晋商家庭教育的精神理念

晋 中 学 院

本科毕业论文

题 目 院 系

专 业 教育学 姓 名 刘鹏亮 学 号 0904121217 学习年限 2009年9月至2013年6月 指导教师 吕安林 职称 讲师 申请学位 教育学学士学位

2013年05月30日

晋商家庭教育的精神理念探析

学生姓名：刘鹏亮 指导教师：吕安琳

摘 要：晋商是成功的商人，特别是在明清时期，他们曾一度执中国商界之牛耳，称雄时间长达五百年之久。他们能如此成功，与他们对子弟和员工的教育有着密不可分的关系。本文通过对晋商史料的考察与研究，对晋商家庭教育的方式、内容、原因进行分析，从中提炼出晋商家庭教育的精神理念，这也正是晋商历经百年不衰的根本所在。

关键词：家庭教育；精神理念；晋商

Analyzing the spirit of Shanxi merchants family education

concept

Author’s Name: LiuPengliang Tutor: Lv Anlin

ABSTRACT：Shanxi merchants are successful businessman, especially in the Ming and Qing dynasties. They once are the flagship of Chinese business and they win time for the last five hundred years. Their successions have close relationship with their education for students and staff. This paper invests and researches historical materials of Shanxi merchants to analyze their family education ways, contents and reasons to refine the spirit of Shanxi merchants’ family education concept. This is also the foundation of Shanxi merchants, which exists as long as hundreds years.

KEYWORDS：family education；spiritual philosophy ；Shanxi merchants

目 录

一、晋人善贾，重视教育„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

二、晋商家庭教育的方式和内容„„„„„„„„„„„„„„„2

（一）晋商家庭教育的方式„„„„„„„„„„„„„„„„„2

（二）晋商家庭教育的内容„„„„„„„„„„„„„„„„3

三、晋商家庭教育的精神理念„„„„„„„„„„„„„„„„3

（一）修身齐家，注重修养„„„„„„„„„„„„„„„„„3

（二）重商守信，以义制利„„„„„„„„„„„„„„„„„4

（三）团结互助，严于管理„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（四）忠义爱国，热心公益„„„„„„„„„„„„„„„„„5

四、晋商家庭教育精神理念形成的原因„„„„„„„„„„„„6

（一）自身成长的需要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

（二）商业发展的需要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

五、晋商家庭教育的精神理念的社会影响„„„„„„„„„„„8

（一）对中国传统价值观念的挑战„„„„„„„„„„„„„„8

（二）对晋商商业王国的推动作用„„„„„„„„„„„„„„8

（三）对近代教育科技工业的推动„„„„„„„„„„„„„„8

六、结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 注释„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 10

一、晋人善贾，重视教育

明清时期的山西商人是当时最成功的商人，在他们称雄商界的五百年间，经营的商号遍布了东、中、西亚等广大地区，更有甚者发展到了欧洲。民谚亦称:凡是有麻雀的地方就有山西商人。他们所经营的行业涉及粮食、丝绸、茶叶、盐业、中药、金属、矿产、典当、金融、铁业、丝绸、棉布、粮油、颜料、杂货、木材等，无所不包。这在当时的其他商帮中是少见的，而把晋商推上中国十大商帮之首的历史事件则是开设票号和开辟茶叶之路。票号的开设是中国银行最具里程碑意义的标准性事件。票号开设之后，“如是既无长途运现之烦，又无中途水火盗贼之险，而收解又可两清。商业之兴，国富以增，票庄历史上贡献不可谓大。”①经济学家马寅初曾这样评价山西票号的历史贡献。票号亦被称为“现代银行的乡下祖父”、中国现代银行的“开山鼻祖”，由此可见其影响。“茶叶之路”则是在丝绸之路衰落后，由山西商人开辟的另一条国际贸易大通道，虽然说“茶叶之路”在开辟的时间上要晚于丝绸之路一千几百年，然而就其经济意义和巨大的商品负载量来说，却是丝绸之路无法比拟的。②

