马克思人的本质和人的全面发展思想

中共郑州市委党校学报2007年第4期(总第88期) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

Journal of the Party School of CPC Zhengzhou Municipal Committee No . 4, 2007(Su m, 88) 　　　　　　　　　　　

马克思列宁主义研究

马克思人的本质和人的全面发展思想

袁维维

(郑州大学公共管理学院, 河南郑州450001)

摘　要:马克思对人的本质进行了科学的论述, 人的类本质、群体本质、个体本质是通过人的实践性、, 发展有着重要意义。

关键词:人的本质; ; ; 人的全面发展

:A 文章编号:1671-6701(2007) 04-0010-03

　　, 古题, 但只有马克思科学地回答了这个问题。正确理解马克思关于人的本质的科学内涵十分重要。

一、马克思关于人的本质的阐述

马克思在1843年底至1844年1月所撰写的《黑格尔法哲学批判导言》中第一次提出了关于人的本质的观点:“批判的武器当然不能代替武器的批判, 物质力量只能用物质力量来摧毁; 但是理论一经掌握群众, 也会变成物质力量……对宗教的批判最后归结为

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人是人的最高本质这一个学说……”并认为, 人从神学统治中解放出来的重要体现, 就是“推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一

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切关系”, 并称这场革命为“人的高度革命”。其目的是“把人的世界和人的关系还给人自己”。把人从神性中解放出来, 是人的本质的深度复归, 即“人以一种全面的方式, 也就是说, 作为一个完整的人, 占有自

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己的全面的本质”。在这一时期, 马克思把关于人的本质的表述由自然人转向了现实的人。

马克思关于人的本质较为明确和系统的表述是在《1844年经济学哲学手稿》中, 提出“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质, 而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。生活本身却仅仅

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成为生活的手段”的命题, 他从经济关系入手, 通过异化劳动理论来探讨人的本质, 提出了人的本质“类本质”概念, 第一次提出了劳动是人的内在本质的观点。马克思运用生产劳动这个概念去解释人的本质, 把劳动看成是人的本质的基础, 他把人的本质归结为劳动, 把生产劳动看作人区别于动物的根本特征。认

收稿日期:2007-03-09

作者简介:袁维维(1974-) , 女, 江西波阳人, 郑州大学公共管理学院硕士研究生。

为劳动是自由自觉的活动, 是社会性的活动, 是自我创造活动, 正是劳动形成了人的本质的质的规定, 同时也形成了整个社会。

1845年, 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在其现

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实性上, 它是一切社会关系的总和。”马克思的论述对费尔巴哈“抽象的人、自然的人”的人本质论, 把宗教的本质归结为人的本质进行了根本性的批判。这一表述是对人的本质的最为科学的表述, 人的本质体现在人们实践活动创造的社会关系中, 并且是随着实践的发展而发展的。

综上, 马克思批判地吸收前期哲学家的思想精华, 克服其局限性和片面性, 并在更高的层面上将人的各方面规定加以整合, 达成对于人的本质的比较全面完整的理解。

二、解析人的本质

11实践性是人的本质, 使人的本质表现为类本质。马克思认为, 人是一种类存在物, 劳动, 即自由自觉的活动, 是人的能动的类生活, 也是人根本区别于动物的类本质。实践活动是人和动物最本质的区别, 从而回答了人作为一个类区别于动物的本质所在, 第一次提出人的本质就是人的“自由的自觉的活动”。

从人与动物相区别的层次上, 人的本质表现为社会劳动, 劳动是人的本质活动, 是人的本质力量对象化的手段, 以制造和使用工具为标志的劳动是把人与动物区别开来的第一个历史活动。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造, 而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产, 并且懂得怎样把自己内在尺度运用到对象上去。因此, 人将自然界和自身

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当作认识和改造的对象, 并能够利用自己的智慧创造工具, 在实践活动中既改造自然界, 也改造自身。

