南城历史名人

南城历史名人

罗英

罗英（1890.11--1964.7)字怀伯，株良祥岗村人，著名的桥梁建筑专这家。 罗英出生于知识分子家庭，7岁进私塾，1908年进上海澄中学堂读书。他勤奋学习，品学兼优，1910年经学校保送为“庚子赔款”第一批公费留美学生。1911年，罗英进美国康奈尔大学土木工程系学习桥梁专业。该班中国学生仅3人，即罗英、茅以升、郑华。1916年罗英毕业于美国康奈尔大学，1917年获硕士学位。先后聘在美国鲁洛斯特纽约省铁路公司和纽约中央铁路公司工作。1919年回国。回国后，先在南京河海专门学校任教，后去天津任津浦路养路主任，兼任南开大学、北洋大学教授。1927年，设计监造京奉铁路沈阳皇姑屯机车厂。1927年，奉调入关，任北宁铁路山海关桥梁厂厂长。1932年，提升为北宁铁路天津总局技术主任工程师。1956年，罗英当选为第三届全国政治协商委员会委员，为响应周恩来总理的号召，罗英虽病魔缠身，仍挥笔撰书，写成《中国桥梁史料》初稿，1959年写成《中国石桥》一书，后又着手编写《中国石拱桥研究》，全书预计分9章，在完成前4章手稿后，不幸于1964年7月1日在上海逝世，终年75岁。罗英逝世后，各界人士沉痛哀悼，上海市政协举行隆重公祭，周总理送来了花圈，赵祖康主祭，茅以升致悼词。

罗汝芳

罗汝芳（1515～1588），字惟德，号近溪，明代南城县罗坊人。著名哲学家、文学家，泰州学派传人，是杰出戏剧家汤显祖的老师。

京师”，“摇撼朝廷，夹乱名实”，罗汝芳被罢官回到家乡后，率弟子游金陵、两浙、湖广，沿途讲学，所到之处，座无虚席。

万历十六年（1588）去世。其著作有《近溪子文集》5卷。后人集其轶文，得《明通宝义》、《今语续缘》、《识仁篇》、《一贯篇》、《孝经宗旨》、《近溪子明道录》、《近溪子明诗集》等数百卷，大部分收进《罗近溪先生全集》，列入《四库全书总目》。

李觏

李觏(1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，北宋著名的学者和思想家。 觏祖居麻源谷口，家有田地数顷，生活尚可自给自足。少年时聪颖能文，l 4岁时丧父。天圣三年(1025年)李觏17岁，守父孝期满，出游求师。 景祜三年(1036年)，觏赴汴京拜见修撰宋庠、李淑和记注聂冠卿、集贤叶清臣等朝官，均得嘉许。这年朝廷贡举事暂停，觏返回家乡。景祜四年，李觏乡试落榜，遂往鄱阳拜访范仲淹。康定二年(1041年)，郡举觏京试茂材科。庆历二年(1042年)，觏试制科，仍落第。从此退居家中，不再以功名为意。庆历三年(1043年)，李觏创办“盱江书院”同年．南城奉诏始立郡学，郡守请李觏出主学事，课业授徒，四方慕名来南城求学者甚多，弟子达数百人。皇祜元年(1049年)，范仲淹守饶州，对李觏十分赏识，遂向朝廷推荐，附呈李觏著作《礼论》、《明堂定制图序》、《平土书》、《易论》等共24篇于仁宗皇帝，称觏“讲论六经，辨博明达，释然见圣人之旨；著书立言，有孟轲、扬雄之风义”，申明李觏“以母老不愿仕”，请求仁宗就地封觏一官，使觏既能侍奉老母，又能为国尽忠。皇祜二年，李觏应范仲淹之邀赴杭州。仲淹再次上疏荐觏。经范仲淹、余靖等人几番举荐，仁宗才召李觏为太

学助教，后升直讲。嘉祐二年(1057年)，李觏任太学说书。嘉祐三年，朝廷下诏特授李觏通州海门县主簿衔，仍寄禄太学说书职，并令觏详究太学制度。嘉祐四年(1059年)，天章阁侍讲兼管勾太学胡瑗患病告假，朝廷诏命李觏权同管勾太学。同年，李觏请假回乡迁葬祖母，归家后于八月病逝，葬于城西之凤凰山(即登高山)东麓。年仅51岁。李觏一生潜心讲学与写作，著述极为丰富。觏去世后，其门人、尚书左丞邓润甫辑其遗作编成《后集》6卷，连同觏生前集的《退居类稿》、《皇祐续稿》等俱上于朝廷。明成化年间，吏部主事左赞辑集李觏诗文37卷、年谱1卷、附录外集2卷，总名《直讲李先生文集》(又称《盱江文集》)，刊印发行。1981年，中华书局整理、校点出版了《李觏集》，全集共37万字。

