治愚比治贫更重要
正方
尊敬的主席、评委、各位同学、辩友们,大家好!
我们今天辩论的主题是:“治愚与治贫谁更重要?”就此辩题,我方观点是:治愚与治贫都重要,但,治贫比治愚更重要!
首先,请允许我为大家剖析辩题:2000年修订版新华字典第383页对“贫”的解释是:穷,收入少,生活困难,跟富相对;在第590页,对“愚”的解释是:傻,笨,愚昧无知。显而易见,“治贫”就是通过发展经济,来改变贫穷落后的面貌。“治愚”就是通过普及教育科技来开启民智、掌握技艺。“更重要”就是对于现代化建设、综合国力和人民生活水平的提高而言,“治贫”和“治愚”哪个具有较大的推动作用。我方并不否认“治愚”的重要性,但“治贫”比“治愚”更能够推动现代化的进程,更能够提高国家的综合实力。
第一、辩证唯物主义认为:物质决定意识。虽然意识对物质具有能动的反作用,但那也是在物质存在并发挥作用的基础上形成的,这是每一位唯物主义者都不能否认的事实!马克思主义认为:人类历史的第一个前提是,人们必须首先解决衣、食、住、行等问题,然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。不“治贫”,难道让我们喝着西北风去治愚吗?
第二,人文主义心理学创始人之一,心理学第三势力的领导人:马斯洛,建立了“人类需要层次理论”,他把人类生理需要放在了最底层。他认为,需要的层次越低,它的能力就越强,潜力越大,随着需要层次的上升,需要的力量相应减弱,在高级需要出现之前,必须先满足低级需要,只有在低级需要得到满足或部分得到满足之后高级需要才有可能出现。 第三,让我们结合中国国情来分析:中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。为此,我们坚持以经济建设为中心,以“治贫”为根本。”社会主义初级阶段的基本矛盾是什么?是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾;十六大全面建设小康社会中最根本的是什么?是以经济建设为中心,不断地解放和发展生产力啊!难道我党这么明确地回答,对方辩友还要说治愚更重要?难道要动摇我党的基本路线吗?
改革开放和现代化建设的实践证明,只有把治贫放在头等重要的位置,才能逐步实现共同富裕的目标,才能逐步提高我国的综合国力和国际地位。
综上所述,治贫是极具迫切性,现实性以及重要性的。“治贫比治愚更重要”这一观点大家能不赞同吗?、 观点1
1,人类文明是在物质丰富的基础上发展起来的.
2,物质第一. 不能想象,一个连吃都不能保证的人能有健康的身体,大谈治愚..
3,建国以来的事实说明: 农民翻身了,解决了吃粮问题,这时发动了消灭吸血虫,扫盲运动...治愚
4.治愚又促进了生产的发展.
5.治愚需要不断的投入,形成了良性循环. .
治贫是从经济上给予支持,对其有一定的改变。
治愚是从思想给予灌输,从思想改变。
当人贫穷的无法生存的时候,他们的要求就是能温饱,这就是他们的希望,这就是他们所要达到的,一旦他们解决了温饱问题,那他们就会有其他的想法,现有的生活就不是他们没所
满足的,经济上满足,思想的蜕变,他们就想要更好的生活,人往高处走,水往低处流。再者,思想固然重要但是后者要依附前者, 理论还是要实际支持的,光有理论没有实际,是空洞的。
从某种程度上讲经济上的改上,可以推动思想上的前进,这一点不管在现在,还是在过去都能看得出来,经济发达的地方与外界接触得多,外界的各种思想就会传入,从而思想上受到影响,久而久之就被改变。
治贫是基础,是准备条件,治愚是深入。
观点2
究竟是贫穷导致了贫穷,还是愚昧导致了贫穷!
