找古诗好者 帮下翻译
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2012-5-11 17:20
提问者: 依然人类
| 悬赏分:5 | 浏览次数:31次
谁能帮我翻一下 冯道的那个 偶做
莫为危时变伧神 前程往往有期因
终因海岳归明主 未省乾坤陷吉人
道德几时曾去世 舟车何处不通津
但教方寸无诸恶 虎狼从中也立身
在书上看到的和在网上看到得文本有些不符且校正
我来帮他解答
回答 共3条
2012-5-11 19:08 yuren92416
| 三级
偶作 冯道
莫为危时便怆神,前程往往有期因。
须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世,舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。
不知道楼主上边发的这个内容是网上的还是书上看到的,yuren这里发一个版本,仅供参考。
(就第二联的内容来看,应该是“须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。”这两句有一气呵成之感,也比较符合冯道的处世态度。楼主发的内容中,“从”字显然是一个同音的错字。)
| 评论
2012-5-12 09:01 倾竹BABY
| 三级
冯道简介:
字可道,景城人。初为刘守光参军,后历唐、晋、汉、周,事四姓十君,并在政府。自号长乐老,卒谥文懿,追封瀛王。诗集十卷,今存五首。
①冯道:字可道,自号“长乐老”。五代瀛洲景城(今河北交河东北)人。后唐、后晋时任宰相。契丹灭后晋,到契丹任太傅。后汉时任太师。后周时任太师、中书令。号称政坛上的“不倒翁”,曾著《长乐老自叙》。
②怆:悲伤。
③期因:机遇。
④吉人:竖人、善人。
⑤津:渡口。通津:渡河,指道路畅通。
⑥方寸:心。
就《偶作》而言,冯道的人生境界在某些方面甚至超越了孔子。孔子尚感叹:“道不行,乘桴浮于海。”而冯道却认为:“道德几时曾去世,舟车何处不通津。”冯道是一个对世事洞察很究竟的人,他在《偶作》的四句中说明了自己体验出来的四种人生心得:
一、身处逆境,不要怨天尤人,想一想自己以前做过什么,而导致了今天的境地;
二、一个好的统治者未必是老百姓所期望的狭隘意义上的好人,但一定是一个通晓事理的人;
三、道德一直存在于世间,并支配着社会的发展。所谓的世风日下,人心不古,不过是人心对道德的麻木,而并非道德的消失;
四、只要秉持自己的良知,可以在任何环境下从容立身。所谓人在江湖,身不由己,不过是对自己良知的逃避罢了。
| 评论
2012-5-12 14:01 gudulangzi413
| 五级
冯道的《偶作》
莫为危时便怆神,前程往往有期因。
须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世,舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。
多好的一首诗啊,人世间是非成败、得失存亡的道理都让他说尽了。
“莫为危时便怆神,前程往往有期因。”不要在山穷水尽的时候哭天跄地,现在的“果”是早早种下的“因”的必然结果。“菩萨畏因,凡夫畏果”,飓风起于萍末之间,不要执着于是非成败的“果”,要着眼于形成是非成败的“因”。
“须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。”不必在穷途末路的时候怨天尤人,苍天有眼,天道分明,或是或非就是或是或非了,或成或败就是或成或败了。别怪老天爷不公平,要躬身自省,多修正自己的不是才是。
“道德几时曾去世,舟车何处不通津。”人世间总是遵循“道”、“德”定律。“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。”这里的青山依旧、几度夕阳就是道德定律、就是自然法则。换个思路,修正自己,通往成功之路何止一条。只要肯修正自己,往哪里走都会是一片通途。
“但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。”上善若水,水善利万物而不争,居众人之所恶。天下柔弱莫过于水,众人攻坚,水默然绕行;众人向上,水默然低流。可是,又有谁能阻止得了长江的滚滚东流。有了“如水”的心性,即使身处险恶之中,又有何难何惧呢。这看着平淡无奇的两句话,是何等气魄、何等的胆量、何等的胸襟。