2012新作文_话题作文"文化反思"导写及优秀作文

2012新作文_话题作文“文化反思”导写及优秀作文 新高考新作文

2012-02-01 0812

2012新作文

话题作文“文化反思”导写及优秀作文

一、作文材料

有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了；知道“景岗山”的越来越多了，知道“井冈山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来少了。 对以上材料你有何感想？请选择最佳角度，自选文体，写一篇不少于800字的文章。要求①观点正确，②层次清楚，③材料新鲜，④文面美观。 对以上材料你有何感想？请以“文化反思”为话题，写一篇文章。 要求①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。

二．审题分析

面对这个作文题，审题可分三步走

第一步、材料的分析与处理

材料中罗列了多种现象，首先需要考生加以整理和归类，“周迅”“关之琳”“景冈山”是娱乐文化的代表；“马克”“比尔”是财富的代言词；“爱情”“就要发”是代表当今部分人的一种心理追求的东西。反之，“鲁迅”“卞之琳”“艾青”“马克·吐温”恰好是经典文化的突出代表；“井冈山”“九一八”可代表一种历史，“保尔”代表着一种精神。这些材料在排序上，相对比较杂乱，但反映了一种共同的东西，那就是，在现代社会里，很多人追求的不是经典文化，不是对历史、对某种精神的追求和崇拜，而是与之截然不同的东西，或世俗文化，或发生偏差的价值取向。

话题作文中的材料或启发学生思维，或为命题者提出话题的由头，一般的情况下，建议学生在作文中不要照搬材料，尤其是照搬字数很多的全部材料是作文的大忌。因为可能材料中部分内容和话题联系并不紧，命题者只是从其中的某一点加以提炼而成话题，你要搬用就很难达到你想达到的效果。即使要用材料，也最好是提炼性的恰到好处的为我所用。

确立几个主旨

1、站在历史的高度反思中华五千年的灿烂文化；

2、评价灿烂辉煌的文学成果，如先秦散文、唐诗宋词、文艺复兴等；

3、将现实和传统对比，将中国文化和国外文化对比，寻找文化的出路；

4、讨论网络文化给生活带来的冲击；

5、针对追星族、韩流等文化现象作深层次分析；

6、卡通漫画传统文化的挑战；

7、娱乐文化给我们带来了什麽；

8、经典文化和世俗文化，网络、卡通、漫画等娱乐文化和经典文化。

第二步、命题者的分析文字及话题研究

命题者没有过多的分析，的分析恰好是审题的重点，但在这个作文题中，命题者有意识的给写腾出了空间。命题者的分析文字，往往会代表命题者的一种审题倾向或观念倾向，学生要注意在这个分析文字上做足文章，是切题的关键文字。

再看话题，材料中罗列的种种，不必全部去兼顾，材料只是提炼话题的文字，同时起到帮助学生打开思维的效用。“文化”的界定是，人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指文学、艺术、教育、科学。这样理解后，在写作中就可以避免开口太泛太大，针对性不强的问题。再看“反思”，何谓“反思”，思考过去的事情，从中总结经验教训。在现实或过去的时间里，我们的文化问题、文化现象或文化行为等，到底是怎样的，需要学生来做这个思考，通过思考来总结经验教训，启发自己，唤醒今人，警醒后人等，同时把这种思考诉诸文字。

