社会观察思考与建议

社会观察 思考与建议

蚌埠医学院 2012级临床一系六班 陈林 [1**********]

中国人缺失信仰的历史发展及导致的社会现状

现在的中国社会，是不明信仰的社会。中国大众现在认同的宗

教有佛教，伊斯兰教，基督教，以及土生土长的道教。其余有些小

教不是太小信的人太少或者就被政府定义为邪教，不允许其存在，

打击毁灭于发展之中。但信仰不仅只有宗教才有，马克思主义，儒

家，各种人生准则，都可谓信仰，中国大多人不信教，大多没有信

仰，但除去一些少数民族，比如藏族的藏传佛教，回族维吾尔族的

伊斯兰教等等，他们不仅信教，而且是虔诚的教徒。还要除去一些

有自己人生准则和有品行的人，他们有自己的信仰，他们每个人信

仰都不同，但却都通往大成。可是他们，毕竟是少数。

从时间上看，中国并非没有大众都认同的宗教信仰，他们从大

肆发展到达到鼎盛直至消亡式的苟延残喘，是经历了时间的推动，

外力的影响，自身的变化而形成现在这个姿态留于世界。

从人类出现以来，对神的崇拜是人类的第一信仰，神也是大自

然的代表或者是有人故意为之而导致精神产物。至此，以大自然为

信仰的形式宗教一直存在于人心中，不过或重或轻，或有或无。

从三皇五帝建立华夏开始，中国是封建社会，封建主义也算一种

宗教，对权力的信仰和遵从形成了中国第一种人为形态的宗教信仰。

这种信仰从有了部落国家开始一直流传到现在，现在的中国社会，

仍然充斥着这种信仰。

中国的宗教，发展极盛时期应该是春秋战国末期，百家争鸣是

一种不同新生信仰之间的相互影响，相互竞争。孔子的儒家的仁的

信仰，墨子的非攻的信仰，农家的重农的信仰，法家的重法的信仰，

老子的无为的信仰，辩论家的连横合纵，„„但这时的中国，处于

不是你找死就是我亡的时候，容不得太多适于和平时期的宗教信仰。

于是，大多宗教在这段时间发展，在这段时间消亡，只留下只言片

语，或者只是个名字而已。当然，也有的成为后来的正式宗教，如

老子的无为信仰逐渐形成了道教。

中国最重要的宗教信仰，毫无疑问不是东汉从印度传入，在唐

朝南北朝达到鼎盛并一直在中国大放异彩的的佛教，也不是诞生在

中国，成为历代皇帝及权贵想得道飞升而依靠的道教，更不是在西

方传教士劳尽一生想要给混沌中国带来上帝曙光的基督教，而是在

春秋时期建立的儒家，在西汉正式被董仲舒建议汉武帝形成的：“罢

黜百家，独尊儒术”的儒家。这里并不是说佛教，道教，基督教以

及经过缓慢发展昌盛而后又被政府定义为邪教的波斯教对中国的国

家的形成和人民品格的形成无用，其实从中国现有文化看，他们的

作用不可忽视，佛教和道教组成的中国人的品行和道德标准之一，

基督教让中国了解了西方，而波斯教更是直接或者间接地导致了元

朝毁灭和明朝的建立。

可是，如果仔细看看当今的中国和中国人，就知道儒家的可贵了。

中国的大致版图是从秦代就形成了的，如此大的国家，如此辽阔的

疆土，不同地域的人说着不同的语言，用不同的语法形成了不同的

句子，创造了不同的文化，但是，由于儒术的独尊，为了当个文化

人，为了开启仕途，知识就是必须的，那么学习什么，国家考核什

么，四书五经就成了标准课本。当山东的孔子之乡的孩子用东北方

言摇头晃脑读着：“学而时习之，不亦说乎”时，琼州的破私塾里老

师正在用海南话教着：“有朋自远方来，不亦乐乎”。而蜀川益州的

孩子用着四川话学着“天下兴亡，匹夫有责”。正是这种宗教文化，

让无论在哪里，用着什么语言说话，以什么为食物的中国人，自此

行成以中为国，有了更加明确的国家概念，巩固了国家内的向心力，

国家的文化统一，进而实现了整个中国的疆土文化，人民信仰的统

一，正是有了这种宗教文化，中国在经历无数次的内忧外患后仍然

可以不破不灭的原因。

儒家的虔诚信徒叫做儒生，他们不仅是国家政治的决策者和执

行者，更是监督整个国家各个方面的全能人才，只要你是一个合格

的儒生，孔子的以家为国，先国后家，为国为民的思想必然是深入

骨髓，贯彻生死，成为一生的行为准则。

从儒家独霸以来，朝堂上从未缺乏过以死相谏的儒生，敢于公

然反抗皇帝的命令，敢于公然指出皇帝的错误并大加指责毫无惧色，

他们有信仰，死算什么，只要死得其所，不失为英豪。

儒家的鼎盛时期是宋朝，同时中国最鼎盛的王朝也是宋朝。这

个经济文化及其繁荣昌盛，对外作战胜率大大超过唐朝的朝代。宋

朝有开国皇帝制定的“不杀士大夫”的行为准则，儒生的社会地位

