21,建安风骨
一代风流诗文——建安风骨
建安风骨，是指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉朝末年的建安时期，文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言的形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
建安是汉献帝的年号（196-220），这一时期以曹操三父子为代表的诗歌创作反映了社会的动乱和民生疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩构成了“ 建安风骨 ”的主要特色。 魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，他们招揽文士，在身边聚集了众多作家，他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。
“风骨”是中国文学批评史上的一个重要概念，自南朝至唐代，它都一直是文学品评的主要标准。那么，“风骨”究竟是什么呢？
“风骨”一词最早的使用，是大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，大体上“风”偏重于精神气质，“骨”偏重于骨格形态，它们二者密不可分，合而为一是为“风骨”,后来被引用到书画理论和文学评论之中。运用于文学评论的典范，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，
如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞和骏爽的意气相结合，就能够形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。
文章既要有“风”，又要有“骨”。“风”就是一篇文章的生命力，是一种内在的、能感染人的精神力量，有了风，文章才能鲜明而生动，它与作品的内容和情感有关，但并非指内容和情感自身。而“骨”是指文章的表现力，也就是说文章应该表现的刚健有力，“骨”是一个比较实的概念，直接体现在语言的运用上，语言要准确、简练、明晰，文章才能表现得有力。风骨这一概念具有很强的完整性，我们可以从不同的侧面去理解，但是不能把它分成两个单个的概念来看。
建安时期的文学作品，以诗歌最为突出，这些从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的诗歌作品，表现了顽强的时代精神。作为建安文坛的领军人物，曹操的诗文深沉慷慨、气势雄浑；曹丕与文士相处非常欢洽，在王粲死的时侯，他率众文士为之送葬，说：“王粲生前喜欢听驴叫，我们都叫一声送他。”于是墓前响起一片驴叫声，这对于一个当时最高统治者来说是难能可贵的；曹植的文学成就最高，其诗文文才富艳，辞藻华丽，善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格。他的《洛神赋》是千古名篇，以精炼的语言及淳厚的感情，描绘出洛神绝世之美及纯洁无瑕的形象。而“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》是汉末战乱动荡的真实写照。
建安时期的文学作品虽也讲究用辞和文采，但仍保持了乐府民歌的本色，不像后来某些文人诗那般过分追求辞藻。此外，刘勰也强调，
辞藻修饰与风骨良好的结合，才是文章中的精品。如曹植的诗，既有一定的华美，又不至于伤害风骨，因此人们在提倡建安风骨时，不仅肯定了它的风骨，也肯定了它的风骨和藻饰结合的一面。所以，从南朝到唐，提倡建安风骨的人尽管各自的着眼点不同，但基本上都是针对当时文坛上的一些不足，像辞藻过于华丽，用字过于艰深，风格软靡无力，内容或空洞或繁杂，感情昧暗等，要求作品有生气、内容充实、感情充沛和风格明朗刚健等，起到了修正那种简单堆砌辞藻的不良文风。
建安时期是文学史上一个辉煌的时代，当然也是诗文辉煌的时代，在这个时代里，诗歌、辞赋以及散文都取得了长足的发展。尤其是诗歌方面，兴起了中国文学史上第一次文人诗的高潮，从此奠定了文人诗的主导地位，给后世留下极深远的影响。而作为此时文学特色的“建安风骨”以及“建安七子”的风流韵事，成为我国文坛上一段百读不厌的佳话。