然纵观整个晋商，就会发现一个有趣的现象，晋商所经营的某一行业或几个行业通常集中由一个家族或几个家族共同经营。而这些家族并非我们经常所说的“富不过三代”，通常是历经几代超过百年才衰落。为什么是这样呢？一个很重要的原因便是这些家族普遍重视教育，通过不断的学习将他们的商业帝国推向顶峰。

如晋商望族祁县乔家，乔家的商业奠基人乔贵发在其发家后，并未挥霍浪费，而是教导子孙勤俭持家。在乔致庸（乔家第三代）当家后，首先扩大了家塾，在自家院子里修了书馆，还花重金聘请了当地名儒刘奋熙执教。及至乔映霞（乔家第五代）当家时，又开设了文史，数理化等课程。与之同步，乔家的商业规模也在不断扩展。 太谷北洸曹家也相当重视教育。曹家的发迹始祖曹三喜初始在热河的三座塔与人合作做豆腐，正当生意兴隆时，当地人却想独霸，两方对薄公堂，由于曹三喜不识字，当地人占了很大便宜。这对曹三喜触动很大，待曹家家境渐好后，曹三喜便要求子孙读书明理。从曹三喜第十四世发家到曹氏第二十二世衰落共计九代。

再如榆次车辋常家，虽是晋商的后起之秀，但其经营之久，规模之广，影响之大同样令人赞赏。常家的高明之处是将儒家的道德信念融入到家庭成员的精神品质中，并在商业实践中付诸实施，从而赢得了“天下儒商第一家”的美誉。据推测，常家经商始于第六世，到第十四世时其家族才开始衰落，共历九代。

二、晋商家庭教育的方式和内容

（一）晋商家庭教育的方式

1、晋商家庭教育之家塾教育

家塾教育是晋商家庭教育的最主要方式。通常是财东开辟专门书房院办家塾，花重金聘请当地有名望的大儒（有的亦或直接从自家的商铺中聘请资深年长的师傅）执教，并对子侄孙进行严加管理。乔家以对老师的尊敬闻名遐迩。当时在乔家任教的每位老师均有两位书僮伺候，伙食与主人相同，吃饭时还得有一个主人陪同，并让老师坐上席。设宴迎请亲朋好友时，一定要请老师坐正席。同时，乔家给老师们的待遇也很丰厚，年薪二百两银元以上（按当时货币值约折合米或麦80—100 石），比公立学校的教师工资高出一倍以上，逢年过节还要给红包。平时，教师回家都有轿车接送，主人们一字排开送到大门以外，等老师上车以后才能返回。③忻州保德杨氏家族开办的“杨氏学堂”，聘请两名举人任教，不论男女，家族所有的儿童都要进学堂读书。不听话，不用心读书的子女，要求先生严惩，罚跪、罚站、打板子。④太谷北洸曹家在其家塾初设的50余年间，曹氏财东多聘请曹氏商号中资深年长的伙友任塾师，他们能写会画，能打会算，有的担任掌柜，有的任过帐房先生，社会经验、经商经验都相当丰富，是培养商业接班人最理想的人选。可以说晋商严格的家塾教育直接塑造了晋商子弟的人格，为直接参与家族商业经营与管理奠定了良好的理论基础。

2、晋商家庭教育之家史教育

家史教育是晋商家庭教育的重要形式。家史教育主要体现在三个方面，一是祖训家规的教育，如祁县乔家的家规为六不：“一不准吸毒，二不准纳妾，三不准虐仆，四不准赌博，五不准冶游，六不准酗酒”（见于乔家大院碑刻）。常家家训为：“思叔张夫子座右铭曰：凡语必忠信，凡行必笃敬，饮食必慎节，字画必楷正，容貌必端庄，衣冠必肃整，步履必安祥，居处必正静，作事必谋始，出言必顾行，常德必固持然，诺必重应见，善如己出，见恶如己病。凡此十四者我皆未深省，书此当座隅，朝夕视为誓”（见于常家庄园养和堂石半亭碑刻）；二是祭祀教育，如太谷曹家在祭祀祖先时，除放祖先牌位和画像外还要整齐地摆放六件物品：推车、砂锅、打狗棒、扁担、石磨、豆腐筐。之所以这样，是要其后代感受前人创业所经历的艰辛，激励后代珍惜祖业；最后一个也是最严厉的则是惩诫教育，凡晋商大家族每隔几年就会对家史（家谱）进行增补和修改，一些违背家规的人直接被除出祖籍，这种惩罚甚至于比杀头有过之而无不及；另一方面，对于考取功名和商业发展有成就者则是永载史册，万古垂青。如 ⑤