21社会性是人的本质, 使人的本质表现为群体本质。社会生产实践活动是人类有别于其他动物的独特活动, 在这一活动过程中形成的社会关系的综合, 构成了人类的特殊本质; 社会实践活动的具体性和独特性, 也使人与人之间区别开来。马克思认为, 凡是有某种关系存在的地方, 这种关系都是为我而存在的。人类社会存在两种关系, 即自然关系和社会关系。人的本质离不开同自然的关系, 社会关系决定的, 的总和”系, 体本质, , 人的社会在一切社会关系中, 生产关系是主要的社会关系, 是“决定其余一切关系的基本的原始的关系”。在生产关系的基础上, 人们进一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行业间的等复杂的社会交往, 并从不同侧面、不同层次映现着人的群体本质。

31人的实践本质与社会本质是辩证统一的, 并统一于人的需要。人的个体本质, 是由于一定需要在一定的社会关系中通过实践活动表现出来的。其一, 人的实践活动是人的社会活动生存和发展的根据, 人们在实践活动中结成一定的社会关系。实践活动不是孤立的个人的活动, 而是社会活动, 任何孤立的个体是无法从事实践活动的。不同的个体在实践活动中结成了多种多样、复杂的社会关系, 人的本质最终是由人在生产关系中的地位和作用决定的, 并且在不同程度上受到政治、思想等其他社会关系的制约和影响。只有把人放到以生产关系为基础的各种社会关系中进行综合考察, 才能真正把握人的本质。实践活动离不开一定的社会关系, 总是在一定的社会关系中进行。然而社会关系又是处于不断的变化之中, 作为社会关系的总和, 人的本质不是凝固不变的抽象物, 而是随着社会关系的变化而不断变化的, 是具体的、历史的。其二, 人的社会关系是人的实践活动的内在形式, 通过实践表现出来。在现实社会中, 没有一个人不被社会关系所制约、所规定。人们不能单独、孤立地进行生产, 人们从事有目的、有意识的实践活动, 必须以一定的形式联合起来。“以一定的方式进行生产活动的一定的个人, 发生一定的社会关系和政治关

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系”。一切社会关系都是建立在实践活动基础之上的, 社会关系不是在人的实践之外的关系, 它是在人的实践活动中不断丰富和发展的。其三, 人的实践性和社会性统一于人的需要, 人的需要不同于其他生物的需要, 不仅具有其他生物所具有的自然性需要, 还具有其他生物没有的社会性需要、精神需要等, 人的需要也是人的本质的一种体现。马克思指出, “把人, 是需要和

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私人利益”。“”。马克思在《, 是, 人所从事的社会实践活, , 形成的个性也就不同。劳动、社会关系的形成是以人的需要为其内在动因的, 需要驱动人们在劳动实践中联系在一起, 结成复杂的社会关系; 社会关系形成以后, 使人的需要有了社会性, 同时促进社会需要的发展。正是基于在一定社会关系中通过实践活动表现出来的个体需要的差异, 形成了人的个体本质。

人不仅作为区别于动物的类的人存在, 还作为现实的、个体的、群体的人存在, 使人的本质表现为类本质、个体本质、群体本质。人的类本质, 是通过人的实践性表现出来; 人的个体本质, 是由于一定需要在不同的社会关系和社会实践中表现出来; 人的群体本质是通过人的社会性表现出来。总之, 马克思的人的本质的科学论述可以理解为:人由于某种需要在一定的社会关系中从事实践活动, 而形成人的真正本质。

三、解析人的全面发展

11从人的类本质看人的全面发展。劳动是人的本质活动, 是人区别于动物的类本质。一方面, 人的社会实践活动作为能动地创造性活动在创造外部世界的同时也创造着人自身, 正是在改造外部世界的实践中, 人的本质力量才发展起来, 实践的发展也就是人自身的本质力量的发展, 人的创造力的发展。另一方面, 人的劳动包括体力劳动和脑力劳动, 人的全面发展要求人在劳动过程中的各种能力、素质、才能的全面发展。马克思、恩格斯明确地指出, “任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力, 其中

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也包括思维的能力”, 这就是强调提高人的综合素质, 发展人的多方面的才能, 反对人的能力的片面发展。作为社会发展的主体, 劳动者的能力、素质高低决定着生产力的发展水平和社会的进步程度。人是生产力中最具有决定性的力量, 素质高、能力强的人是推动现代生产力和社会发展进步的决定性因素。马克思认为, 生产力是人类社会发展的最终决定力量, 在生产力系统中, 人是惟一能动的因素, 是决定因素, 在现代社会发展中, 要实现建设小康社会的目标

