苦难和幸福

挫折，苦难，毅力，逆境 （报任安书，谈迁著书《国榷》，司马迁，林书豪，盖.弗德斯，张尚武，西楚霸王）

挫败挫折

木匠师傅们都知道，树结疤的部位最硬，而且纹理更漂亮。究其原因，是因为这些部位都受过伤。小树经历过伤痛的磨砺，并用耐看的纹理去铭记这些挫折，从而越发地坚硬挺拔，最终长成参天的栋梁。

司马迁在《报任安书》一文中为挫折做了最好的注脚。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百首，大抵圣贤发愤之所为作也。”挫折没有令这些先贤们颓废放荡，虚掷春秋，而是使它们以更坚强的意志去奋笔，让禁锢的生命在文字里飞翔，让残缺的生命在竹简上舞蹈。

挫折在人生路上是不可避免的，挫折本身并不可怕，可怕的是经受挫折之后的一蹶不振。意志坚定的人把挫折当作一种动力，用恒心和毅力战胜它，用勇气和坚强挫败它，从而像那些受过伤的树一样，最终沉淀出优美的纹理和坚强的风骨。

太史公身受腐刑之奇辱，却一心“究天人之际，通古今之变 成一家之言”，笔耕不辍十八年，终完成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；林书豪选秀失败，两次被球队裁掉，一开始在纽约尼克斯时也只是在饮水机和板凳间徘徊，但他回馈的却是越发刻苦的训练，终于在有限的上场时间里掀起了“林风暴”；短跑名将盖.弗德斯身患奇病，只能爬行，但凭借惊人的顽强，她坚持爬，坚持走，坚持跑，最终重返奥运赛场一举夺魁，被人誉为“从坟墓里爬出的世界冠军”。这些生命的强者和蚌一样，用坚忍把那些侵入的沙粒化为夺目的珍珠。

巴尔扎克说：“挫折和苦难是坚强者登天的阶梯，但对于那些意志薄弱的人来说却是无底深渊。”大运会体操冠军张尚武，退役后一时找不到工作而去行窃，两次被刑拘，最终沦为在地下过道里卖艺，令人唏嘘；纵横天下的西楚霸王因为兵败垓下，就自刎于乌江，令人扼腕。是挫败挫折，还是被挫折挫败，划出了成功者和失败者的界线。

我们不妨这样来理解挫折——“挫”是一把锉刀，它能把生命的刃磨砺得寒光闪闪，锋芒毕露；“折”是一本存折，它存储着我们的坚强，自省和汗水，最终将兑换成耀眼的成功。

过分依赖现有优势，不懂得放手，改变和进取。改变可以是态度，因时而变。可引申成这也是一种危机的辨证题材。潜台词是优势可以变成潜在的危机，反向思考危机也可以成就超越。还可以引申成失去和拥有。主要素材：猴子，谭盾，柯达，秦国的速亡（纵然践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。但是：一夫作难而七庙隳（huī），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。）

抓住一时，失去一世

非洲赞米比亚的土著猎人很善于捕捉猴子，它们只需当着猴子的面在地上掏出一个小洞，然后放入少许食物，猴子就手到擒来了。原来，猴子会把手伸入小洞中，再握成拳头以抓住食物，这样一来，手就刚好被小洞卡住，可猴子又不肯放掉看似已经到手的美食，于是就成了猎人的美味。猴子抓住的只是一时的欣喜，但不懂放手，失去的则是全部所有。

看似很可笑的事情，在我们生活中也是屡见不鲜。因为很多人都珍惜，依恋甚至迷信于

自己所拥有的事物，于是固步自封，不肯放手，对于世事和环境的变化缺乏敏感，当危机或转机来临时，视而不见，就如猴子一样，心中对在握的食物念念不忘，不懂放手，不知改变，其结果只能让人扼腕叹息，唏嘘不已。

著名音乐家谭盾刚到美国时，生活困难，必须到街上拉小提琴卖艺来赚钱。他和一位技艺不错的黑人琴手一起争取到了一个最能赚钱的地方——一家商业银行的门口，那里人来人往，热闹非凡。过了一段日子，谭盾赚到了不少卖艺钱后就和黑人琴手道别，进入大学进修，进一步提升自己。十年后，谭盾又路过那家商业银行，发现昔日的老友仍然守着这“最赚钱的地盘”，面前的帽子里放了不少零钱，他的神情满足而得意，一如往昔。当黑人琴手看见谭盾突然出现时，热情地说：“好久不见！你现在在哪拉琴啊？”谭盾回答了一个很有名的音乐厅的名字，黑人琴手很疑惑又反问道：“难道音乐厅也是好地盘，也容易赚钱吗？”谭盾笑笑说“还可以”，其实此时的谭盾早已是名满天下的音乐家了。