祁县乔氏后代乔映元由于破了不准纳小妾的家规，虽未开除出祖籍，可颇受家里人非议，在家中抬不起头。家史教育最主要的目的是对后代进行警示，让后代深知祖宗创业之艰辛，激励他们珍惜家业，再铸家族大业。

3、晋商家庭教育之建筑中的教育

建筑（命名）与其装饰（装饰如砖雕、石雕、楹联等）除本身的实用价值外，还

有教育的作用。它们通常表达的是祖先对后代的期望，它是对晋商家庭教育的补充。比如常家庄园有名的杏园，除其本身是杏园外还有两个层面寓意，其一杏林是古代对医生的敬称，寓意子孙学医造福家族乡邻，其二古代孔子讲学的地方叫杏坛，寓意子孙好好学习。装饰如乔家大院第四院的砖雕，刻着琴棋书画图案，是乔家人希望子孙多才多艺；门框上方两边，是钟和表，目的是教育乔家的后代懂得一寸光阴一寸金；石雕如常家庄园的步步封猴（侯）；楹联如乔家祠堂联“百年燕翼推修德，万里鹏程在读书”，再如曹家大院西院后联“万卷藏书宜子弟，诸峰罗列似儿孙”等。这些建筑虽没相对来说没有家塾教育和家史教育那么直接，但对后人的教育却起着潜移默化的影响，其教育意义不可小视。

（二）晋商家庭教育的主要内容

晋商家庭教育的主要内容是儒家传统的经史典籍和经商术知识。孩童九岁入书塾，

教之以《百家姓》《三字经》、《千字文》三种小书，次第读之。10岁以上，次第读四书《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。13岁以上讲授《论语》，其书曰《三论典故》或《三论讲义》。私塾读到此时，基础教育开始向专业教育分化，有意举业者，则续读《诗》《书》《礼》、《易》、《礼记》、《春秋》各经及古文辞，时文试帖。而有意经商者于四书之外兼学珠算、五七言《千家诗》、《幼学》、《尺牍》。⑥ 通过儒家经典知识和商战技能的传授，一方面提高了子孙后代的文化素质，更重要的是通过教育学习为其直接参与商业经营管理奠定良好基础。

人常说：“胆小成不了大事，无知成不了大器”。当时的晋商家族正是因为懂得这

个哲理，所以有了他们通过抓教育来兴家业的远见卓识，才使晋商在商界称雄二百年不败。通过儒家经典教育，晋商提高了自身的修养水平，而且对晋商从商伦理道德以及商业管理等方面规范的确立提供了借鉴，从而形成了晋商独特的精神理念。

三、晋商家庭教育的精神理念

（一）修身齐家，注重修养

通过一系列的商业活动，晋商认识到经商即做人，正己方可正人。因此晋商很重

视修身正己，并结合自身经商的特点创造性地将所学（如儒家的温良恭谦让等思想）融入到自身的商业活动中去。许多晋商不仅精明强干，精通本行业务，而且道德修养都很高。山西商人( 王) 文显尝训诸子曰：“夫商与士, 异术而同心。故善商者，处财货之场，而修高明之心，是故虽利而不污。善士者引先王之经，而绝货利之经，是故必名而有成。故利以义制，名以清修。各守其业，天之鉴也”。⑦ 其大意是说：经商的和当官的方法不同，但用意是相同的，所以善于经商的人，在货物钱财遍杂的地方修养的是高明的行为，所以即使贪图利益却不肮脏。由此我们可以看出晋商对修身齐家，注重修养的重视程度。