第三步、对作文要求的揣摩

这个作文题的要求和考纲完全保持一致，没有特别之处。从“立意自定”来看，没有明确的立意倾向，学生在写作时，保持一点，就是观点合情合理，不要出现过于偏激的立意。比如，“我们不必追求经典文化”，“让世俗文化占领阵地”等，都是不可取更是不提倡的立意，相反，“呼唤经典文化的回归”，“不要让经典文化失去市场”等都是值得推崇的；再看“文体自选”的要求，特别学要考生注意的是问题要纯，写作合乎文体的基本要素，拒绝“四不像”，不提倡如“处方”这样的特别应用文体，学生也不必要标新立异，写好自己的拿手文体就可以了；“题目自拟”这点也是需要学生留心下功夫的，很多同学喜欢把话题直接当成自己的作文题，这是很不好的一种做法。题好文一半，好的标题能让阅卷老师眼前一亮，如果把这个展示的机会拱手相让，岂不可惜？一般阅卷老师都不是特别欣赏用话题做标题，虽然有特例；对字数的要求，几乎所有的作文题都这样要求?? 不少于800字，我们不主张恰好800字就戛然而止，但也不主张写900多字甚至1000字以上，850字左右比较合适，既达到字数，又能保证时间；对“不准抄袭”的要求，是无奈之举。从某种意义上说抄袭就是强盗行为，是所有老师所不齿的，冒这样的险，不仅不能得高分，即使老师疏漏而侥幸给你评高分，你也会受到良心的谴责。

做好了以上三步，审题可以告一段落，接下来的作文构思及写作就水到渠成了。

变式训练的内容具体见小字体。其要求为话题作文，审题难度相对较小，可以按“是什么”“为什么”“怎麽样”的思路任选其一展开即可。

三、范文

快被遗忘的文化

物欲横流流尽了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿谀奉迎迎合了庸俗。大江东去已成为千古绝唱，圆明园的断壁残垣已被商品大潮冲刷得一干二净，井冈山的星火早已被五颜六色的霓虹灯所淹没„„

有人说，周迅离我们越来越近，鲁迅离我们越来越远；知道比尔的人越来越多，知道保尔的人越来越少；听周杰伦的人越来越多，听贝多芬的人越来越少；看《财富》的人越来越多，看《红岩》的越来越少„„

庸俗，铺天盖地地袭来；高雅，悄无声息地消失。塞满书包的是卡通，堆满床头的是言情、武侠；高高挂在书架的是《诗经》，尘封虫蛀是《巴黎圣母院》。

一种苍凉的感受袭上心头文化正离我们而去。不，是我们离文化而去。熟读唐诗三百首已不在值得骄傲，不识贝克汉姆被嘲笑为落伍。谈到流行歌星便滔滔不绝，说起那段沧桑的历史却茫然不知。文化，正在被一点一滴地遗忘，一步一步地走出我们的生活。鉴赏诗文，游览古迹成为那些学者、专家的工作；艰苦奋斗，坚忍不拔被看成是战争年代纪念品。

可是，这又能怪谁？你看看那电视报纸每天播放的是什么？街头张贴的什么？报纸杂志每天报道的是什么？

为了建商业步行街，把烈士陵园拆了；为了整顿市容市貌把百年古屋拆了，把唐朝的城墙拆了，取而代之的是高楼大厦、豪华别墅。而我们还在为这些“杰作”感到自豪呢！

赵薇在国人谴责的时候说“我不太清楚那段历史。”一队青年恋人在圆明园的断壁残垣前旁若无人地拥抱接吻，旁边却是一位步履蹒跚的老者在轻轻的哭泣。

在竞争白热化的年代，人们似乎无暇，也没有闲情逸致去揣摩那句“僧推月下门”究竟用“推”好，还是用“敲”更合适？也没有兴趣去探讨陶渊明的淡泊、老庄的无为„„而更多的人是不屑。

是追名逐利让我们遗忘了那些曾经的艰苦沧桑，是利令智昏让我们抛弃了那些高雅的文化，是歌舞升平让我们失去了高雅的追求„„

被遗忘的文化在悄悄的哭泣„„

回来吧，高雅的文化！回来吧，远离的文化！

成长需要悉心的呵护

某日，兴之所致，闲翻诗选元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千，欣欣然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣情歌。惘然，怅然！不禁感慨成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。

细观时下之社会，不禁更增忧虑。诗词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇，沆瀣一气。余固目不忍视，耳不忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志。其为可乎？若举国皆然，国将不国。