穷的根本原因并不是因为穷才穷,而是因为有些人不知道改变贫穷,所以才会贫穷,放眼几十年前,全国人民都很穷,可为什么有的人,有的地区,有的城市富裕起来了?原因是因为他们的努力和智慧,他们有改变贫穷的思想和勇气,这才使他们富裕起来,而另外的一部分人,从思想的深处就没想过改变目前的情况,改变他们的状态,改变他们的生活环境,这才导致他们更贫穷!
所以,那些人之所以贫穷,其根本原因是因为他们不知道改变现状,不知道改变贫穷的现状,所以!如果想治穷,其根本是改变他们的思想!
只有改变了他们的思想,才能改变他们贫穷的根本!才能使他们不贫穷
所以所,治愚比治贫更重要!
在回答这个问题之前,我们需要先知道,是怎么导致了贫穷?
究竟是贫穷导致了贫穷,还是愚昧导致了贫穷!
穷的根本原因并不是因为穷才穷,而是因为有些人不知道改变贫穷,所以才会贫穷,放眼几十年前,全国人民都很穷,可为什么有的人,有的地区,有的城市富裕起来了?原因是因为他们的努力和智慧,他们有改变贫穷的思想和勇气,这才使他们富裕起来,而另外的一部分人,从思想的深处就没想过改变目前的情况,改变他们的状态,改变他们的生活环境,这才导致他们更贫穷!
所以,那些人之所以贫穷,其根本原因是因为他们不知道改变现状,不知道改变贫穷的现状,所以!如果想治穷,其根本是改变他们的思想!
只有改变了他们的思想,才能改变他们贫穷的根本!才能使他们不贫穷
所以所,治愚比治贫更重要!谢谢
1、 您没有条件治愚,就有条件来治贫了吗?要知道治贫是一个无底洞啊!一本书可以全村人轮着看,一碗饭可以全村人一起吃吗?
2、 我国为什么要实行西部大开发?
照对方的观点,为什么国家开发部部长提出的是“西部开发,科教先行”呢?不就是因为治愚比治贫更重要吗?所以他强调是治愚而不是治贫呀!
3、 湖南省隆回县滩头镇城禾村的万册图书,竟被刚刚脱贫的村民和村干部以320元卖掉了。您认为他们缺钱吗?那是因为他们没有转变观念啊!
4、 知识的贫瘠是最可怕的贫瘠,头脑的荒芜是致命的荒芜。不治愚将成千古恨,再回首已失百年生啊!
6、 目前我们物质是有限的,但我们的思想与智慧所能创造的财富是无限的呀!
7、 从人的本质看,人之所以比动物高级,就是因为人有理性。古人云“人无好恶之心,非人也!”这不正是证明了治愚的重要性了吗?
8、 对方辩友告诉我们,在条件缺乏的状态下不能治愚,但是我告诉对方辩友,日本就是在物质条件极端落后的条件下兴办的教育。难道我们一个14亿人口的泱泱大国,还不如日本吗?
甲方:如果只象对方同学那样,只给穷人吃好吃饱了事,那我们的希望工程岂不是就会从希望变成失望,最终绝望吗?
乙方:如果按你所说,这些贫困的人因为贫,就不给面包吃,那我们让所有贫困的人都安乐死算了。这样我们就可以一路小跑走到人类的尽头——伊甸园了。
甲方:请问对方同学,就算你给了他面包,他就不贫困了吗?
乙方:中国有句古话,叫“授人以鱼,不如授人以渔。”请问对方辨友,如果是你,你是先给人鱼呢,还是先教人钓鱼的方法呢?
甲方:你不妨先把变条鱼吃下去,然后再去钓鱼。
乙方:如果一个小孩子和白发苍苍的老头儿,你是先治他们的愚呢,还是先填饱他们的肚子呢?
甲方:我给他们吃一顿饭,他们依然是吃饱肚子的穷人,依然没有摆脱贫困啊!如果按照对方的逻辑,刚才主持人的那句话就可以改成“宝剑锋从黄金出,梅花香自温饱来”了。 西部大开发,是一群半文盲可以完成的吗?其实,就算治愚产生的全都是人才,如果不先治贫,孔雀还是要东南飞,到头来还不是替他人作嫁衣裳吗?