空前提高，同时，他们对国家的贡献也成为国家兴盛的必然因素。

从北方抗击外族的战斗，从国内发展经济的改革，从全民科技文化

的发展，无不有儒生的身影。但是，再强的农耕文明，在古代与游

牧文明的战斗基本上都是失利的，在成吉思汗的大军几乎横扫欧亚

大陆的时候，宋朝仍然撑住了几十年，但崖山之变成为了这个国家

乃至整个民族的伤痛，华夏以来，第一个由外族建立的并实际统一

中国的王朝建立了。文天祥是当时整个儒家文化的典型代表，他的

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”成为了当时儒生的灵魂呼声。

即使游牧的民族不知儒生的作用而大杀儒生，但是毫无疑问，在时

间的流逝下，元朝慢慢被同化，开始转变向农耕文明，接受儒家思

想，儒家政治。如同历史上一样，外族如果不能改变所侵略国民原

有思想，行为方式，必然会被推翻。元朝杀了不计其数的中国人，

中国儒生。于是有日本学者曾今说过：“崖山之后无华夏，明亡之后

无中国”并把自己国家视为中国文化的继承者。这个说法难断对错。

因为被视为中国文化载体的儒生被杀害殆尽，但并不是全灭，但是

影响力一定大不如前。

而明朝被部分学者称为中国儒家文化的诈尸。在昏庸的皇帝面

前，健全的儒家政治替代着28年不上朝的皇帝，仍然让明朝光辉了

几百年。明朝是中国历史上第一个对外宣称：“不和亲、不赔款、不

割地、不纳贡、天子守国门，君王死社稷！”的朝代，拥有着辽阔的

版图，组织过超级舰队访问外国，在末期内忧外患之时分兵两路对

抗闯王和金国军队。但是长期皇帝的昏庸积累的问题让这个国家不

堪重负，最终再次被外族在中国建立统一王朝。这里不得不提为什

么清朝的存在时间大大长于元朝，清朝入关前期大肆推行“留发不

留命”，精神阉割中国人，从“身体发肤，受之父母，不得毁伤”的

原则开始粉碎中国儒家对中国人的精神影响，并不断改革政治体制，

把中国原有的儒家政治和帝王专政相结合，而且清朝皇帝大多是明

君，懂得如何驾驭人民，如若不是外国入侵和外源思想流入，也许

清朝也不会被推翻。因为清朝成功地将奴化思想深深植入中国人内

心，一个自以为是奴隶的民族，还怎么会反抗。

但是真正迫使儒家临近灭绝的的正是中华人民共和国的混乱

时刻。在那个打倒孔家店的年代，文革不仅将孔子的墓，蒲松林的

墓，张之洞的墓，炎帝的墓挖开辱尸，儒生也成为臭老九被打到，

中国文化形成大大的断层。这就是为什么同是同为一脉的中国大陆

和台湾，在文化上会有如此区别，也是中国现在社会充满拜金主义，

权力主义，冷漠的人性，两眼不闻世事，对国对家对社会漠不关心，

只为自己的中国人精神底层的原因。

究其中国大众宗教信仰的发展史，就是从无到百家争鸣到汉朝

的儒术独尊和唐朝的百家包容并推广佛教到宋朝的儒家达到鼎盛，

直至外族入侵儒家遭受重创，到文革儒家濒临绝灭，其他宗教也苟

延残喘地存在着。中国的政治国策不提倡也不反对宗教信仰，但是

信教之人不宜从政和在社会上行商，毕竟和黑心官员和黑心的商贩

的战斗力是信教的纯正善良之人永远不法比拟的。

中国人大都缺乏信仰，真正信仰马克思的永远只有那么几个，

而且所谓的信仰者大多只是停留在党课高分，考核时积极向上，之

后就像换了一个人似的，因为这种信仰只是作为一个职位的上升方

法和目的的达成，而不是贯彻始终，这和多年以前解放中国和发展

中国的那一代人是质的差别。中国的“笑贫不笑娼”“宁愿坐在宝马

里哭，也不愿坐在自行车后面笑”，各种畸形的社会形态一下子突涌

出来，中国人内心精神的缺失，导致行为准则的缺失，这是中国现

在大部分社会问题的根源。

不过，现在正在改变发展，恢复儒家传统，但不能只停留在形式

上，宗教文化的教育要从小孩做起，不能自己教孩子仁义礼智信，

自己却奸淫偷盗无恶不作，永远停留在形式主义上，让后人困惑不

已。人不知耻则不立，现在需要做的还有很多，不仅是教育，还有

社会上的商业，黑心商贩此消彼长，各种社会问题，如果在道德信

仰建立不完全的时候，就需要借助法律的力量，让硬性规定来约束

人们的行为，用法律信仰来引导道德信仰并暂时用有形的约束力来

代替道德信仰那无形的约束力。前路漫漫，其修远兮。需要做的很

多，不仅要从最高领导层开始做起，更要从每个人的生活中做起，

从道德信仰开始建立，用知识来建立信仰，用中国人早已拥有现在

却消失殆尽的道德观念来重塑文明古国的精神辉煌。