东西方节日文化差异

东西方节文化日异差论小文高一

（2）1班这

年以来些随，着革开改，外放国的多节日慢很慢入融们我生活的，情如人，节圣诞节，愚节，人亲母节等。等我们而国也有很多的传家统日，节如节春端午节，中秋，等，节的也流有传到西方国了。让家我一们来了起节解日种的类节日的、来、节由的日用，节作中日人的表们，以现及节的故日，不仅事中对国的节增进理日解而，对外且的国节日所了解有感悟，与从能掌而了握西解方化习文,学习英俗语背景识，知东西方化文差的及异西人方特的有风俗惯，习高我提们社的文化会素质，强加跨国文意识化。

一、

题课的提的原出因

、基1于社发会的需要展

。“

球地村”——化文的村，我落们共同的园家。界之所世以彩，精以说在于文化可的广浩远博。随着球全进程的化不加断速 ,信息时的代临，来计算机的及普互、联进网入了千万户，家短了缩与人之人间、不文同之间化距的离越，来越多的人需经要常与不同化的人们文行接触进和往，交跨文交化际成已人为生们活中必可少的交不手段际作。人类文为分化的节日文支，越来化在人类越文化往中凸显交其重要作，用因她给我们为来带多的更亲情是、友情、爱情的体，验对促社进和谐，增会强族凝聚民和力向心力有大裨益

2、。基对传统于日节化开文始“礼乐崩坏”忧的思。

在球化全的浪潮下面对，来外文化与商业文化冲的击，使我不得不对自己的们族文民产生化种一思与忧紧感。迫文是一种化积累，使孩从子耳濡目小染，润浸并受于中益国独有的化情怀。无文对于人论的体个成、群体长造塑、社发会，展是还民文族化的传与更新都是承分必十和要益的。使中有优秀国的传统化能得以文承传和新更不，面致临湮被没扭和的命曲运是，们的教我育应实肩负的切任重

。接

下就让来我们看东西看节日方化文的异吧差

。（

）、一春节圣诞节的由和以及习来俗

节春，在国我早最的解词释的专义著《雅尔》就中记载有：夏“岁曰商，曰，周曰记。年”因其为在历的岁农，又首称“岁”。节的春念，最初概含意的来都农自。周人主要业是据农根作物成熟的期周认来“年识这”个念的概《，说?文部禾：》年“谷熟也”，《谷梁。》传也说中“：五谷熟皆为有，五年谷皆熟大为大有。”年在作农成熟物时候的，人周要行一年一度举神酬丰庆的收活动这，是过就年雏形的。代汉太元年初创立了太初历，俗称夏历确，定月为正首岁，初一为元，旦年的过节日

就本定基型了

，一直延到续今天但是。古的正时初一月称为“被旦元”直到中国近，辛代亥命胜利革后南，临时京国民府为政了应农时、便顺于统，规计在民定间用使夏历，公以的历月一元日元为，而旦历农正月初的称一为节春1。994年中国成立新，政协第在一全次体会议上通过，使了世用上界用的公通历元，纪把公的元月历日定为一元旦，俗称阳历。年

诞圣节称也耶稣“诞圣礼瞻、”“降主生”节在每，公年12历月5日2。宗在上教是基督它徒教念纪稣诞耶生的个重一节日要也，是一个全民的节性日《。圣》经的载记上决定让独帝生子耶稣基投督人生间，以便们能更好地人解了帝和上好地相互关更爱耶稣是。因圣灵孕，感童女玛由亚所生丽。玛的丽亚巴是勒斯北部小坦拿撒勒的木城约瑟夫匠未婚妻。因为玛丽的亚在婚就前怀，孕约瑟夫本算打悄退悄婚掉。一天事夜，里帝上派使天梦在告中诉约瑟说夫“不要：嘀咕了，玛丽把亚娶家。她怀的回孩子来自灵圣。将她下生个一男儿，孩们就给你孩起名子叫耶稣，为因他将罪从恶中救拯人们”。后，玛来丽亚马在中槽下生耶稣。于了这是一也天称就为基了教徒心目督的中诞圣节。

春

有助于人们节之间的相理互和解通沟，具很强的有亲力。现和社会里，人代人之与的关间系越来冷漠越，距越来离大。越春节正而可以好为人们供提通沟交与流的好机、会场好合。春在节期间人，们不多么繁论忙都要，天从涯角海、四八面方回家里，到在一起聚吐真倾情享、温馨受。只这有个候，人时们才无拘无会束表达自己的情地，感从现实功利中的回过头，真来诚看看自地己亲人的和朋友

。

诞圣节也有家团聚人进共餐的传晚。统这一天家人全团在聚一亲起切交谈，叙离别之述情吃，餐，唱大诞圣颂歌互赠，礼品，迎接新的到来，年一是中全家人年激最的动刻时。在圣诞期间节人们也，能无无拘地表束自己的达感，加情亲人深朋友之间、沟通的与交。流圣诞日上全午人会在圣诞家树拆礼物下不。春论与圣诞节节形式有多的么不的同，就但节日中所达和交流传的真实好美情感的来，它们是说似的相。

　 (）二东、西的方情节人

相传西方情的节起源于人一场血暴力腥—公—2元07年月124，圣·日伦丁修士瓦违因抗马皇帝“禁婚罗”暴政青为年女举行婚男礼被活活而死。因此打人，们用这个日纪念他，子纪念也爱。情

