1人类始祖亚当

1.人类始祖：亚当

【人类始祖：亚当】

一、神造人赐人生命 创2:7

我们读《创世记》第一章时，就知道神创造天地万物，他说要有光，要有空气，要分开海洋和陆地，要长出植物蔬菜„；其实这一切全都是为了人的需要而造的。因为神自己根本不需要这些物质，万物都是为人的需要而造。当神创造万物以后，就继续祂最为伟大的创造；神按照祂的形象造人，形象应包括外面的身体与内在的属性两方面。神用尘土造成人的形体，然后“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”人为万物之灵，所有被造的万物中，只有人有寻求神的天性，并且可以与神交通。从最落后的野蛮民族，到今日最先进的文明社会，人始终保持有寻求神及寻求永恒价值的本能。

二、安置在伊甸园中 创2:8

神把所造的人安置在伊甸园中，这是祂为人设立的美好生活环境。伊甸园所以美好，并非因为景色特别优美，而是因它是被神特别设立，分别出来的一个范围，作为人的居所，又是神人相会相交的地方。在亚当未犯罪之前，这是神常与人同在的地方，是其它受造物所不能享受的权利。神设立伊甸园，使人可以在神所定的范围内，看见被分别的地位是何等高尚。我们看见现今有些信徒把去教会敬拜、听道及参加侍奉，看为是对自己的一种限制；以致许多聚会点人数减少，效法世俗；基督徒必须保持分别为圣的地位，生活在神的圣洁中。神把人安置在伊甸园中，让人知道神待人的恩典是多么丰厚。若没有范围，我们怎能与世界分别呢？

三、享丰富修理看守 创1：28创2:15

神赐给人特有的福分：其一是祂应许人生养众多，遍满地面；将地上一切蔬菜与树上所结有核的果子赐给人作食物。给人权柄可以管理海里的鱼、空中的鸟和地上的活物。在神所造地上的万物中，只有人承受了神这样的托付和权柄，虽有许多动物比人更强壮有力，却仍要受人管辖。不是强壮力大的就一定掌权，而是神让人掌权。其次是权柄和责任是分不开的。神不会只给人责任却不给人权柄，也不会只给人权柄而毋须承担责任。祂让人在伊甸园中修理看守。再次是神赐给他托付的人所需要的智慧。人的智慧远超过各种高等动物。在创世纪2章19至20节里，神把各种动物带到亚当面前，让他给它们起名字，一方面表明这些动物都归他管理，另一方面当时伊甸园只有亚当一人，那么他要“看守”什么？神的吩咐，暗示会有仇敌的侵入。

四、为他造配偶相助 创2:18

神看那人独居不好，我们看到在婚姻的事情上，神是主动的；从神的眼光来看，人独居是甚好中的不好。祂要为亚当造一个与他同等而相配，可以和他面对面相交，彼此配搭，互相帮助的同伴。一个配偶是神赐福婚姻的原则。女人是用男人的肋骨造的，这里表明：男女的人格是平等的，因为肋骨并非脚上的骨头；女人当受男人的保护，因为肋骨位于亚当的臂下；男人当将女人放在心上，因为肋骨紧紧挨在心旁。做丈夫的一定要明白妻子是软弱的器皿，夫妻是一同承受生命之恩的（彼前3：7），故须彼此同心，包容相助。一个人除非有守童身的恩赐（林前7：7），或因有生理缺陷等特殊的缘故，按照神的心意，成年后应当结婚。离开父母，与配偶彼此相助，延续后代。正常的婚姻生活，乃是荣耀神的重要见证；撒但知道这一个道理，所以牠就常借着婚姻来败坏神的儿女。

