六祖坛经讲义(慧律法师)
谨防“身怀利器,杀心自起”
“身怀利器,杀心自起” 意思是说,一个人身上带着一把利刃,他会情不自禁的有拿着这利刃去砍杀,伤害他人的冲动。引申为如果一个人拥有了一定的能力,就自然而然的会有相应的意识与要求。利器,本意是指厉害的武器,可引申为至高的权利、高超的技术、前卫的科技、垄断的资源等等有利于保护自己并获得发展的特权或条件。身怀利器,本是好事,对于个人来说,有助于其实现人生价值和梦想;对于组织来说,有助于其实现大跨越式的发展,对于国家来说,有助于其屹立于世界强国之林。
利器,来之不易,是无数次的追寻与实践,是数不清的付出与艰辛,甚至是几代人的积累与传承方可获得。利器,来之极易,有些人天生就拥有了特权,利器的世袭产生了官二代、富二代;利器的交易,产生了权钱交易、权色交易、权利寻租等赤裸裸的腐败或潜规则下的裙带关系与暗箱操作。
身怀利器,可以造福人民,亦可祸害生灵。教鞭是老师的利器,它可以唤醒学生的人格心灵,也可以屠宰学生的聪明才智,惟有以爱才能育爱,惟有爱的教鞭才能关心爱护全体学生,尊重学生人格,平等公正对待学生,才能维护学生合法权益,促进学生全面、主动、健康发展。言论是媒体人的利器,是心与心传递的桥梁,是惩恶扬善的利器;面对大喜、大悲、大忧利器检验着媒体人的社会责任、检验着媒体人的良心良知;面对丑恶与黑暗、标榜与吹嘘,谨防利器成为一个可以捞钱的高音喇叭,等同于擦皮鞋的工具,在商品化社会,人心和思想绝不可以商品化。执政是当权者的利器,一项好的决策有时候可以福泽一方,所谓为官一任,造福一方,相反,如果没有正确合理的行政会使一部分人倾家荡产,空空如也;因此行政决策前最好让各种意见去伸张它自己,让分歧在公开辩论和民主的程序中,得到它自己的输赢,让行政决策走出密室,走进民众,走向民主。老子的名字和官衔是官二代、富二代的利器,2008年“哈尔滨警察打死人”案中,被打男青年当时喊出了“我舅舅是××”;2009年,年仅20岁的“富二代”胡斌,驾车将25岁青年谭卓当场撞死,事后这位富二代表现轻松,丝毫没有悔改之意,现在,李启铭在河北大学撞人后却高喊 “我爸是李刚”的铿锵自白,在他们的心目中,利器可以世袭,既然老子可以作威作福,那么,儿子也可以狐假虎威。这些事是对社会公平的公开叫板,可是却道出了一个令人无奈的现实:利器虽好,拥之不慎,杀心自起。
身怀利器,杀心自起,一朝权在手,便把令来行。现在有些人只要手中有点权力,就坚信“有权不用,过期作废”,或千方百计以权谋私,或滥用职权危害百姓。倘若有了生杀之权就容易嗜杀无忌,有了行政之权就容易作威作福,有了度支之权就容易为己敛财,有了审批之权就容易处处设卡,“合法”地祸害别人;甚至连街道的城管、收税的小吏、官员的随从,都可以随意叱骂、拳打百姓。
身怀利器就难去伤人之心,或许人性使然,或许我们每个人的内心都存有一种专制主义的文化基因,专制不仅在于政治,暴君不仅在于宫殿,故而先贤告诫为官者决不可以人之性命,作己之喜怒;同时还告诫:为官者一字不可轻于人、一言不可轻许人、一笑不可轻假人。皆因为官者身怀利器,手中有权,诸事若不谨慎,会贻害一方,祸及百姓,尤其是官越大、权越大,越要谨慎。身怀利器者,第一要紧不是运用权利,也不是滥用权力,而是要遏制自己的权力欲。身怀利器者,必须强自身修养、小心谨慎、奉公守法、忍字当头,尽量避免使用利器伤害无辜之人,利器才能成为人民对当权者的信任与约束,成为当权者对人民的责任与奉献,成为当权者与人民保持血肉联系的政治。
为官者,不要以为你仅仅是心怀理想,更是身怀利器,如果你不能做到“神武不杀”,那就是“身怀利器终不吉”,不可不戒啊!