　　起源中国于代的元宵汉赏风灯俗于为封由社会建中青年的男女供提自了由面会机的而被古会今往来的人们津津诗道乐。比如，朝唐诗人味道苏曾有就灯“树光千照，明逐月人

来”浪的漫诗句因。此元宵节，又看被“作国中的人情节。”

　中　国史上本历有没“人节情，但中”国并人非不懂得漫浪温。、含婉的中蓄国人自己以方式期许的爱着。情强调天合一的人中人往往把国然自天象的化与男女之间的情变愫系联在一。“三起三月是”国中壮族白、族苗族等西南少数民、族“ 的情人节。这”时个间回大春，万地复物苏青。年男女成群结队们来到地野踏青、对外，歌以这种式方择心仪选异的，缔结婚约。

性　“　月七”七前后是国中十四二气中的节“小暑，夏季”星空在一天这最明为，可亮以清地晰看银河。到幕夜临，降娘们在自家姑院里子好摆果食瓜，品向女织姐乞求巧手姐同，时乞也婚求上姻的配。巧唐诗人白代易在《长居歌恨中》写曾下杨贵的妃夕祝七语“：七月七日生殿长，半无夜私语时人在。愿作比翼鸟，天在地愿为连枝”。理八月十五“”秋高爽气浩月、天，相中传娥嫦在一天这误长生食老不药而奔月留下了，君夫后寥度余羿。于是生中国的百姓们老在这就一天赏、吃月饼月，为寞嫦娥寂祝遥安，而这一天最平究讲的是则家团家圆，夫团妻。春节过后聚的元宵是节年一第一中个月之夜圆在冬。即天逝春，来日临日子的，里国中人以吃元、点花宵灯方的表式内心达的欢喜。向一不得迈闺出阁的年轻女也子准在获一天这伴出结，游因就提而供未了男女婚相的识机。一场会场花风月的事雪便由此而。起如在台湾今还有，未女婚性在宵元偷夜蔬摘菜旧俗，的因古有为俗语“：偷菜挽，嫁婿好，是对”来未家幸福的庭祷。

祈（

）、节日三食饮差异

公历年的1每2月25日是，督基徒教纪们念耶稣基督辰诞日的子，也“即圣诞”节这。一是个在美各国普欧遍盛行并，全在界世颇也影响具的力节日它不。仅是虔诚教的徒们一个盛大节日的而且同时，也似类中国的节春，每是一个庭家会的大喜日聚。在子节期间，人们日在要堂教举隆行的宗教仪重，还式在要里举家行丰富多彩庆祝活动的。

为了这节个，日在方许多家西往庭一进往1入2份就月开始着忙购采各节日种用品圣诞食物及和礼品等。在1月224这日天晚，全上家人一般要都聚在相起一行举诞圣餐晚餐宴。桌餐的食上种品类繁，多富多丰彩而，中最主其的要道菜就一必不是可少传统佳肴——烤的鸡。火西在方眼人里，有烤没火的晚鸡餐算不就是上诞晚圣。有时餐圣诞，晚还餐为要主“的使”者一席之设。圣位诞晚餐后之，人还们上礼要堂报告佳音，拜为唱诗班预备并果点糖等心。

些西有方人习还在圣诞晚惯宴的餐桌摆一上烤只

整

乳猪英，等国美人还往往喜们在欢的猪里嘴放只一果，据说苹个习惯这于一些大家庭，因源只有大为庭家有可能吃得了才头一猪后，一来讲究排些的人在圣诞请客时场纷纷便仿效晚餐。的后食甜一有般李、子布和丁肉馅饼碎等英，等美人认为，国吃过几种这物之后食会吉大利大福、星高。照

而我国节春大家时都喜食饺子和年糕。

饺子—

远在—公五元世，纪饺子已是北汉族的方普食通品。当时的子“形饺如偃，天下通食。月但”时当饺子连汤吃的，故当是时称之为馄“饨”。唐至时朝吃法，已与今天一致。197年2新疆在吐鲁唐墓中发现番有饺子形制与，代七异。宋现代称饺为子角子“，”此也外词于时清小说见。元中忽思慧代饮膳《要正中又有“扁食》一”。词明清时又、了“饺有儿、”“点水”、“心饽煮饽等”新称。

谓明中期以

，饺子后渐成逐北为春节传方食统。品因饺子形元如宝，有“财招宝”之进。意

汉

扬雄代的方《言一》书中已就有糕“”的称谓魏晋，南朝时北流行已贾思勰《齐民。术要记》载制做方法了明、。清，时是已发糕展成市上面种常一供年的小应，食有并北风味之别。南

总

，之国中节的日文具有鲜化的明统色传彩，人是本主的张义；而西方扬的节则充满日宗了的神教与圣庄。严

节日承载是文的，传递化的感是。节情日绝是一对文化种象，它全方位现表的现孕育出一节这的民日的族史历文化识意。但是样同为作要重的日节，它又们具极为类有似社的功会能这。两种日在节对交外和流传过播程的中被接程度是受不同的这不得，引发不们的思我考对。像于诞圣节样这外的来日节我们不能排斥，对而像春节这于的传样统节日我更们该保护，而应且该应合在改造理基础上的加以承。

继

进在东行方西日节文艺术化的对比过的中，程我认们到中识华化艺文的术厚博大丰在，魂灵深夯处起筑民族文殿堂化的础，学会基取其精华，其糟粕去，纷繁在杂的变化中保复清持醒稳和定化，人为，我外为内，化西为化。中在一种开、包容的放胸之襟下，民族使文化术艺得以传承发展和、新创。