在草尖上奔走(4)
马德
避开喧嚣尘世，你也未必读得下去书。
因为远避深山古刹，走远的只是你的身体，而非内心。
心乃动根，心动躁生。故静心是根本，达物我一空，动静两忘的境界，才是读书之妙境。
读书见得淫乱，未必是坏书。
观其内涵不淫，察其要旨不乱，就不该以坏书论处。
心原本清芬恬愉，卷舒自由，行止在我，自也不会被其鼓惑迷乱。实践证明，不是每个读过《金瓶梅》的眼里都藏着猥亵的光。
有些文人读书，拿着放大镜。
读着不是为着谦恭的学习的，而是在文字的肌肤上挑刺的。而且越是雪白细腻的部分，越是秋毫明察，锱铢必较。
偶见一些微突起，放大镜当啷一放，释然曰：果然一处硬伤。
同样买书：穷时买得的书是书，富时买得的书是纸。
不同目的：大抵穷时买书是用来看的，富时买书是用来装裱门面的。
有些畅销书读不得。
此等名头，可能是一浓妆艳抹的娼妓在烟花巷喊出来的。真正嗡翁嘤嘤附着而来的，应是苍蝇，臭虫，蚊子。
好人也不免陷身进去，出得门来却只会骂骂咧咧。
一花一世界，一草一菩提。
一片雪花，平庸的人读出冬天，聪明的人读出春天，智者读出轮回。
文盲什么也读不出来，却看到了雪花上七彩的阳光。
凿壁借光，书读得刻苦；囊萤映雪；书读得辛劳。
读书实乃勤奋之事，孔子读《易》，尚且韦编三绝。浮光掠影地读，只能识其大略，遗其精细；囫囵吞枣地读，难免得之玑羽，失之鹏鲸。
钱钟书先生认为，“《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的”。
在他的《读》文中说，“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”
他说，“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造就一个什么世界、一个什么社会，给小孩子长大来过活。”
我深以为然。
有位女作家成名之前，所作诗歌空灵淡远，隽永含情，字字珠玑，句句华妙。
及至后来，断章残句，皆在俗套之中，气象不逮于前。
有人问及原因，女作家说：可能是受书影响太多吧。
读了，但用得不好，书也会左右人之澎湃的思想，束缚人之奔逸的灵感的。
古人有“雪夜闭门读禁书”之说。
“雪夜”自是无人造访，“禁书”定当撩人魂魄，“闭门”尽可高枕无忧。
“禁书”或关风月，或关政事，雪夜卧听风月吟唱，洞鉴风云变幻，许是内心苦寂的离人，许是胸怀天下的政客。
不管读什么，是雪夜，就给人以恬淡的氛围和无限的意境。
巴蜀鬼才魏明伦先生有云，读书力求三性：韧性、记性、悟性。
有韧性没记性，读了白读；有记性没悟性，书是死书。
想必先生是说与做学问的听的，其实，只要去读就行了，能否记住，决定于书的魅力；能否顿悟，决定于人的造化；有无韧性，决定于读书的初衷和目的。