绝望的呐喊
绝望的呐喊
——鲁迅作品中的知识分子
鲁迅先生在《呐喊》自序中这样说过：“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”呐喊意味着唤醒，到最后发现，该醒的依旧沉睡，猛士依旧寂寞，先生喜欢热闹，呵，却怎么也大不破这该死的寂寞。
第一声呐喊是向游离于体制外的传统知识分子，如孔乙己、陈士成。他们都是封建科举制的牺牲品，没有安身立命之根本，屡遭不幸，穷愁潦倒，正如杜甫所说：万里悲秋常作客，百年多病独登台。他们早已失去了一个“人”存在的价值，成了失掉灵魂的躯壳，成了人们茶余饭后的谈资，成了人们无聊生活中快活的调料。如此不堪的现实依旧无法改变他们，他们仍徜徉在所谓“知识”的海洋，大谈“回”字的四种写法。最难的是便是改变人的思想，这绝望的呐喊呵！
再锋利的语言，在高声的呐喊也无法唤醒装睡的人，像《端午节》中的方玄绰，一位在北洋政府统治下清高处事的知识分子。他虽对现实不满，偶尔也发发牢骚，但他却以“差不多”为借口，化解了这所有的烦恼，用自欺欺人的方式生活，陷入灵魂麻木的泥淖，故作高雅的读《尝试集》；又如《阿Q 正传》中的假洋鬼子，他出国游学，剪辫子、穿西装，一回家却又装上了假辫子，搞假革命，和封建主义狼狈为奸，鲁迅的希望不但烟消云散，还燃起了邪恶的火苗，一盆又一盆的冷水浇下来，还是要呐喊，绝望的嘶吼，渺茫希望的呻吟。
终于这惊天的声响唤醒了一些人，《药》中的夏瑜，先生笔下的猛士，新时代的知识分子，他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。最后，在敌人的屠刀下慷慨就义。但这牺牲又带有一丝悲剧色彩，无人理解的悲哀，不过是意义寥寥的壮烈。如此让人失望的现实下，唯一让人喜悦的便是《一件小事》中的“我”，他是具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，他懂得自我反思，善于自新，这就是冲破铁屋子的中流砥柱，也是鲁迅先生最为看重的现代知识分子。呐喊终见曙光。
最后的知识分子，便是鲁迅，他好像从未出现，却又好像无处不在。《故乡》的最后，他告诉世人，希望总会有；在《药》乌鸦飞过的结局中，他起身为夏瑜献上一个花环；在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦；在《阿Q 正传》里跳出来为阿Q 清醒。他自己这样解释“不愿将自以为苦的寂寞，再来传给也如我那年轻时候正做着好梦的青年。”这大概是绝望呐喊路上的最大动力。
“知道许多道路却依然过不好这一生”这句话像是这四类知识分子的写照。孔乙己、陈士成知道的道理是不合时宜的，他们的一生贫穷、痛苦；方玄绰、假洋鬼子是净知道些书本上的道理，不付诸行动的假进步青年，他们的一生空虚麻木；夏瑜和“我”具有先进的思想，战斗在革命的队伍中，但屡遭失败或困苦；而鲁迅，知其不可而为之，知道所有的道理，拍案而起的呐喊，他的一生最难。
我们和伟人的区别就在于我们知道，而没有勇气去做，而他们始终坚守。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。想做一个先生一样的知识分子，首先要做一个不冷漠、有热度的人，在不断的汲取知识。不敢与之并肩，但永远追随先生脚步，脚踏实地的向前。