第三点,对方同学谈到西部大开发中的环保问题。但是愚昧就是产生环境问题的根源吗?那么为什么无论是钻木取火的原始社会还是神权笼罩的封建社会都没有产生环境问题,而偏偏是我们这个科技文明高度发达的现代社会产生了呢?可见,愚昧并不是环境问题产生的根源吧,如果不是根源,那为什么偏偏在对方辩友的口中治愚要先行一步、捷足先登、近水楼台先得月呢?
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正方:首先,我需要再次强调,重要性是一种价值判断,今天我们比较的平台应当是建立在治愚、治贫同时需要,并且同在执行的条件
下,所以我方同学只需要论证,在这种条件下,治愚比治贫对个人,对社会的价值更高远。但很遗憾,今天对方
同学先用自己的智慧把世界上的贫都臆构成奄奄一息,没有一箪食,一壶浆就会撒手人寰的苦难者,用这个辩题并没
有的附加条件将辩题无限缩小。
其次,对方同学将重要性的落脚点始终停留在当一者不存在而对另一者产生的影响上。他只告诉了我们,当没有治贫时,治愚
会怎么样,但这却只是体现重要性的众多方式中极其狭窄的一面,并不能证明对方论点。相反,对方同学却始终不能回
避并已多次承认在贫、愚并治下,治愚比治贫更重要。
退一步说,对方同学今天始终将“必要性”等同于“重要性”,只给我们论证了治贫是如何必要的,却总无法给出治贫比
治愚更重要的理由。
再退一步说,对方同学即使能论证治贫是前提,又如何能推导出治贫比治愚更重要呢?对方同学没有给出任何证据证明
时间的先后性就等同于措施的重要性。
人和动物的区别就在于人活着并不是为了满足动物的需求,人之所以为人,就在于自我价值的实现,试问,让蒙昧的人们
接受知识的洗礼,思想的熏陶,精神世界的丰富,从而能实现价值的升华,哪一项不是通过治愚实现的?对方同学今天只看
到贫困的人们想得到一碗饭吃,却听不见文化缺失的人们那声“我要知识”的呐喊,听不见千万山村孩子那句我想上学的呼
唤,于心何以忍,于情何以堪,于理何以辩。
回首五千年,放眼全世界。孔子的儒学让人类从杀戮走向仁爱,文艺复兴让人类从禁锢走向自由,科教兴国让孩子从农田走向课堂。
我不知道治贫带来的事一条鱼还是一碗粥,但我知道,治愚带来的不仅仅是知识的源泉,梦想的火种,智慧的光芒,还有改变现状的
勇气与坚强,还有追求价值的决心与力量,还有冲破捆绑的热情与激荡。所以,我们更加有理由相信,治愚比治贫更重要,谢谢!
1,改革开放前,全国大多数人民贫穷的原因是什么?
2,为什么后来有的人,有些地区富裕起来了呢?
——是他们有了改变贫穷的思想和勇气。而另一些人由于思想的蒙蔽,从思想的深处就没想过改变目前的情况和状态,这才导致
他们更贫穷。
3,治愚是治贫的手段?治贫才是目的?
——①,为了解决费马大定理,运用到了椭圆曲线,模式型等数学工具,
请问这些手段难道不比目的更重要?
②,我国的最终目的是实现共产主义,它包括物质,精神,文化三方面
按您的道理物质算作治贫,那精神,文化都算作治愚的话,那还是治愚
是目的咯?
③,贫民的价值取向,最终目的就一定仅仅是不贫穷了吗?
。子非贫,安知贫之志乎?
4,为什么富兰克林说“贫穷本身并不可怕,可怕的是自己以为命中注定
贫穷或一定老死于贫穷的思想。”
5,治贫,是谁来治?
6,今天对方同学说对历史进程的影响我们不谈,对社会进步的影响我们
也不谈,对个人的影响我们可以谈,但只能谈没有一碗饭就一瞬间死去
的人,这种逻辑大家能接受吗?
