从电影[宿醉]看世界后现代文化景观

　　［摘 要］ R级喜剧电影《宿醉》被称为2009年北美票房黑马，并使导演托德?菲利普斯一举成名。随后电影公司趁热打铁，迅速推出的《宿醉2》又再一次登顶北美票房之冠。如果说《宿醉》能够取得成功很大程度上是因为它给观众以强烈的视听感受，那么在同一个框架内换汤不换药却能一而再地取得成功，就不能不让人思考后现代文化中的深层问题。本文将从后现代文化批评的角度出发来研究《宿醉》，以期给国内观众提供一些欣赏英美电影的视角。　　［关键词］ 《宿醉》；后现代主义；文化批评　　 20世纪60年代初期，随着科技和经济的迅速发展，西方社会进入了后工业社会阶段。西方文化随着社会的发展，经历过一次次变革后也进入了后现代主义时期。后现代主义文化是后现代社会（后工业社会、信息社会）的产物，它反对用以往各种约定俗成的形式来规范或者界定该新兴主义。它是一种颠覆性的、标新立异的思想文化潮流，是对现代表达方式甚至思维方式以及价值观的颠覆和反叛。后现代主义是科技信息时代的产物，随着电脑和电子科技的高速发展和广泛应用，科技导致了合法化危机。这种状况反过来规范着人类的心理机制和行为模式，导致一种反文化、反美学、反文学的极端倾向。消费意识的渗透使自然与人类意识商品化。自此，后现代文化充斥着无所不在的商品意识，文化也贴上了商品的标签。　　亚布?哈桑对于后现代文化艺术特征的第一个概括是“解构性”，这是一种否定、颠覆既定模式和秩序的特征，在这方面后现代主义表征为：不确定性；零散性；非原则性；无深度性；卑琐性。后现代文化研究指20世纪70年代开始于英国，80年代成为全球性话题的知识运动，其最基本特征是跨学科，文化研究的对象包括性别问题、民族认同、后殖民主义、种族问题、大众文化、身份政治学、文化机构与政策等。而电影《宿醉》充分验证了后现代与文化研究的基本论点。　　一、《宿醉》的无深度性　　后现代主义主张削平深度，在分析研究某一文化或者现象时主张回到一个浅表层上来；现代性理性在纯粹肉身欲望的冲击中，已经成为碎片，并遭遇到非理性意志的全面侵占，纵欲享乐的虚无人生观成为整个世界的基本原则。《宿醉》可以说创造了票房和口碑的神话，一部普通的喜剧片能有创意地抓住男人世界最普遍的宿醉进行题材创作，让男人都喜欢看，并成为大学生的必看电影，用精妙的细节营造悬念并充满着带点恶趣味和黑色幽默的R级喜剧电影。该电影表现的正是单身派对如何刺激感官，如何令人身心愉悦，宣扬了纸醉金迷的生活方式，炫耀了性欲的自由释放。　　（一）对感官享受的宣扬　　现在世界盛行的是对理性本身的反动，而事实上理论家们又找不到取代理性之物，于是在思想的空场中，理性日益丧失其合法性。人们在日常生活中也日益重视偶然原则、赌博原则、机遇原则，于是抛弃理性标准成为这个时代的思维惯性。《宿醉》选取了日常生活中的一个小片段——单身狂欢派对，进而展开叙述，中间穿插无厘头、荒诞的内容，充分展示了生命之轻的方面。它之所以获得成功是因为电影、电视造成的巨大冲击力、晕眩力已成为审美主导潮流，它为现代人看见和想看见的事物提供了大量优越的机会，这与当代观众渴望行动、参与，追求新奇刺激、轰动效应相合拍。《宿醉》在一定程度上宣扬了纸醉金迷的生活方式，准新郎道格的岳父的豪车、凯撒宫（酒店名）小别墅的奢华享受、露天浴场的无限风光、拉斯维加斯一夜暴富的诱惑等在一定程度上充当了广告，成为对观众的一种间接召唤。影视欣赏属于审美再创造活动，它除了依靠丰富多彩的艺术形象来唤起观众的审美感受和情感活动之外，观众又依据自身生活阅历、情感体验、思想认识等，准确细致地把握住影视艺术作品的内涵，实现情感共鸣和心智交流。观众追随《宿醉》的主人公经历了兴奋、迷茫、历险之后生活归于平静，但并没有发现电影有什么明确的主题，它不需要大脑去费力地思索，也不需要对大多数人来说太过吃力的艺术想象，或者什么过于高深的艺术鉴赏力，观众只需全身心地投入一场猎奇派对。电影的高票房反映出电影广泛的群众基础，观众在主人公的故事中不自觉得投射了自我的影子与印记，在电影角色中间去寻找自己的镜中影像。　　（二）自由性欲的炫耀　　很多人把《宿醉》定位为性喜剧，“性”也的确是整部电影的一个关键词。性解放以来人们对于“性”的态度已经越来越宽容，但是《宿醉》更是顺应时代潮流，把性提到了可以“炫耀”的高度，这可以理解为在经历了一千年的清教传统之后，人们给身体和性解放套上卫生保健学、医疗学的光环，使“性”作为自然本能变得名正言顺。但丹尼尔?贝尔认为，后现代社会中人所具有的两种体验世界的方式均造成心理危机：外部世界的迅速变化导致人的空间感和时间感方面的错乱；而宗教信仰的泯灭，超生希望的失落，以及关于人生有限、死后万事空的新意识则铸成自我意识的沦丧。身体的满足成为灵魂逃亡的最新形式——休闲本身的意识形态，集体性的身体“指导性自恋”，成为今天社会欲望再生产的无穷宝库。休闲并非是对时间的自由支配，那只是它的一个标签。在错觉的年代里，身体的外表前所未有地成为虚假的美丽修饰，身体策略成为刺激生命原始欲望的方式。人由于自己的“处身性”，人的本质不再是一些抽象的形式原则，而是充满肉体欲望和现代感觉的“生命”，身体已经从“面容之美”表现走向了“躯体之力”的表现，从精神意向的呈现走向了欲望肉体的展示。身体成为肉体性、享受性和存在性的证明，脸逐渐被肉体取代。《宿醉》中艾伦在高速公路上试图调戏小女孩，文静的小女孩做出了骂人的手势，此手势与性有关，可见“性“早已不再是社会的禁忌语；一对男女在电梯里调情被主人公撞到，性事已经泛滥到了公共场合；拉城被称为“邪恶之城”的原因之一就是那里的脱衣舞很有名，人们到了拉城可以狂欢，可以纵欲，而事实证明主人公们的纵欲的确到了“登峰造极”的地步，菲尔竟试图用性来征服泰森的老虎；生活归于平静后，四个主人公把拉城纵欲的照片当作财富来分享，可见性的确到了可以“炫耀”的地步。《宿醉2》沿用的仍然是《宿醉》的框架，只不过地点和情节稍作变化而已，“性”仍然是其中的关键词，人们在放弃了最终的生命价值承诺以后，开始在消费社会中充分地享受身体欲望的放纵。