[怀疑与学问]中的"怀疑"
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《 怀疑与学问》中的 “ 怀疑"
● 陈恒 军
苏教版初中语 文第 五册 《 怀疑与 了论证两个论点 .在第四和第六 自然 段都运用了举例论证 的方法 。第四 自 然段为 了论证对于传说必须有怀疑精
学问》一文是我国已故现代著名历史
学家顾颉刚先生根据 自己的治学经验
创作的一篇议论文。本文主要阐述了 怀疑精神在做学问过程中的必要性和
重要性 ,即:治学必 须有怀疑精 神 , 才能辨伪去妄 。 能建设新学说 ,才 才
能启迪新发明。笔者对本文进行 了反
神。举了古书上 “ 三皇五帝” “ 腐草 为萤”两个例子,使人确信古书记载
的传 说不一定 可靠 ,怀疑 确有必 要。
作者就怎样怀疑,怎样追问。列出了
一
系列寻根究底的疑问 ,给人具体的
复研读。觉得本文至少有两处值得商
榷 ,现就教于行家里手。
借鉴 ,对人也有启发。但笔者认为, 启迪新发明的基本条件”则使人费
解 。不知顾先生的 “ 消极方面”一说
作者在此部分着重论述的是怀疑是辨 伪去妄的必要步骤。而并非如何怀疑,
应举某一位治学者在治学过程中因不
( 分论 点的表述不 准确。本文 一) 开篇 引用北宋哲学 家程颐 的 “ 学者先
要会疑 ”和 张载 的 “ 可疑 而不 疑 在
从何而来?其实 “ 辨伪去妄” “ 建设
新学说 ,启迪新发明”都 是怀疑在治
迷信大家或权威,而对其理论怀疑而 终于辨伪去妄的事例,以增强说服力。 如竺可桢对当时苏联气象界专家宣传
的“ 地球变冷”消息 ,用 自己的研究
者 ,不曾学 ;学则须 疑”两句名言 . 独立成节 ,提出中心论点 。也就是治 学者必须要有怀疑精神。这两句 名言
学中的积极作用( 或正面作用)“ 怀疑 是辨伪去妄的必要步骤” ,怎的成了 “ 消极方面”的作用? “ 消极”一词在 词典中有两种解释: ( ) 1 否定的;反
面的;阻碍事物发展的( “ ”相 跟 积极 对 ,多用 于抽 象事物) ,如 “ 消极言 论” “ 消极影 响” “ 消极 因素 ”等 ;
(不 求进取 的;消沉( “ 极”相 2 ) 跟 积
既可做论点又可作论据 ,颇有说服
力 。接 着下文 分别 论证 了两个 分 论 点 ,35自 - 然段侧重论述第 一个分论 点 :怀疑是从消极方面辨伪去妄的必
成果予以否定, 科学地指出那种宣传
纯粹是 “ 杞人忧天” 。同样 , 作者为了
论证怀疑是建设 新学说 、 启迪 新发明
的基本条件这 个分论 点 , 六 自 第 然段
要
步骤,也就是我们 “ 治学者不论对 于哪一本书。 哪一种学问,都要经过 自己的怀疑:因怀疑而思索,因思索
而 辨 别是 非 ;经过 ‘ 疑 ’ ‘ 怀 、 思
里举了清代大学问家戴震幼时读书善
疑的事例作为论 据。这 个事 例和前 面 有雷 同之感 ,不能 为论证论点 服务 ,
对) ,如 “ 态度 消 极 ” “ 消极情 绪 ” “ 消极防御”等。显然。文中 “ 消极方 面”中的 “ 消极 ”当取 第一种释 义。
此处作者最好举一位学者因怀疑而创
立新学说的例子 。以证明怀 疑是建设
索’ ‘ 、 辨别’三步以后.那本书才 是自己的书, 那种学问才是自己的学 问。这样的分析令人信服。文章第 6
自然段侧重论述 了第二个分论点 :怀 疑是从积极方 面建设新学说 , 迪新 启 发 明的基本条件 。接着作者 摆事实 ,
怀疑在治学中使人不盲从,不迷信, 使人思索,因思索而辨别是非,从而
辨伪去妄 ,何以说是 否定 的、反面 的
新学说 、 启迪新 发明的基本条 件这个 分论点。如伟大 的天文 学家哥白尼创
立地动学说,就是从怀疑亚里士多德 、 托勒密的天动 学说开始 的。这种怀疑
或阻碍事物的作用呢?难道在治学过
程 中取其精华 , 除糟粕 ,不是怀疑 剔
的积极意义方面的作用吗?所以笔者
认为 “ 怀疑不仅是从消极方面辨伪去 妄的必要步骤 。 也是从积极方面建设
精神,促使他大胆地否定了天动学说 。 写出了 《 天体运行 》一 书,创立 了地
讲道理,予以论证,这也无可厚非。
但 废自然段在结构上起承上启下作用 的首句 ,即两个分论点的表述 : “ 怀 疑不仅是从 消极方面辨伪去妄的必要
步骤 .也是从积极方 面建设 新学说 。
动学说。类似此类确凿的例子,紧扣 论点.作为论据是很有说服力的。
以上仅是笔者一 己之 见.如有不
新学说 ,启迪新发明的基本条件 ”一
句中当去掉 “ 消极” “ 积极”两词。
( 事实论据偏离论点。作者为 二)
当,敬请同仁指正。窜 I I
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