时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏，引用，结合必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱；世界名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。而

只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培养性情。

我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性老庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。

我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生” 。倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。

【点评】这一篇作文，如同一声春雷，响彻大地；如同一位哲人，细诉真谛。

文章紧扣命题要求，从成长中的“影响”入手，开宗明义“成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。”

面对当今商品经济大潮下的文化的被侵蚀，被扭曲，感到痛心和不安。 正统文化如何被侵蚀，被扭曲？从两个方面阐明一是传统文化让位于市场的“大众文化”，二是传统文化，披上商业的外衣。能写到这点上，已经是很不错的了。可贵的是，的文笔再挖掘一层正统文化被侵蚀，被扭曲的危害所在一是“若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志，其为可乎？若举国皆然，国将不国”，二是“审美的毁灭”。

那么我们的成长与这些市场的“大众文化”和披上商业的外衣的传统文化有什么关系呢？又分两个方面解说一是“要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养”，二是“更要呼唤人文品格的修养”。也照应开头的“文化的修

养”、“人文的关怀”两方面。可以这样说，作为一个高中生，仅能从其中一方面说理，已经是很不容易了；能从两个方面阐理，委实难能可贵。

这篇作文，构思缜密，视野开阔，纵横捭阖，信手拈来，很有“大家”之气。

《提灯上路》点评

三槐居剑眉的个人空间

黄昏，提灯人上路了，去寻找他永恒的精神家园。

——题记

（这个题记中，黄昏的意象有什么含义么？提灯人是谁呢？寻找永恒的精神家园，什么是精神家园，为什么要去寻找？如何去寻找？这些问题都是悬而未决的。）

1

知道周迅不是错，错的是不知道鲁迅；追寻比尔的脚步没有错，错的是不该忘记了保尔的话；渴求爱情也不是错，错的是用金钱包裹了真心，丢掉了美丽的风景。

这个世界，谁装点了你的窗子你的梦？

是那些经历了岁月洗礼的经典，是那些如老酒般历久弥香的思想，是你充盈的心灵，是挂在你后花园的一轮明月。

在灯红酒绿中挥洒生命的人，请以静默向纷华，请在经典中重拾你的纯净与明朗。 （这一部分入题。对题目中出现的几个现象进行判断。这一部分“谁装点了你窗子你的梦”的提法似乎有一些模糊。后面的回答中“充盈的心灵”能够“装点”么？最后一段，向某一些人提出了静默和阅读经典的呼告。

这一部分点出了几组关键词，经典、金钱、爱情、思想、心灵。这里，我想要问的是下水文切入的角度是什么？金钱和爱情，还是物质和精神，还是经典阅读与社会发展，还是传统和时尚？我认为，关键词过多，角度过大，是导致整篇文章的论述浮泛和乏力的根源。）

2

古典的诗意，重塑了我们的精神，给予了我们生命的芬芳。

在喧嚣过后，在呼朋引伴的扰攘过后，在繁华散尽浮华散尽后，唯有古典的一轮明月，给我们这些迷于五音盲于五色的人以清澈的光华。

山气日夕佳，飞鸟相与还。相看两不厌，唯有敬亭山。落木千山，楼台一笛。采撷缤纷的诗句，我们如此痴念一份古典的美丽，不外乎只有它才能安放我们日渐躁动，日趋逼仄的心。

荷兰出生的美籍房龙，以深入浅出的笔法，介绍世界文明发展史，被称为是“提灯人”。他在蒙昧中点亮了智慧之灯，轻轻放在了阅读者的手中。在不朽的古典中，这样的提灯人，何止房龙一个。

今日，沉溺在肤浅阅读中的我们，把这智慧的灯盏放在了哪里？

（这一部分深入阐述古典的诗意重塑我们精神的价值。第一句总提，第二段承上。第三和第四段，从中外两个方面，罗列古典的作品。用“美丽”的古典“安放”心灵；“提灯人”用“不朽”的经典“点亮”“智慧之灯”。第三段和第四段，不仅仅是一中一外，而且可以发现前一段指向个体的心灵，后一段指向群体的智慧。最后一段，由向某一些人的呼告改变为，向“肤浅阅读者”的诘问。