（二）重商守信，以义制利

山西商人从商的同时更加重视教育，其根本目的是培养优秀的商业接班人。这点

从他们家庭教育的内容很好的体现出来。最具创造性的则是他们敢于打破传统的观念束缚，提出了“学而优则商”的新观念，营造了一种褒商扬贾的文化氛围，促进了商业教育的发展。不仅如此，他们更注重商业活动的信和义，他们认为诚信经商，以义制利是商业活动的制胜法宝。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”⑧ 意思说：一个人不讲信用，不知他怎么做人哩！（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？晋商把诚信当做经商长久取胜的法宝，把商业信誉看的高于一切。他们认为，经商“虽亦以盈利为目的，凡事则以道德为依据，„„故力能通有无，„„

⑨近悦远来。”如在当时的主要交易度量工具秤星的命名上就很讲究。当时秤为16进制，

16两的金色秤星分别代表北斗七星、南斗六星和福禄寿三星，在交易中少一两就是损福，少二两就是伤禄，少三两就是折寿，再亏就触及天上星宿之位，天理难容。晋商在经商活动中总结出了许多有关经商诚信的商谚：如：“宁叫赔折腰，不让客吃亏”；“买卖不成仁义在”；“售货无诀窃，信誉第一条”；“秤平、斗满、尺满足”。⑩可见，诚信经商是山西商人经营活动中严格遵循的一个信条。

在封建社会，义利之辨一直贯穿着儒家思想发展的全过程。义，是中国传统文化

中所讲的一种道德规范，也是规范人们行为的准则。利是指个人私利，是针对利益钱财而言。在晋商家庭教育的过程中，师傅和家人会经常告诫子孙“仁中取利真君子，义内求财大丈夫”，在这种教育之下先义后利，以义制利，成为后代商人经商的准则，

同时也成为晋商家庭教育精神理念的核心。

（三）团结互助，严于管理

山西商人注重团结，他们以儒家“和”（子曰：“礼之用，和为贵”。⑪）的观念为指导，利用宗法亲戚和乡里之谊彼此团结在一起，建立了大大小小遍及全国各地的晋商会馆。通过会馆协调人际关系，消除不合，促使晋商发展壮大。除建立会馆外，他们中间有的利用家族关系组成的家族商帮，如榆次常氏家族，灵石王家家族，祁县乔家家族等；有的利用地域关系组成的商帮，如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。通过商帮制定行业规范，协调商号经营，消除矛盾。晋商的“和”还表现在他们创造了多种模式的合作经营，如刚开始的朋合营利，即一方出资，一方出力，有无相资，劳资共济。乔家的发迹始祖乔贵发和秦氏朋友的经营就是这样。这之后则是合伙经营，即一个人出本，众伙而共商，也就是财东与伙计合作经营，它与朋合经营不同之处是，一个财东可有许多伙计，故“估人产者，但数其大小伙计若干，则数十百万产可屈指

⑫矣”。晋商有名的商号大盛魁就是这种模式。联号制是由一个大商号统管一些小商号，类似中国移动等大型国企的子母公司。总号设在平遥的蔚字联号是一个典型的例子。股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。其主要模式是东家出银股（资本金），伙计顶身股（根据其工作业绩、资历等因素给与其一定比例股份，年底分红）。它的实行，使劳资双方均可获利，这极大地调动了全体员工的工作的积极性，促使山西商人的商业活动有了质的转变。

晋商严格的家庭教育也造就他们对商业的严格管理，甚至于说是“苛刻”。其创建的号规和行规便是一个典型的例子。如乔家的大德通票号，从新事招牌、账簿管理（笔者曾专门看过各种账目，总类繁多达20几种，同一笔经营活动分别计入不同账目，各种账目相互核对可以防止发生差错）、经营范围、码头人位，各种禁忌都有详细的规定，凡违反店规者轻者处分，重则开除出号。