我们不难看出，这位黑人琴手太在意这个赚钱的地方了，所以十几年如一日地抓住不放，从而失去了成为音乐家的可能。如果他肯离开这里去升华自己，或许他早已和谭盾一样成为著名的音乐家了。失去和拥有，优势和劣势在生活中常常发生戏剧性的逆转，老子的“塞翁失马，焉知非福”就颇有几分这样的味道。

一个人太在意自己拥有的优势，会变得闭塞，同样一个企业太骄傲于自己所拥有优势，不肯拓展进取，也同样会被竞争的大潮所淘汰。胶片巨人柯达在2012年终于倒下了，股价从几十美元跌到几美分，资不抵债终于压垮了这头瘦死的骆驼。曾几何时，它占有全球胶片市场的80%，日本的富士只能分到一点残羹冷炙。但是随着数码科技的崛起，富士迅速转型，加大对数码相机和打印机的投入，终成大器。而柯达则死抓住胶片市场巨无霸的地位不放，结果就可想而知了。

朋友，当我们静下来的时候，是否应该想一想，我们苦苦抓住的是什么？我们熟视无睹的又是什么？我们同那些可悲可笑的猴子是否划清了界线？我们失去是不是一时？抓住的是不是一世呢？

读书

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。第一次读到颜真卿的这首诗时，那种血脉喷张的感觉至今犹历历在目。是啊，如果生活中没有了书籍，那么人就好像置身于没有了阳光的黑暗旷野；如果生活中又了书籍而不去阅读，那么人就成了丢了灵魂的麻木躯壳。

读书是寻找生命感悟的花絮，是感悟花的嫣然，泪的晶莹，情的真挚，是感悟生活的沧桑与美丽，文明的衰落与辉煌。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，庄子你用思辨告诉了我们人的认知都是有限度的，不要自以为是洋洋得意；“人闲桂花落，夜静春山空”，王维你用山水的静逸启迪我们自然对人类的给予和包容；“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，雪芹你用一把辛酸泪为我们每个人都建造了一栋大观红楼。于是我们读书不是读已经死了三千多年的标本，而是读活了三千多年的人生。

读书是乘坐知理明事的轻舟，是知晓尊严的无价，自由的可贵，信仰的崇高，是明了善与恶的势不两立，国与家的休戚相关。好一句“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，李白你执酒仗剑，把一个“信”字刻画得比天大；好一句“匈奴未灭，何以家为”，骠骑将军你策马挥鞭，把一个“志”字勾勒得比山高；好一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜工部你把一个“忧”字挥就得比海深。读之，思之，叹之，一篇篇文字就这样无声地雕琢着我们的心灵。

读书是收藏博文增智的画卷，是见识生命的精致，自然的神秘，宇宙的浩瀚，是博览中

外的迷局和走向，古今的黯淡和荣光。金庸大侠在《笑傲江湖》的梅庄之战一章，让我们见识了琴棋书画剑酒诗的魅力；霍金教授用《时间简史》向世人展示了宇宙的源头和归宿，时间的起点和命运；柯南·道尔用《福尔摩斯》让我们惊叹于逻辑推理的魔力和严谨。或许，这些只是饭后谈资，但正如孟德斯鸠所言“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成了巨大的享受时刻。”

书籍是尘世的一盏明灯，照亮了人类前进的道路，当庙宇和雕像在风雨中颓毁，这盏明灯仍伴着人类心灵的远行而永世长明！

文化交流，或者是广义的交流给缩小到文化范围。节日话题，不封闭，不保守，开放的姿态。

节日小议

节日对大多数人来说就是个乐子，找个机会透个气，弄个花样，还能促进经济发展。你开心，我开心，大家一起开心，多好的事。可这边端午节让韩国人给“申遗”了，那边呢，这个牛校的十个哲学教育学的博士却在联名抵制圣诞节，这么看来，韩国的博士们太没有正事了。

人类社会发展到今天，你中有我，我中有你，大家一起做买卖，难免彼此影响，这个文化自然就会相互交流。节日就是文化的一个内容之一。在“拿来主义”横行的今天，谁好用谁。这里没有古时候的天朝上国，也没有蛮荒四夷，不存在征服强迫和优越劣等。过节的时候，人们只是在借机表达自己的情绪。比如，有了情人节，情侣们就可以名正言顺地抛开工作去逛街看电影；有了圣诞节，被大冷天憋坏了的年轻人就能找个由头好好热闹一番。有几个去理会耶稣怎么生的，耶稣怎么死的。