李觏所学以推明圣经为本．不拘泥于汉、唐诸儒旧说。深为东南人士敬重，皆推以为冠。觏常痛惜斯文衰敝，疾呼“坠地已甚，谁其拯之!”他潜心钻研文、武、周公、孔子遗文旧制与当世之务，悉著于翰墨。无论讲学还是著述，觏处处以“康国济民”为意。其著作多为“愤吊世故，警宪邦国”的政论，广泛地反映了他所处时代的现实。首开宋理学之宗，人们誉之为“皆从大处起议论”的“医国之书”。他的《潜书》、《礼论》、《周礼致太平记》、《庆历民言》以及《富国》、《安民》、《强兵》等策论，集中反映了他的政治、经济、法学、军事等方面的主张和思想，而《易论》、《删定易图序论》等则较充分地表达了他的哲学和自然观。李觏认为，“无不可以无明，必因于有，以谓太极，其气已兆，非无之谓”，进而又指出“吾以为天地之先，强名太极。其言易有太极，谓有此名日太极者耳，非谓太极使有形也”，在一定程度上肯定了世界的物质性。李觏比王安石大12岁，曾有交往。王安石对李觏也十分推崇，曾在《答王景山书》中写道：“足下又以江

南士大夫为无能文者，而求李泰伯、曾子固豪士，某与纳焉”。神宗熙宁年间王安石拜相推行新法，邓润甫向朝廷呈上李觏著作并参与变法。李觏的政论对范仲淹的庆历新政和王安石的熙宁新法均有一定的影响。李觏认为：“人所以为人，足食也；国所以为国，足用也”，民无衣食，国无财用，任何王朝都保不住自己的统治。他还认为根本的问题是土地问题：“是故土地本也，耕获末也。无地而责之耕。犹徒手而责之战”，“地力不尽，则谷米不多。田不垦辟，则租税不增”，提出以“平土之法”解决这个根本问题。后世人对李觏益加仰重。宋高宗绍兴年间，南城建十贤楼、四贤堂，李觏与陈彭年等共祀，并于郡学大成殿绘李觏像以风后学。理宗宝祐二年(1254年)，立兴文堂以祀之。明成化元年(1465年)，建昌新建李泰伯祠堂；成化八年，特旨准左赞状重修李觏墓。中华人民共和国成立后，李觏的哲学思想被列为重要研究项目。2011年，南城县人民政府在已经辟为公园的登高山下重修盱江书院，以纪念这位南城先贤。南城二中将校园广场命名为泰伯广场，主体办公楼命名为泰伯楼，以“立人以善，成善以教”作为了办学思想之一。

油洞和米洞

南城从姑山，有座天柱峰，天柱峰下有两个洞：一个是油洞、一个是米洞。 传说，油洞和米洞，洞很神奇，天天会流出油和米，数量不多不少，恰恰够从姑山上庙里和尚吃用，按口出油粮，从来不多出一点米和油。

那个时候，庙里有个贪心的和尚，名叫法痴，法痴游手好闲，爱吃懒做，心贪手长，他天天到洞里取油取粮，每次不多不少，恰恰够吃，心想这洞里不知藏了多少粮油，年年吃、年年有，我总有一天要把它全捞出来。

有一天，山下来了不少逃荒的群众和外地游方的僧道进庙来挂单（吃饭），法痴一看，足足有一百零八个人，心里一慌，连忙进洞取米，看看洞里从来没有出过这么多油粮，这回来了这么多人怎么办？谁知一爬进洞来，满洞的米，满洞的油，扛出油米来称一称，恰恰够一百零八个人吃的，法痴和尚想，我暗暗每份扣他二两米、五钱油，留下来到山下换酒吃，于是把私下扣落的油米放在柜里，让大家吃个半饱。

一百零八个外客在庙里住了十天，和尚每天暗暗克扣廿斤米五斤多油，算起来不少了，和尚心里暗喜，等大家一走，便准备悄悄取出油米，拿到街上去卖，这天，逃荒的群众、僧道走了，他拿着锁匙开柜取米，谁知柜子里的油和米一米也不见了，油米又回到米洞油洞去了。

这下法痴和尚恼火了，便拿起铁锤爬进米洞油洞，想把油洞米洞的洞口凿大来，然后爬进去把洞里油米全捞出来，他举起大锤啷啷当当打通洞口，把石缝凿开，心想，这回洞里的油和米全是我的吧。

敲呀！打呀！铁锤打下石火四溅，只听得崩隆一声，天崩地裂，电光闪闪，接着是几声振耳的霹雳，洞打开了，石壁打穿了，油和米一点也不见了，贪心的法痴被雷打死，米洞油洞从此再不出米出油