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和任务, 迫切需要高素质的与全面发展的人。

21从人的群体本质看人的全面发展。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和, 人在实践活动中形成多种多样的社会关系, 丰富着人的本质, 使人向着全面性的方向发展。人的社会关系的发展对人来说是非常必要的, 每个人都在一定的社会关系中生存和发展, 人处在社会中, 要参与各方面、各层次的交往, 在日益丰富的社会关系中, 人会获得多方面的规定性, 成为越来越具有全面性的人。马克思指出, “社会关系的含义是指许多人的合作, 什么条件下、则

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是无关紧要的”象的实体, , 。人们通过交往, 彼此在心理、, 从而相互学习, 使自己得到充实、完善和提高。马克思在《经济学手稿(1857-1858) 》中指出, “个人的全面性不是想象的或设想的全面性, 而是他的现实关系和观念关系

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的全面性”。由此可见, 社会关系的丰富性、全面性决定着人的丰富性、发展的全面性, 只有当社会关系的发展达到全面性, 人才能在全面的社会关系中进行全面的活动, 并通过人们之间普遍的相互交往而获得全面的发展, 从而达到自身的全面性。

31从人的个体本质看人的全面发展。基于不同的需要, 人们在一定社会关系中进行实践活动表现出具体的个性差异。人的个体本质是人与人之间借以区别的个人所特有的质, 是人的个性。个性是人的本质在具体个人身上的表现, 是人的一般本质的个别形态, 每个人都具有自己的特有的个性。作为个体的人而言, 人的全面发展强调人的需要的全面发展和人的个性自由全面的发展。

人的个性自由全面地发展是指人作为主体, 摆脱内外部束缚, 不再受到压抑, 能够自觉自愿地发挥自己的才能和展示自己的本质力量, 并且人的各方面才能和能力协调发展, 最终使人的自主性、独特性、能动性、创造性充分地展示出来。马克思的“人的自由而

全面的发展”是相对于旧式分工和异化劳动对个性的压抑而言的, 他曾多次谈到人的自由发展, “个人的独创的和自由的发展”, “不受阻碍的发展”, “全部才能的自由发展”等。个历史阶段:, 社会形成多方面的要求以及; 三是建立在个人全面发展和他们上的自由个性的阶段, 在这一阶段, 人将在丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展, 成为具有自由个性的人。马克思指出, 未来的新社会是比资本主义更高级的社会, “以每个人的全面而自由的发展为基

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本原则的社会形式”, 只有解放和大力发展社会生产力, 消灭私有制和旧的分工, 消灭剥削和阶级, 只有实现人在社会生活各方面的平等, 才能使每个人获得自由和发展自己才能、本质力量的机会。

从以上论述可以看出, 马克思关于人的本质的论述对于我们研究人的全面发展有着深刻的意义。参考文献

[1][2][5][6][11]马克思恩格斯选集(第1卷)

[M].北京:人民出版社, 1995.

[3][4][8]马克思恩格斯全集(第42卷) [M].北京:人民出版社, 1979.

[7]马克思恩格斯全集(第1卷) [M].北京:人民出版社, 1956.

[9][10]马克思恩格斯全集(第3卷) [M].北京:人民出版社, 1960.

[12]马克思恩格斯全集(第46卷) [M].北京:人民出版社, 1980.

[13]马克思恩格斯全集(第23卷) [M].北京:人民出版社, 1972.

[责任编辑　常和平]

M arx ’s Thought of Hu man Na ture and Hu man D evelopm en t i n A ll -Round W ay

Yuan W ei w ei

(Public M anage m ent College, Zhengzhou U niversity, Zhengzhou 450001, China )

Abstract:Marx gave scientific accounts of human nature, which contained rich and p r of ound connotati on . Human kind nature, gr oup nature and individual nature are dis p layed by human p ractice, s ociablilty and needs . It is of significance f or us t o understand the hu man devel opment in all -r ound way .

Key words:hu man nature; kind nature; gr oup nature; individual nature; human devel opment in all -r ound way

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