的著作即有一千多种。可谓汗牛充栋！
说《诗经》是部伟大的著作，估计没有什么人会有意见。但到底是部什么样的伟大著作，争论就会自然而然地产生。而所有这些争论，最终归结到诗经的本质属性，即它是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”（毛苌《诗毛氏传》）的儒家说教典籍，还是神采飞扬气盈山河的文学巨著（代表者为鲁迅先生，他认为诗经为“中国最古的诗选”）。
文学也好，典籍也罢，我们就不去说它了，因为说的人太多了，并且都是大师泰斗级的人物。我们试用比较研究的方法来看看，它与世界，与人类的联系，及其价值观念与普世人文情怀的一致性。
第一个例子：
但凡看过外国电影的观众都会印象深刻地记得电影镜头里每当一对新人在教堂举行婚礼，新人们在牧师的引导下读出的那婚约誓词：（对新娘）你是否愿意这个男子成为你的丈夫，与他缔结婚约？无论疾病还是健康，或任何其他理由，都爱他，照顾他，尊重他，接纳他，永远对他忠贞不渝直至生命尽头？（对新郎）你是否愿意这个女子成为你的妻子，与她缔结婚约？无论疾病还是健康，或任何其他理由，都爱她，照顾她，尊重她，接纳她，永远对她忠贞不渝直至生命尽头？
“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”（《诗经・邶风・击鼓》）这几句诗经里的诗，就是上述誓词的中国古典版，其意思完全一致。
第二个例子：
“有�萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛�。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”（《诗经・大田》）
这句诗的意思是：凉风习习云满天，小雨飘飘细绵绵。雨水落在公田里，雨水惠顾我私田。那边有谷嫩不曾割，这边有几株漏田间，那儿掉下一束禾，这儿散穗三五棵，照顾寡妇让她收获。
“彼有不获稚，此有不敛�，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”这句诗，与犹太教成书于公元300年至500年的口传圣经《塔木德》里的一段记述惊人得完全相同：
“当你在田里收割庄稼并把一捆稻穗遗落在田里时，不要再回去捡，那些东西该属于陌生人、失去父亲的人和寡妇……
当你摇动橄榄树捡取果子时，不要再搜找一遍，那些东西该属于陌生人、失去父亲的人和寡妇……
当你在葡萄园里收取葡萄时，不要再挑选一遍，那些东西该属于陌生人、失去父亲的人和寡妇……”
综观能见得到的关于《诗经》的评价，法国人比奥说得可能最为中肯：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献”，“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。
确实如此，如果洗去《诗经》身上腐儒和统治者所布施的太多的铅华粉脂，让《诗经》走下神坛，走向人间，我们更愿意称它为一部伟大的百科全书。中华文明许多优秀的遗产和果实，我们似乎最终都能追根溯源地在《诗经》中找到源头。
她绝不仅仅是中国的，她属于全世界！
原载《深圳特区报》
陈道佩 荐
推 / 荐 / 者 / 说
诗，可以兴，毛泽东主席以诗言志就是兴；诗可以观，杜甫以诗反映社会现实就是观；诗可以群，李白王维以诗交友，就是群；诗可以怨，屈原作《离骚》就是怨。诗的作用，几乎无所不能……