五、吃禁果夫妻犯罪 创3:1/6

神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子，读这两节经文时，要明白我们的天性中已含有敌挡神的本性，很容易对神的作为向坏的方面想。我们应该明白神的用意：神给亚当的命令，是让亚当有运用自由意志的机会，这是人所独有的。神不是要我们像被计算机程序编定了那样，只能被动地、公式化地敬拜神，而是出于自愿地拣选神。直到今天，神仍然尊重他所给人的这种权利。神把看守伊甸园的责任交给亚当，他就对神的禁令负有直接的责任。夏娃受试探时，亚当就在身旁或附近的地方。他这样任凭夏娃与魔鬼谈论，并不帮助她；听见她增加、减少，并且更改了神的命令也不改正她；看见她伸手摘取那棵善恶树上的果子也没有阻拦，反而毫无表示地吃了夏娃给他吃的果子。他只顾看别人怎样作，而忘记神的话怎样说，行事效法人的榜样，而不以神的话为准则。这也是我们每一个基督徒陷入试探而犯罪的主要原因。

六、受审判终身劳苦 创3:17/19

亚当和夏娃顺从试探吃了分别善恶树的果子后，立即发现自己赤身而感羞耻且躲避不敢见神的面。拣选犯罪就必须承担犯罪的后果；他一方面产生惧怕和心灵的痛苦；一方面是身体的痛苦。神对他的审判是：“你必终身劳苦„„汗流满面„„”我们活在罪中的后果：一方面使人受自己的良心控告，引起内心的争战；另一方面又使物质成为人类肉身生活所必需的供给。人们为着图谋物质生活的需要，更增添了许多心灵的痛苦，心灵的痛苦又加增人们对物质享乐的贪欲，而这些互为因果的痛苦根源就是罪恶。现今许多人以为只要得到丰富的物质生活便可以使罪恶和痛苦消除，可说是舍本逐末，徒劳无益。

七、被赶出伊甸乐园 创3:23/24

那人已经与我们相似，这并不表示神有妒忌人之心，也不说明人已完全与神相似；而是表明人随自己的意思拣选善恶，有如天上的使者知道善恶一样。因为人已按照自己的拣选而违背神的命令，这必定死的定命是无可挽回的了。神咒诅了地，连累着人都要归入土的定命，所以不让人有机会去摘生命树的果子吃，免得人在败坏的肉身上永远活着受苦。“死”的意思在原文乃隔绝的意思。因人违背神旨意，吃了神吩咐他们不可吃的果子，冲破了受造者的界限，想与神平等能知道善恶，所以地受了咒诅，人不但要终生劳苦从地里得吃的，肉体也有软弱，会衰老以至于死亡。在神的恩典中，为免人在肉体上的长生而受苦，所以决定打发他们离开伊甸园这个让人快乐享受的地方。

八、从此罪普世蔓延 罗5：12

这样罪从一人入了世界，人们都活在罪恶的辖制和痛苦之中；快乐在人间失去了。犯罪的人们都在饱尝罪恶的苦果，罪的果子，在人未吃之前往往是很美丽甘甜的，在人吃了之后就变成痛苦。始祖吃了禁果之后，诚然像魔鬼所预先告诉他们的："眼睛就明亮了”，但这眼睛明亮的结果不是快乐，而是痛苦的开端。不但不能“如神”，反倒使人类在心灵、生活、道德各方面，越来越不“如神”而像魔鬼。魔鬼常给人一些美丽的理想，使人疏忽了神交付给人的责任，而憧憬于未可知的成功，但等到理想实现时，只不过是最初一点极短暂的快乐，随后，就是一连串比先前更加倍的痛苦。在人未犯罪之前不需要穿衣服，但人类犯罪以后，一切欲望和感官都失常，而且含有罪的性质，所以必须用衣服遮盖身体，保持温暖，并减少犯罪的机会。现今好些信徒，效法世人的样子，利用性感的衣饰暴露身体的曲线，以增加对异性的吸引，还要诡辩说穿衣与罪恶无关，完全背弃了圣经的事实和原则。同时人必须辛劳做工，才能维持生存，这是神的定命。终身劳苦、汗流满面、死后成空，正是今天世界上所有人痛苦人生的写照。