（四）忠义爱国，热心公益

孔子倡导“孝亲敬祖”、“忠君报国”。 ⑬然一直以来，国人一直误解山西人，说山西人抠门。国难当头也只顾自己的金银财宝。这种说法是非常错误的，晋商崇尚儒家学说，靠自身勤俭节约，精打细算不断使自己的家业发展壮大，成就了百年晋商，当然致富后不忘回报国家和乡邻。

如清政府平定准噶尔部首领的骚乱。介休范氏随军进行贸易，为清军运送军粮百余万石，以私财支援军饷，为政府节约开支600余万两白银。再如乾隆二十四年（1759

年），清政府在伊犁屯田，山西盐商捐输白银20万两。乾隆三十八年（1773年），清政府在金川用兵，太原等府州商人捐输白银110万两。乾隆五十七年（1792年），清政府在后藏用兵，山西盐商捐输白银50万两。嘉庆五年（1800年），山西商人捐输140—150万两白银。咸丰初年，管理户部事务的山西寿阳人祁隽藻上奏，从咸丰二年二月起到咸丰三年正月，山西商人共捐输白银l593000余两，占全国捐输的37％，为全国之首。⑭光绪三十一年—三十四年( 1905—1908 年)，山西爆发保矿运动（清政府将山西煤炭资源卖于英国福公司），山西商人据理力争，不惜花费家产，最终将资源赎了回来，并成立保晋公司。

晋商致富后也不忘回报乡梓，他们捐钱、修路、建桥、办学、济贫、扶弱、盖庙，晋商这些故事在山西大地屡见不鲜。最让人感动的则是晋商一次又一次的倾尽家产粮仓支粥棚办粥厂赈济灾民。由于赈济灾民及发放粮食数量的数据由于资料缺失，我们无法统计，留给我们的只是朝廷和乡邻颁送的一块块匾额。如常家庄园的“好行其德”匾是光绪四年山西巡抚曾国荃赠与常家以表彰其赈灾，“乐善好施”匾是光绪二十九年山西巡抚赵尔巽赠与以表彰其赈灾，再如乔家’身备六行”匾则是乔家堡村民赠与乔家以表彰其帮助村民修筑水渠，排涝解旱。

四、晋商家庭教育精神理念形成的原因

（一）自身成长的需要

中国传统教育的中心内容是儒家道德思想，以儒为师，目的在于培养“建国君民”（原文：“建国君民，教学为先”，意思是建设国家，统治人民，教育学习是最为优先的）”的统治人才，以利“化民成俗”，“在明明德，在亲民，在至（止）于至善”，在于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 ⑮可以说儒家的教学思想首先是一门修身的学说。通过读书学习可以端正品行，提高个人素质与身心修养水平。另外一个原因则是在中国传统的观念认识中，士、农、工、商四业是人们心目中的固定社会序列，晋商虽富可敌国，但地位却是最为卑贱的。这种极度的失衡是晋商最不甘心接受的。那么怎么改变这种失衡呢？他们通过不断学习提高个人素质，同时在经商过程中广交文人贤士，以期在知识上与士阶层缩小差距，在心理上与士阶层达成沟通，而最终目的则是要赢得社会的认可。可以说山西商人内心对教育是充满渴望的。如以儒商著称的儒商常家，据不完全统计，从八世到十六世共考取从秀才到举人计146人，但只有1人入仕。

（二）商业发展的需要

1.家族商业的发展需要高素质的管理者

随着家族商业活动的不断扩展，各种要求越来越高，而要想继续把家族事业进一步推向顶峰，那么对后继者的要求必然是更高。通过一系列的行商活动，山西商人敏锐的认识到儒贾相通，儒可助贾。因此晋商家族十分重视对后代子孙的教育，并且要求十分严格。如榆次车辋常家氏家族，常怿“恐家庭琐务纷扰其读书心，遂事无俱细，独任仔肩” ，“公自奉极节俭，凡衣服费用，概不沾一毫奢华气息；而诵讲之余，或欲求古书籍，古碑版，苟有益于学问，虽费数百金不靳也”，常光祖“使幼者读一处，稍长者读一处，年中不轻给假”。 ⑯为了让子孙将来能更好的继承家业，一些晋商家族亲自带他们进行“实战”。 如明代山西蒲州商人展玉泉从小跟随其父，耳儒目染，对经商之道很在行。盐商张允龄当其子弟稍长时，他便带他们外出经商。⑰

