中国传统文化主流思想自我检测
中国传统文化主流思想自我检测
一、选择题(每小题4分,共56分)
1、理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已„„四民异业而同道。”在此,王阳明
A .重申传统的“四民“秩序” B.主张重新整合社会阶层
C .关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意
2、有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家„„他们认为贵族的存在已不合时宜„„他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A .儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
3、东西方先哲的思想,有的倾向哲理思辨,有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
A .①③ B.②④ C.①②④ D.①③④
4、儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A .民本思想 B.仁政思想 C.礼法并重 D.礼治为先
5、魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时
A .佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视
C .佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触
6、宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的是
A .“仁”与万物生成的关系 B.孟子的仁政思想
C .阴阳互相依存的关系 D.道家顺应自然的思想
7、孔子说:“天何言哉? 四时行 焉,百物生焉,天何言哉? ”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都
A .针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B .认为自然界的存在不以人的意志为转移
C .表现出人对自然及其规律的尊崇 D.认为自然是可以认识的
8、黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是
A .天下兴亡,匹夫有责 B.民为根本 C.天下为公 D.民贵君轻
9、明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书
A .将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性
C .主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度
10、长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽
A .反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说
C .批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度
11、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品
茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是,当时
A .儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国
C .诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主
12、理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指
A .人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准
C .通过学习获得的良好知识 D.存在予外部世界的规律
13、明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急务,当速行之。”“复先王之旧”实质上是指
A .延续元朝典章 B.继承华夏传统 C.复兴汉唐制度 D.回归周朝典制
14、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们
A .对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承
C .受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆
二、材料题(共44分)
15、阅读材料,回答问题(19分)
材料一 “行仁政而王,莫之能御也。”“处无为之事,行不言之教。”“明法者强,慢法者弱。”
材料二 “《春秋》大一统者,天地之常经,古 今之通谊也。” “道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”。 ——《汉书•董仲舒传》
材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教,既有本土发展起来的禅宗,也有从天竺引进的法相宗,还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》,则源于印度的婆罗门曲,并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
(1)概括材料中的三种主张。结合所学知识分析这些主张出现的政治经济背景。(7分)
(2)依据材料二中董仲舒的论述,指出其思想特征。结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。(4分)
(3)依据材料三概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析其形成的原因。(6分)
(4)综上,谈谈你对思想文化发展进程的认识。(2分)
16、17—18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料,回答问题。(25分)
材料一 史料
故我之出而仕也,为天下,非为君也;为民也,非为一姓也。 缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。
夫治天下犹曳(y è,拖拉)大木然,„„君与臣,共曳木之人也。 臣之与君,名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,故将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与“现代”不侔(m óu ,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究,以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征,概言之,它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 ——杰里〃本特利《新全球史:文明的传承与交流》
(1)据材料一、材料二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”。(8分)
(2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法,评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。(8分)
(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民族革命进程中的影响,谈谈你对材料三的认识。(9分)