这里，可以看到，关键词已渐渐趋向单一。就是经典阅读和肤浅阅读。那么，这一部分和上文中的某一些地方不能够形成照应。比如爱情和金钱，物质和精神。如果说，因为缺乏经典的阅读会使得心灵日趋浮躁，而一味追逐金钱，最终丧失了智慧。这样的逻辑似

乎能够说得通，但还是勉强了。我觉得，在洗礼精神的道路上，经典的阅读不是必要条件，不过是其中一途。）

3

传统的存在，净化了我们的灵魂，雕刻了我们的生命。

郁达夫说，没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，是人家看出了中国还是奴隶制很浓厚的半绝望的国家。

时至今日，我们有改变吗？一面是疯狂至死的娱乐，一面是解剖人性的手术刀，一边是浑浑噩噩，自欺欺人，一面是目光如炬，冷峻如山。鲁迅文章淡出教科书，自有其时代背景，可是这个时代又是个什么时代？我们对自己的处境，对自己的追求，对自己的未来，真的看清了吗？

我们急于抛弃昨天，我们渴望明天早日到来，唯独对今天交了白卷。连带忘记了不该忘记的东西。

那些曾经的经典，或者说永恒的经典，是使没有头脑的人变得有头脑，没有文化的人变得有文化的书，它使肤浅之徒变得稳重、呆板之人变得诙谐、迟滞之人变得睿智、短视之人变得远见、丑陋之人变得俊拔、狭隘之人变得宽容、卑微变得高贵、空虚变得充实、奢靡变得简朴、情调低俗变得品位高雅、百无聊赖变得丰富多彩。说到底，你确定我们抛弃的那一抹传统，真的是落日的余辉而不是璀璨的宝石吗？

（第一段是承上吧。二三四五，深入分析今天国民的精神状态。第二段，从郁达夫的名言论述民族失去鲁迅、鲁迅精神的严重影响。第三段直击现实，三个“一面是”，一个“一边是”，互相对举；继续写出了缺失鲁迅精神的严重危机，对鲁迅文章淡出教科书，充满了一种担忧。“这个时代又是个什么时代”对时代提出愤怒的质疑；“真的看清了吗”，对未来表达急切的忧虑两个反问句，使得语气陡然急促。第四段，承上，表达一种担忧。第五段，赞颂经典。第一句的造句有一些冗长。“它使”之前可以用句号断开。下面十一个“变得”，大力颂扬经典的力量。最后一句用淡淡的反问收束，这里提出的关键词是“传统”，而非“经典”，不知道为什么。是不是为了和第一段形成照应呢？不过，我以为，还是用“经典”这个词语比较好。因为“传统”的内涵更加丰富吧，起码两者不是一回事。

再来看这一部分。这一部分着重论述的是缺失鲁迅精神的严重影响，大力赞颂经典作品对于美好人格塑造的重大作用，两者形成了一种鲜明的对比，强烈的反差。这里，我想问的是，鲁迅精神和阅读经典的关系是什么？这里似乎有一个内在的逻辑关系，就是鲁迅精神的缺失必然造成经典阅读的缺失或者浅表化。我觉得，这个逻辑关系不成立。这里要追问的是鲁迅精神的实质是什么？鲁迅精神和前面的古典诗词，人类文明的提灯人，究竟构成怎样的内在逻辑关系？这里的论述有一些左右摇曳扑朔迷离的感觉。

这里还有一个悬念，为什么经典作品有诸多好处，今天人们却普遍不读经典，或者不愿意深读经典？我觉得，解剖社会现象，要深入挖掘的是其中的内在心态，否则文章只能够流于表面，在水面滑行，而不能够深入大地之中，亦无法展翅飞翔天空。读到这里，发现着急了，读者也有一些着急了。