2.家族商业的发展需要得力的实施者

晋商在明清时，其商业发展相当具有规模，而业务的扩大不仅需要高素质的管理者，更重要的是实施者，因此作为晋商家庭教育的延伸的晋商家庭职业教育也应运而生。东家的儿子在店铺里实习被称为“熬相公” （一般很少在自己的店里，这样少些呵护，多些磨练，希冀其早日成才，时间一般为三年）。其内容主要有两个方面：一是学习各种技能知识，诸如写字、打算盘、背诵砝码、“银色歌与平码歌”等，设在边陲和外国的分号，还必须学习少数民族语言与外国语。二是进行职业道德教育，可以总结为三十字：“重信用、除虚伪、节情欲、敦品性、贵忠诚、鄙利己、奉博爱、薄疾恨、喜辛苦、戒奢华”。经过严格的训练，实际商战能力得到很大提高，直接促进了商业的发展（与常氏家族后代谈话知）。

3.此外，通过读书可以有更多的机会与仕途中人结交并形成朋友，从而利用这种特殊关系拓展业务。

明清时期，封建专制制度达到顶峰，官本位思想是社会主流。晋商要想立足并获得长远发展，就必须通过官府结交官府。如乔家第五代掌家人乔映霞曾说，“结识权贵作为靠山，才是真正的意图”（见于乔家大院第三院乔家发家史展示说明）。乔家大德通票号掌柜高钰，在执掌号权的25年中，为扩展业务，获取高额利润，结交清廷显贵庆亲王，追随山西布政使赵尔巽，赵升任外省督抚台，高钰又随赵在东北、京师、四川等官任地开拓票号业务。赵尔巽将所有的军政费用交其办理存拨，大德通几成赵尔巽的库房，人称高钰是“二督抚”。许多山西大商人在去世后，不乏有权贵为其题写墓

志铭，可见晋商与官府之间的关系。（与常氏家族后代谈话知）

五、晋商家庭教育的精神理念的社会影响

（一）对中国社会传统价值观念的挑战

封建社会时期商人的地位与财富是极不对等的。为改变这一现状，他们中的一部分在其创富后，便竭力要求后代学习四书五经八股文考取功名，光宗耀祖。这一情景体现最为明显的是徽商。然晋商却没有，他们认为经商同样是利国利民的大事，没有什么不光彩，没有必要刻意回避。因此大多是小孩子读几年书就去学生意，并且家人都觉得理所当然。如当时山西的一些民谣“有儿开商店，强如坐知县”；“良田万顷，不抵日进分文”；“要想富，庄稼带店铺”；“买卖兴隆把钱赚，给个县官也不换。”⑱最后连雍正皇帝也认为山西的社会定位序列与别处不同，雍正二年五月九日(1724年《)刘于义奏疏》云：“山右积习,重利之念甚于重名。子孙之俊秀者，多入贸易一途；其次宁为胥吏;至中材以下，方使之读书应试,以故士风卑靡。”雍正皇帝在刘于义奏折的朱批中也说：“山右大约商贾居首其，次者犹肯力农，再次者入营伍，再下者方令读书”。 ⑲可以说，山西人把商人做纯粹了，他们打破了传统“学而优则仕”观念的束缚，积极倡导“学而优则贾”，极大的促进了商业教育的发展，也为成就其创造巨大财富奠定理论基础。

