76天星择日法入门基本功
天星择日法入门基本功；１、七政四余；中国七政四余占星法源远流长，但真正达到计算精确时；２、弧角天星的释意；1﹒假想有一天球模型,球中央代表地球，天球即由其；4﹒由地球看天球，在夜晚可看到天球上镶满星球，假；5﹒观测者所在地球的地平方位圈，向天球无限延伸即；7﹒透过这种天球模型，利用球面三角学的数学计算，；３、弧角天星流传不广的原因；弧角天星择日学是中国择日界
天星择日法入门基本功
１、七政四余
中国七政四余占星法源远流长，但真正达到计算精确时，是在明末清初，西洋传入的弧角天星择日学被溶入中国七政四余占星学之后，在择日界一般称之为七政四余天星择日法，又称弧角天星择日法。清康雍年间风水择日明师青江子就是精于天星择日，运用七政四余择日催丁，也可以预定出生人之八字，可见天星择日有研究。
２、弧角天星的释意
1﹒假想有一天球模型,球中央代表地球，天球即由其无限延伸而形成。 2﹒观测者的头顶无限延伸于天球上，即是天顶Z，即相对点为天底Z′。 3﹒地球的北极点无限延伸至天球,即是天球北极P，而其相对点P′为天球南极。
4﹒由地球看天球，在夜晚可看到天球上镶满星球，假设我们要观测的是S(星) ，其所在天球经圈或时圈为PSP′。
5﹒观测者所在地球的地平方位圈，向天球无限延伸即是NSEW。 6﹒地球的赤道圈，向天球无限延伸为天球赤道圈为QEQ′W。
7﹒透过这种天球模型，利用球面三角学的数学计算，可轻易求出大阳到山时刻、太阳日出日落时刻、大阳高度、太阳方位角以及占星学宫位系统的各宫宫始点，以及其它行星的位置，其中SPZ的区域，即是天球球面界定而成的弧角，故有关算法在天星择日中称之为「弧角天星」。
３、弧角天星流传不广的原因
弧角天星择日学是中国择日界视为位阶最高的一种，但仅在宫廷使
用，一般民间不易窥知。清．光绪年间陈丽中出版《御览天象渊源》，1-4为钦天监实务，但内容艰深即使是饱学之士，也难以入门，而民间虽有薛风祚传自来华教士穆尼阁的《天步真原》，其中卷二，即在计算弧角天星的天宫图及行星的位置，但处处需要查对数表及行星位置的星历表，在当时中国尚未有球面天文学的观念，想象得到有心之士欲学习，也必然挫折再三。而民间又鲜有精通之士，即使有也大多处于略知计算步骤而已，且错讹颇多，误差甚大，这绝非夸张，可请问从事弧角天星择日的业界人士，所计算的宫位系统到底是那一种宫位系统便知。
就是上述原因，弧角天星择日，仅受择日界人士崇仰，而如无明师言传口授，纵使智过万人，却也难如登天，此种情形下，天星择日自然不可能广泛流传。
明朝蒋大鸿先师说：“诸家选择尽荒唐，斗首元辰失主张；奇遁演禽皆倒乱，不经神授莫猜详”“故有仙人造命诀，不是干支子平法；浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。不怕三煞及太岁，阴府空亡俱抹煞；年克压命有何妨，退煞金神皆乱发。”
４、中国七政四余择日学的步骤
A﹒根据用事方位(罗经24山之1)的太阳到山时刻。
B﹒查用事当日及方位之静盘有何吉象。以静盘看三方、四正行星是否调入、禄元、马元、贵元。
．守照、拱、关、辅、夹、对照。
．查年干支、禄元、马元、贵元。
C﹒演算用事之天宫图(动盘之妙)
．立命官
．定命主星
．分恩、用、仇、难
．定格局(行星庙、旺、陷、弱及特殊的排列组合)
．其它
※上述步骤也可先从B、C着手，再复算A真太阳到山。
５、西洋择日占星学
A﹒一般通则
B﹒重要铁则-月亮不能空虚及受凶星刑克，仅取入相位
C﹒四大元素(三方)及四正的意义
D﹒黄道12星座、后天12宫、行星、恒星在择日占星学的用法 E﹒行星的力量计算(同本命、卜卦占星学的内容)
F﹒择日分类项目的特殊法则
五行七政
五行者，金木水火土謂之五星也，七政者日月加五星也，日為太陽，月為斗母即太陰也。金星為太白星(又名傩牵諞]能見45度至46度處)木星為歲星，火星為熒惑，土星為鎮星，水星為辰星。金星其為西方，其令為秋，其德為義(金水二星能行東西方天上少見朝東暮西速落)。
木星其為東方，其令為春，其德為仁。
水星其為北方，其令為冬，其德為智。
火星其為南方，其令為夏，其德為禮。
土星其為中央，令為四季，其德為信。
四餘者，為有氣無形之星球也。
紫氣屬木，為木星之餘氣。
月孛屬水，為水星之餘氣。
羅喉屬火，為火星之餘氣(又名天首星。)
計都屬土，為土星之餘氣(又名天尾星，羅計相差180度，即是在對宮)。
天星擇日需立二個盤，一為天盤，一為地盤。
天盤即立命宮，天盤時時動，即每一宮位為一食辰動盤。
所有天星之用神星，宜對命宮構成有效之感應。
其為30度、60度、90度、120度、180度才有效。
用神星若在150度，則天星擇日是用不上的，即無效之宮位。
另一為地盤，又稱之為靜盤，即用神星對某一山頭構成所說過效之度數。
天星擇日與其它門派有很大差異，不怕沖煞主命及山頭雜煞。
故之，验日者，日課是用三合法，我們验日時亦需用三合法验之。用三元法，我們亦用三元法验之，用天星法亦需用天星法验之。
否則各門各法難以相合，東說西不宜，西說南不宜，就會天下大亂。各法皆有其規格，反正有合一法即可，各有千秋，有一俗話說，地理爭到死，即謂各法不一，三合說三元不對，三元說三合不對。其實是我們單學一法，不知尚有多法，是我們不會而非其法不對矣。
不知是那一戊辰年，應百年以上
戊辰木、乙丑金、癸酉金、庚申木，丑山安葬斯課古人所選柱中犯傍陰府乙庚雙全，八座方時犯山方殺。但七政天星課中妙逢五星守垣，日月夾命山，又四餘包七政之吉格也。
立命宮說
蓋陰陽晝夜時刻分僅在於日，日出則明而為晝，以行化于天日入則晦而為夜，於是造命立於'卯'者，乃取日出發生之義，葬立於'酉'則取日入兒成胎之義，造葬兩者勿誤也。如秋分後，太陽在辰宮，若取午時用事，辰宮呼午，至卯止於丑宮，即命宮也。七政天星課安葬則在未宮也。
上述命宮是天星擇日必用之道，動盤是以時辰定命宮，而命宮需有七政四餘之用神天星守照、夾照、輔照、關照、合照、拱照。
靜盤即是二十四山內之十二宮，亦需得到用神星之臨照，如上面圖
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