一过洋节，有人就要扣上一顶“崇洋媚外”的大帽子，很有一股跟“洋”和“外”势不两立不共戴天的架势。君不见你家里的电灯是“洋鬼子”发明的，你家里的电视也出自“洋鬼子”之手，更可恨的是等你出了门，满大街的公交车，出租车，私家车，摩托车甚至自行车统统是“洋鬼子”的奇技淫巧，我咋就没见你痛心疾首呢？话再说回来，也有不少外国人还“崇中媚华”呢！据统计，吵着要过中国春节的外国人越来越多。更有甚者，如韩国人连端午节也抢着过。

过洋节，我认为无可厚非，但过好自己的节日我认为更加重要。过什么节，怎么过节，这些框框不是一朝一夕形成的，这都是咱老祖先们智慧和经验的结晶。与洋节相比，咱的节日更注重亲情和友谊的表达，注重对先人的怀念和对长辈的孝敬。总之一句话，把传统节日过好了，对家庭好，对自己好，对别人好，对社会好。您瞧瞧这不就是构建和谐社会吗？

怎么过好传统节日呢？这又要和外国交流交流了。一，要为节日找个年前人认可的活动载体。比如西方的万圣节总要搞个化妆舞会，于是一个个奇思妙想，玩得不亦乐呼。咱的重阳节去登高的时候别光插茱萸，或许可以玩个蹦极，美其名曰，体验人生大起大落；二，政府要多学学韩国政府，下大力气组织引导；三呢，商家也别闲着，要大力挖掘节日商机，别光停留在打折促销上，你看外国商家一到过节的时候总是赚的钵满瓢满。

过节这事，说大不大，说小不小。没准若干年后过着过着，这文化交流得厉害，天下成了一家子，世界一下子就和平了。

创新，尝试，冒险，探索，勇气，好奇心，不安于现状，熟悉（不被熟悉事物所束缚），尝试，山寨，模仿（拒绝模仿），未知（对未知的探索），面对权威（勇于质疑，求真）等话题：

探索之于人类

总鳍鱼是一种很奇特的鱼类，它生活在深海，却长着类似于爬行动物脚一样的鳍，科学研究发现，大约在四亿年前，总鳍鱼的祖先们曾经试图离开它们所熟悉的海洋，可是最终还是因为缺乏勇气又退回了大海，于是自然界就多了这样不伦不类的生命。反过来一想，我们人类要感激那些勇于探索的鱼类，正是因为它们的尝试，才使生命得以登上陆地，并最终繁衍进化出我们人类。

从这种意义上来说，我们都是勇敢者的后代，我们体内都有不安于现状的基因。如有材料，结合材料再废话两句。探索意味着对现在的不满，对前人的突破，以及对未来的憧憬。我们赞美勇于探索的人，因为他们敢于第一个吃螃蟹，因为他们开拓着人类的舞台。

探索使人类成为万物之灵。人类从混沌的自然界中走来，没有苍鹰的羽翼，没有猎豹的迅捷，更没有狮虎的尖牙利爪，也无鲨鱼的灵动凶残，但正是因为人类的不安于现状勇于探索，才得以站在自然界的巅峰，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，逐渐成为万物之灵。我们要感谢那些勇于品尝各种食物的祖先们，是他们使我们的食谱如此宽泛，令我们拥有丰富的食物来源以避免被饥饿所毁灭；我们要感谢那些率先走下枝干，走出森林的祖先们，是他们为人类解放了双手，进而开发了大脑；我们更要感谢那些敢于玩火的祖先们，是它们用手中的火种照亮了人类前进的道路。

探索使人类不断进步，使人类物质生活色彩纷呈。富兰克林把他的探索精神指向了天空中的闪电，于是他为我们揭开了电气时代的序章。中国的万户把他的尝试勇气交给了风筝和火箭，于是他为我们开启了飞翔的梦想。爱因斯坦把他的质疑之矛投向了绝对时空，于是他为我们开拓了原子世界和宇宙的洪荒。当我们方便地使用各种电器时，当我们乘坐飞机便捷出行时，当我们在互联网上开心地冲浪时，我们更应该感谢先哲们的探索精神。

探索令人类精神不断自我解放，令人性魅力不断升华。罗蒙诺索夫说过：“为了能够作出真实的判断，必须使自己的思想摆脱任何成见和偏执的约束。”哥白尼通过多年的探索研究，不畏教会“地心说”的垄断，创新出了“日心说”猛烈地冲击了欧洲黑暗的中世纪，进而开启了科学的复兴。当黑暗退去，欧洲的人们才逐渐从宗教的桎梏中解放出来。法国的思想启蒙家们，独树一帜，高高地举起了平等、自由、民主、法制的大旗，使人类不再匍匐在世袭贵族的脚下，而是生活在自己的选择之中。人类一路走来，用探索和创新卸掉一件件枷锁，用勇气和理性散发出一缕缕光芒。

让我们热情地讴歌探索和创新吧！它是人类的缔造者和推动器，是人类永世的灯塔和不灭的火种，是人类最美的诗歌和最宏大的乐章！