（二）对晋商商业王国的推动

儒商结合是晋商文化中的一个重要特征，晋商中的重要家庭大多都有与常家（被称为“天下儒商第一家”）相同或殊途同归的历史。在我国封建时代，重文轻商的观念根深蒂固，仕为上，商为下，比较富裕的人都重视教育，期望子弟在学有所成后，通过科举进入仕途，升官发财，光宗耀祖。然而山西商人却完全颠覆了这一传统，许多名商大贾富裕之后通过兴办教育培养商业人才，学而优则贾，学成之后，独命学陶朱术，并形成一种世代相传的家风。他们以儒为师，把儒家的思想道德融贯于商业经营实践之中，而这种学而优则贾的教学理念也保证了经商者的的品德、见识、素质不断优化，形成了一个既有超前商业意识又有深厚文化素质的优秀管理商业管理群体——儒商。晋商成为中国十大商帮之首，票号实现汇通天下，开辟茶叶之路，其功不可没。 （三）对近代教育科技工业的推动

教育以培养造就人才为目的，在晋商衰落以后，晋商后代走向多重行业，他们积极开展实业救国，教育救国，还有不少人参加了革命，为新中国的诞生做出了积极的

贡献。如常氏十四世常赞春，光绪二十八年（1902)考中第三名举人，毕生从事文化教育工作，学识渊博，尤通文史，长期在山西大学文、法、教育学院执教。十六世常乃德，北京高等师范史地科毕业，后赴日，归国后历任燕京大学、山西大学、四川大学、华西大学教授，学识渊博，著作甚丰，主要有《中国民族小史》、《史国史鸟瞰》、《中国财政制度史》、《社会科学通论》等。祁县渠氏二十氏大都接受高等教育，以文化 、教育、科技工作者居多，多有专长建树。如著名的如渠川琰是北京大学医学院教授，渠川璐是北航计算机系教授，渠川玫是美国奥勒冈州立大学经济系副教授，经济学博士。常氏后代常旭春和渠氏后代渠本翘参与保晋公司的组建和管理，渠本翘还创建了山西火柴厂等，这些都极大的推动了山西近代化的发展。⑳

六、结语

晋商通过不断学习汲取儒家思想精华，并将其所学自觉地与商业活动融合到一起，促使其商业经营活动不断发展壮大，成为一代巨商。可以说教育学习是其成功和再发展的不竭动力。晋商家庭教育的精神理念不仅是山西宝贵的文化遗产与精神财富，同时也是民族精神的重要体现。修身正己，重商守信，以义制利的精神理念对其行为产生一种内在约束，促使其合法诚信经营。团结互助，忠义爱国，热心公益的精神理念促使其进一步发展壮大。严于管理则为其经营提供制度保障。今天我们研究晋商，学习晋商，为的是进一步将晋商精神发扬光大。当前我们山西正处于转型跨越的关键时期，我们要大力弘扬晋商精神，争取早日实现再造一个新山西的目标。

注 释：

①晋商[EB/OL]. [2013-3-22]. http://www.tydao.com/suwu/2004/0226-jingshang.htm. ②邓九刚. 茶叶之路[M]. 1. 新华出版社, 2008-01-01 .02

③刘立本. 乔家的发迹与尊师重教[J]. 晋中学院学报, 2011-02, 28(1).18-22

④⑤⑯⑱⑳阎爱英. 晋商史料全览[M]. 1. 山西人民出版社, 2006-07-01 .100-105 ⑥刘文炳.徐沟县志教育志[M]. 1942 年.35

⑦（明）李梦阳著.空同先生集.卷二十六[M].台北.伟文图书出版社,1976.55

⑧⑪孔丘. 论语[M]. 中华书局, 2006年9月.18-22

⑨⑩孙建中. 诚信晋商[M]. 山西古籍出版社, 2006-11-01.16

⑫王士性.广志绎.22

⑬宋伟明. 孔子的爱国主义思想与祖国统一大业[J]. 湘潭大学社会科学学报, 2002(05).15-22

⑭梁小民.山西人不“抠门”——晋商的大气. [J]. 共产党人, 2007(15).17-19 ⑮朱熹.四书五经[M]. 上海古籍出版社.1996-10-01.55-57

⑰黄鉴辉.晋商经营之道 [M].山西出版集团, 山西经济出版社.2009-03-01.66-68 ⑲雍正朱批谕旨.第47册.19

参考文献：

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