论论语中交交友的智慧

论语中那些交友的智慧

20112039 陈鹏软件学院

论语中所探讨的哲理保罗万象，几乎囊括了一个人一生中所能遇到的所有问题，在这里，你可以学到额为人，处世，从政，管理，学习，教育，伦理等等方方面面的知识。

而在这其中，交友，无疑是一个重要内容，在每个人的人格形成的过程中，朋友的影响相当的深刻，好的朋友会给你带来好的影响，坏的朋友则会给你带来不利的影响，所谓近朱者赤，近墨者黑是也。论语当然也教会了我们许多交友的智慧。

首先，论语告诉我们要树立一个结交朋友的正确标准，交什么朋友是我们首要考虑的东西，只有交上了有益的朋友，才能对我们的生活产生有益的影响。 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”论语中的这句话教会我们什么样的人可交，什么样的人不可交，这其中有益的朋友分为三种：刚直之人，诚实之人，广闻之人；有害的朋友也分为三种：奉承之人，好夸之人，善变之人。可以说在整本论语中，这句话是孔子对于交友最为概括也最为精辟的一句见解。

子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”这句话可以说是论语中对于交友的一个底线，仁是论语中道德品质的高度概括，没有了仁，成为朋友便是无从谈起的，显然巧言令色之徒是没有仁义可讲的，和这类人交朋友，论语中是抱着耻辱的态度来看的。 益者三友中，刚直之人无疑是性格最为直率，最为果断的一种，和这种人在一起，我们不必太多考虑自己的说话方式和行为举止，因为这样的朋友不会太注意这些外在的东西，相对的，他们有什么说什么，心直口快却又不善掩饰，当你有任何缺点是，他们会毫不忌讳的说出来，当你沾沾自喜是，他们会是不是提醒你，而当你遭受挫折时，他们又会耐心的开导你，有这样的朋友在身边，你会感到踏实而又自在；诚实的朋友自不必说，他们始终是真诚的，可靠地，在你最困难的时候，他们会毫不犹豫帮助你，在你风光的时候，他们会实事求是的指出你的缺点与不足，有他们在身边，你能够更清楚的看到自身的不足与缺陷以便自己更好地进行修正；广闻之人则是你生活的百科全书，这类朋友有着广博的知识与独到的见解，你的困扰会因为他们的帮助而消失，你的迷茫也会因为他们的指引而清除，他们会教会你许多做人做事的方法与道理，也会知道你树立正确的人生观与价值观，总之，他们就像是浮标指引治你的前进。

而相反的，损者三友便是“便辟，善柔，便侫”的朋友，第一种乃巧言令色之徒，他们只会阿谀奉承，在你取得成就是会让你觉得飘飘然，而在你失败是则会置之不理，这类朋友只会让你感到暂时的满足感，而最后只会是唏嘘与无助；第二类则是墙头草类的人物，他们在与朋友交往时有着很深的城府与心计，时刻揣摩着别人的心思，度量着自身的得与失，对袭击有利时他们才会去做，而不会把你的得失当做行为的考量，这类朋友，会让你觉得处处受制，甚至最后因为自己的利益而算计你的利益；第三类人只会夸夸其谈，纸上谈兵，他们没有什么真才实学，作为朋友的他们在平时相处时可能显示自己很有学问和能力，然而真正遇到困难时却完全没有任何办法甚至直接将你抛弃。

由上可知，论语中教导我们的交友准则，是建立在对我们是否有益的前提下

的，对我们有益处的朋友，我们应该积极地去争取成为他们的朋友，而对于对我们有损害的人，我们则尽量避免不要和他们成为朋友，这在我们现实的生活中同样是很实用的。

除此之外，论语中还包含许多其他关于交友准则的智慧，子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”交友则需要交优秀的，才学兼备之人，这些人其实也包含在上文的益者三友之中，和这样的朋友结交，能够让我们见贤思齐，有道而正，更好地提高自我，有利于自己的前途与发展。

除此之外，论语中的中庸观念在交友标准中也有所体现，子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”可以说，论语中对中庸的思想是相当推崇的，中庸之道是论语的主流思想之一，自然论语中交友的标准也是要以中庸为准，然而毕竟世界上真正能做到中庸的人微乎其微，中庸二字只是一种理想罢了，因此退而求其次，我们在选择朋友时既要结交激进者也要结交狷介者，让这两类性格迥异的人达到中庸的互补，没有哪方面过于倾向，这样，就可以更加平和而不发生冲突也让自己的身边减少不必要的冲突。

其次，论语中很多地方也教会了我们交友的方法与技巧。

朋友相交重在一个“信“字，曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”论语中很多地方都提醒我们要牢记这个与朋友交往时的准则，只有互信，才真正说得上是朋友，朋友之间没有互信的话，又何来互惠互助，只会是互相的猜疑与算计，更会增加两者精神上的负担。所谓诚信为本，人之相知，莫过于心，而要想知心，首要的就是信字，诚心诚意，开诚胸襟，做一个性情中人，只有这样，才能真正的交上那种一辈子的朋友，那种同时也始终对你开诚布公，交而有信的朋友。

“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”，能够很好地把握与朋友之间的距离也很重要。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”这句话告诉我们，对待他人太过于繁琐，反而会被他人所疏远。朋友也一样，可以说，朋友之间的关系是一种很特别的关系，亲密程度仅仅逊于亲人，然而，每个人毕竟都不同，他们都有自己的个性和想法，也都有出于自己的考量。有的时候，和朋友过于亲密反而不好，当两个朋友之间性情不同时，相距越近，矛盾可能越大，到最后甚至发生摩擦而造成不愉快。朋友之间，应该互相理解，互相给对方留下自己的空间，不要过多的去考虑对方的私事，可以说，把握好与朋友的距离能够更好地把握交友的质与量。

“子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。””论语中的这则对话则进一步突出了上文的意思，在朋友出现错误或误入歧途时，作为朋友的我们应该诚恳地指出朋友的错误，这是身为朋友必须要做到的。然而如果朋友固执己见毫无改变的趋向而你又一再执着，则只能自取其辱，相互之间都得不到理解。朋友之间是有距离的，即使是再好的朋友，也不要过多的干涉他人的事情，当自己无能为力时，就不要再强求了，因为这样的强求不但达不到预期的结果，反而会造成更多的误会和摩擦。

“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”我们不应过多干涉朋友的私事，但作为朋友，我们还是有自己分内的事情去做，对待朋友，我们应时刻注意宽容，在朋友犯错时还是应该在对方的容忍程度下尽可能的帮助对方，因为真正的朋友，无时无刻都不会真正的抛弃对方。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也；见善如不及，见不善如探汤”，交友的一个重要功能当然就是提高自己，我们看见有些方面比我们好的朋友，就应该向他学习，看到某些方面比自己差的朋友，则应该反省是否有想他一样的不足，在交友的过程中，朋友之间的相互学习相互促进，可以再成就自己的同时也成就朋友，这才是交友的真正益处吧。

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。“论语中的这句话同样告诉我们在以忠信为本的原则下，不应该结交那些不如自己的朋友，而这其中和朋友交往必须要主忠信，这是朋友之间交往的前提和必要条件。

“有朋自远方来，不亦说乎。”这句话对于每个中国人来说都耳熟能详。论语告诉我们拥有一个朋友是多么的可贵与快乐，同时也告诉了我们那么多关于交友的智慧，除却以上那么多的句子，也有许多其他的智慧等待着我们去发掘。

论语中交友的智慧远远不及这些，当我们细细品读论语，也许或有更多的收获与见解。