我以前写诗，经常会出现流于表面和肤浅的弊病，表面上大张旗鼓、引经据典、热闹非凡，但是没有触及灵魂的根本，缺乏一种鞭辟入里的痛快和酣畅。本文也有这样的嫌疑。）

4

在匆匆前行中埋头赶路的人，请停驻你的脚步，让你的灵魂跟上。

丰盛富裕没有什么不好，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。可错彩镂金花团锦簇之后还要有简单与雅致才有意味。

我们在追求幸福与安逸的路上，丢弃的是文化的丰厚，精神的充盈，心灵的宁静。用喧嚣填充空虚，用肤浅填充贫瘠，得到的只有苍白。

龙应台说，人本是散落的珍珠, 随地乱滚, 文化就是那根柔弱又强韧的细线, 将珠子穿起来成为社会，现在，这根线是否柔韧如斯，仍旧可以串起千年古国的未来？

摒弃了低俗，才能找回高贵；摈弃了物欲，才能重拾真诚。

真正的精神家园，花也清香叶也浓绿，它自有一份满满的简单，是大巧若拙，是返璞归真。

请你做一个提灯上路的人，也许你终究会在寻找中得到干净、明澈。

（第四部分。第一段是总提。第二三段是概括列举和评判。多采取的是评判和呼告的语句。这里出现的相对的意象是埋头赶路的人和喧嚣的生活、肤浅而苍白的灵魂；错彩镂金花团锦簇和简单雅致；生活的幸福安逸和文化的丰厚、精神的充盈、心灵的宁静。这里，我要问，这两类之间的关系就是非此即彼的关系么？

第四段引用龙应台的名言。文化对于人、社会和民族国家的未来的关系。这里的引用似乎不是很准确。龙应台的名言“人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。”这一句名言论述的是文化和历史对于公民社会建设的重要作用。文化和历史是泛指的，不能够仅仅理解为经典。经典只是文化的一端。

第五段对举出低俗、高贵，物欲和真诚。提出了鲜明的价值评判。第六段紧承上段，描述真正的精神家园之美好。提出简单、朴拙和真诚，对照的是虚假和上文的错彩镂金花团锦簇。

第六段，用呼告语总结全文，点明题目收束全文。“也许”，这个词语貌似留有余地和不乏辩证，但是“终究”已经是毋庸置疑的斩钉截铁了。最后收束在“干净”和“明澈”上面。

总的看一下第四部分。这一段的价值评判基本和上面一样。逻辑关系也还是和上文如出一辙，非常简单。读经典，崇尚传统，你的精神就有家园，如非则精神没有家园。这一段出现的龙应台的名言论述历史、文化对于建立和完善公民社会的价值。但是的论述似乎偏向了人的心灵。当然，也还是平面滑行。最后一段的“提灯人”和前面第二部分的“提灯人”似乎不是一回事吧？

总的评价一下这样的文章。我们能够说什么呢？表面轰轰烈烈，内在呢？内在的逻辑呢？读文章之前，我是很想读到几组关键词是如何由此及彼，由浅入深，由个人到社会的普遍化演绎，由今天到昨天和明天的连贯性论证，由心灵到灵魂的深度触及。只是，我似乎没有读到这样的文章，这样的文章需要一种怎样的功力和智慧？

我还是坚持一个观点，大论题，要小角度写。本文全面出击的写作思路，是失败之尤。

对于下水作文，我一直有这样一个疑问，教师在写作下水作文的时候，和学生的条件是一样的吗？都是在相同的时间限制下，都是没有阅读任何相关的作品么？因为，常常是在批阅很多学生的考试作文之后，我才产生了许多相关作文的思考的，这个其实不能够算是教师的智慧。教师的智慧，应该可与“运筹帷幄之中、决胜千里之外“的帅才同日而语。至少，我还没有获得。

许多冒犯之处，最后向赔罪。）