精神分析学解读[巴黎圣母院]克洛德形象
解读《巴黎圣母院》克洛德形象
提到克洛德，会使人联想起一连串与虚伪有关的词语，譬如道貌岸然、戴着宗教的假面，表面的禁欲主义，实际的纵欲主义等等。但其实，他对上帝、宗教教义的虔诚和对艾丝美拉达的热烈的爱欲都是非常真实的。按照弗洛伊德的精神分析学结构理论所提出的精神的三大部分，可以说前者来自他的超我，后者来自他的本我。一面是对上帝和宗教怀有无上敬意，严格自律的禁欲主义者，一面是拥有人本能的爱欲和情感却始终得不到回应的孤独的普通人。超我和本我的永久对立使他陷入一种激烈而持久的自我对峙之中。这正是他痛苦的来源。
为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。而在克洛德身上，使用最多的便是与压抑和否认。
我们知道，人的本我是由无意识中的各种本能冲动、动机或欲望构成的，它们一直都在积极活动之中，有时还很急迫，力求在意识的行为中得到表现。但因其是为社会道德、宗教法律所不能容许的，所以当其出现时，就会在意识中唤起焦虑、羞耻感和罪恶感，因而加以抵抗，进行压抑。弗洛伊德认为无意识的动机都是向上运动的，向外推的，而意识却施以相反的力量，向下、向内挤压，这就是所谓压抑。大多数的心理疾病都是由于这种被压抑的能量长时间得不到宣泄导致的。这也可以解释为何克洛德会最终走入极端，恋爱心理发生严重扭曲。
为了统一，我以克洛德对情感，或者说对待爱的态度为他精神的三个组成部分各做了一个简短的概括。下面具体来看一下：
超我：爱的拒斥者
将年轻生命的全部热忱贡献给上帝和书籍，生活严肃清苦。
远离人群，认为一切世俗欢乐皆是可耻的。
视自然的情感与欲望为洪水猛兽，排斥女性。
自我：爱的付出者
内心有深刻的柔情。“生来就有一种痴情”
深重的亲情：对弟弟投注了全部的爱心，在抚养过程中产生“初恋一般”奇特的情感，给予他母亲般无微不至的关爱。
温柔的同情：收养人人厌弃的卡西莫多，耐心地教他说话、念书、写字、敲钟，赋予他生存的可能；指导穷途末路的诗人甘果瓦，传授给他各种学问。
真诚的爱情：与虚伪的花花公子弗比斯相反，他深爱美丽的艾丝美拉达，面对她会感到羞涩紧张，愿意为她献出鲜血、名誉与灵魂，幻想带她到风景优美之地过平凡幸福的生活。
本我：爱的渴盼者
书中有许多表现克洛德对艾丝美拉达热切的爱慕之心的描述，比如“他用自己灵魂里全部力量去爱她，觉得为了她微微一笑，就能使他把鲜血、品德、荣誉、不朽和永恒，今世和后世的生命统统抛弃。”等等。
每个人都对美、爱存在获取的欲望，这是人之常情。而克洛德的不同在于，他的这种欲望过于强烈了。他愿为艾丝美拉达抛弃一切，但未得到想要的回应之后，他便心生妒忌，不择手段想要将其占有乃至最终宁可将其毁灭。
我认为他如此强烈的爱欲正是由于他长期处于无爱的环境中导致的，首先他缺乏父母之爱，幼年即被送往修道院，可以说他是一个没有童年的人，他的世界是灰色的，里面只有上帝和书籍。这一点我认为是最重要的，按照弗洛伊德的童年阴影理论，童年时的经历和父母的态度所带来的影响是会弥漫一生的。其次，他最疼爱的弟弟成长为一个无赖，整日只知酗酒赌博，对他所给予的一切毫无回应，只知不断向他索取金钱。这使他第一次主动的全身心的情感付出受到极大挫伤，导致了他对人与人之间情感的失望，也使他的禁欲思想更加严重。还有一点是，他周围世界的人们都对他敬而远之，视他为“黑色的幽灵”。这些使他长期生活在无爱的冰冷与孤独之中。由于缺乏，自然更加渴望得到，在美丽的艾丝美拉达出现之后，他的这种被压抑的膨胀的欲望便被彻底激发到了不可收拾的地步。
但是爱的匮乏和长久的禁欲使他对爱情的认识出现扭曲。可以说他是个情商很低的人，他不知何为爱，也不知如何表达爱，再加上本我和超我难以化解的矛盾，他将热烈的爱慕变为了自私的占有，将执着的追求变为了残忍的戕害，最终毁灭了所爱之人，也毁灭了自己。