7,十七大的主题是:深入贯彻落实科学发展观,继续解放思想,坚持改革
开放,推动科学发展。
8,为什么非洲有包括中国在内的世界各国的援助却还是依然贫困呢?
9,为什么政府补助贫民实施的新农村建设,扶贫攻坚等党的惠民政策时,
在实施过程中,经常遭到他们的反对啊?
10,在贫困村希乐图村里,老百姓看天吃饭,肆意开荒,破坏了当地的自然
资源,您的治贫方案怎么开展啊?
11,美国经济学家说:人类社会的发展需要人才,把人类的智慧充分发挥,利用
有限的资源创造无限的财富,是治贫还是治愚有无穷无尽的能力啊?
11,国家开发部部长提出的是“西部开发,科教先行”
12,日本就是在物质条件极其短缺的条件下发展的
13,经济发展在一定程度上反映的的确是财富的增长,但经济是钱堆出来的吗?
14,消极无为,听天由命的人生观,安贫乐贫,得过且过的生活观
15,落后保守的小农经济意识,机械僵化的计划经济观念,腐朽封建的官本位思想
对于LZ的立论,我提几个意见:
第一,还是要弄明白什么样的人是贫,什么样的人是愚的。可以没有明确的标准,我们就用一些比较煽情的方式提出吧,比如说一个人因为物质条件而无法追求他心目中的理想,就认为他是贫的。一个人的知识水平不足以让他适应当下的生活,那他就是愚。当然,这只是我自己的一些看法,仅作参考。
第二,治贫与治愚一般是同时进行的。建议LZ把治愚与治贫的作用都分析清楚,不要只讲“我们承认某某的作用,但我们认为另一个某某更重要”,要讲出你们认为它们重要的原因,不要讲空话。
第三,希望你们考虑一下衡量治贫与治愚谁更重要的标准。一方面可以从民众的需要程度去分析,另一方面可以从国家的长治久安去分析,不过最好能够量化。不能量化的话,至少要让人们觉得比较有道理。
正方三:对方一辩说“没有治愚,治贫寸步难行。”我倒想请问,范仲淹、爱迪生、富兰克林是在怎样的情况下成的呢?如果按对方的论调,那刚才主席所说的话就得改成:“宝剑锋从黄金出,梅花香自温饱来了!”
反方三:刚才对方一辩同学说过:“知识就是力量。”那么我请问你,培根有没有说过“当我们都不能够把食物化成热量的时候,又怎么能够把知识变成力量”呢?
反方三:“俗话说:富人思来年,穷人愁眼前。假如你十分充满怜爱的对一名已经饿得骨瘦如柴的索马里儿童说:„孩子,你得去读书啊!你可不能放弃明天。‟那孩子他一定会非常无助地对你说:„求求你,先给我点吃的吧,我可能连今天也熬不过去了。‟(掌声)在他的眼里,死亡可能是今晚的星光,而受教育则是明天的太阳。”
正方三:“对方同学以迫切性来衡量重要性。那我倒要告诉你,我现在肚子饿得很,十万火急的需要食物来充饥,但我还是要辩下去,因为我意识到辩论比充饥更重要。”(掌声) 反方三:“对方辩友,我认为„无饭可吃‟和„有饭不吃‟是两码事。比如我,我也在节食,但是我觉得我并不贫哪!”
正方三:我只想奉劝对方同学一句:“不治愚成千古恨,再回头已失百年生。”
反方一:不治贫,明天就活不下去,“千古恨”倒是没有了,就是“一日恨”了。(掌声) 正方一:不治愚,贫穷代代相传,难怪对方辩友轻叹:“唉,真是一代不如一代呀!” 反方一:生存都保证不了,什么都不会代代相传了
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在人类的现阶段,我们要能够容忍贫,我们也必须容忍贫,因为,在现阶段不可能人人都富裕,必须面对现实。但在社会发展的任何阶段上,我们都不能容忍愚。