[习近平用典摘读]一心可以丧邦,一心可以兴邦,只在公私之间尔
牛冠恒
《中国纪检监察》杂志（2016年第12期）
在作风问题上，起决定作用的是党性，衡量党性强弱的根本尺子是公私二字。古人说：“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。
——2014年1月14日，在第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话
一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。
【出处】（北宋）程颢、程颐《二程集》
【释义】从政者有私心就会亡国，有公心就会兴邦，国家兴亡关键在于持公心还是私心。
【阐释】
东汉名臣苏章任冀州刺史时，曾奉命查处其下属清河太守的腐败问题。清河太守与苏章曾是故交，便设宴相请。席间二人畅叙旧情，相谈甚欢，清河太守竟得意地说：“人皆有一天，我独有二天。”别人只有一个保护伞，我有两个，言外之意苏章是他的保护伞。苏章却称：“今日我与你叙旧，是私人关系；明日我公堂办案，要依法公办。”果然，第二日在公堂之上，苏章将清河太守依律治罪。
西晋思想家傅玄曾说:“政在去私”。对于为政者而言，一个基本的品质就是“去私心，行公义”。只有持公秉正、公私分明，才能刚正不阿、挺然直立，才能“俯仰无愧天地”。
在中国传统文化中，养心培德祛己私，无私从来就与大德同义。尤其在举荐人才时，德性高尚的为政者出于为公的考虑，不徇私心，就会匡扶社稷，保境安民，于国于民都是幸事；反之，若出于私心考虑，就会让奸臣当道，蠹虫横行，荼毒百姓，祸国殃民。这方面，春秋时期就有祁奚举贤的故事。
祁奚，字黄羊，是春秋时期晋国的大夫。晋平公在位时，南阳曾经缺一个县令，于是晋平公就问祁黄羊：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊回答说：解狐可以。晋平公听了很惊讶地问他：解狐不是你的仇人吗？你怎么会推荐你的仇人呢？祁黄羊答：君上问我的是谁适合任南阳县令，并没有问谁是我的仇人。最后，晋平公派解狐出任南阳县令，解狐果然非常称职。没过多久，朝廷需要增加一位军中尉，于是晋平公又请祁黄羊推荐，祁黄羊这次举荐他的儿子祁午。晋平公不禁问道：你怎么能推荐自己的儿子呢？祁黄羊回答说：君上是要我推荐军中尉的合适人选，并没有问谁是臣的儿子。于是，晋平公又派祁午担任军中尉一职，祁午也干得相当称职。孔子知道祁黄羊的事情后，大为感慨，并用“外举不避仇，内举不避子”高度赞扬祁黄羊的公正荐才。
正如宋代思想家程颐所言：“大抵人有身，便有自私之理。”人皆有私心，对于普通人而言，有点私心并不为过。但是对于为官从政者，公平施政才能积贤为道，进而影响百姓守公正、循法度。反之，如果每个官员施政时都徇私偏袒，则天下无公矣。
那么，如何做到有公心而无私心？宋明理学家给出了一个答案：洗心。
在宋明理学家看来，人心可以分为道心和私心，道心是“人心之得其正者”，也就是公心，又叫天理，私心也就是私欲。若人的公心受到私欲蒙蔽，就会天理不明，洗心就是要人们去除私欲，彰明天理，即“存天理，灭人欲”。朱熹说：“圣人千言万语，只是教人存天理，灭人欲。”需要指出的是，“存天理，灭人欲”的对象主要针对官员及想要从政的读书人，它强调的是官员处理公事时，做到公私分明，不因私废公。
《韩非子·饰邪》有言:“私义行则乱，公义行则治，故公私有分。”无论是对于从政者而言，还是对于执政党来说，公私分明都是治国理政的一条铁律。历史和人民为什么选择了中国共产党？就是因为在90多年的风雨历程中，无数共产党人夙夜在公，谋求的既不是一党的特殊利益，也不是个别党员干部的私利，而是全心全意为人民服务，最终才赢得拥护和支持。在新的历史条件下，在“四种考验”面前，更需要我们共产党人坚持立党为公，执政为民，全心全意为人民谋公利。立党为公并不是一句空话，需要从每一个党员做起，人人秉公兴公，全党秉公兴公，实现伟大复兴。□
作者单位：中国社会科学院当代中国研究所