杜甫陇右边塞诗

2008年11月第28卷第6期天水师范学院学报

JournalofTianshuiNormalUniversityNov.,2008Vol.28No.6

杜甫陇右诗的边塞意象探微

晏

摘

波

（天水师范学院陇右文化研究中心，甘肃天水741001）

要：杜甫流寓陇右期间，诗歌创作风格发生了巨大变化，以秦州及同谷一带风物为题材的边塞诗便是

其代表。关塞、胡乐舞及胡人、羌女、烽燧、戍鼓、胡尘等意象，表现出诗人心中作为边郡陇右的边塞风情以及征战年代的乱世情状。陇右自然环境的特征、安史之乱的社会背景以及诗人特殊的思想心态等多种因素，玉成了杜甫的陇右边塞诗。

关键词：杜甫；陇右诗；边塞；意象中图分类号：I207.22

文献标识码：A

文章编号：1671-1351（2008）06-0070-03

创造意象———将自然物、社会生活意象化之后的又一个黄金时代。有唐三百余年间，自然景物、社会生活意象化并进而比喻化、象征化的进程十分迅速，同时，诗歌创作也达到了空前绝后的繁盛与巅峰。当代学者袁行霈先生在《中国诗歌艺术研究·自序》中说：

“唐诗之富于魅力，原

因之一就是多姿多彩的意象层出不穷。这些意象既已成熟尚未老若，正处在最富有生命力的时候。”[2]而且，唐代作为中国历史上诗歌创作盛世，不同诗派诗歌意象也千差万别。而在群星璀璨的唐代诗坛上，有一片引人瞩目的繁星，这就是与田园诗派齐名的边塞诗派。提到边塞诗派，我们会想到边塞诗派的几位代表人物如岑参、高适、王昌龄、李益等，他们通过大漠、孤城、黄云、关山、秋月等静态的画面意象，表述了边塞的苦寒与边远，荒凉与阻隔，通过芦管、羌笛、琵琶、胡琴、戍鼓等动态的音乐表达了征人的乡愁，闺妇的幽怨，亲友离愁别恨的音乐意象。有学者翻检唐代边塞诗的意象认为，边塞诗的意象大致有“渍（漠）、烽（燧）、陇头、征衣、玉门关等意象群

[3]

唐肃宗乾元二年（759年）立秋后不久，杜甫放弃华州司功参军的职位，携家眷来秦州，三个多月后移居同谷，年底因生活所迫取道剑门入蜀，开始了诗人后半生漂泊西南的人生之旅。诗人在这一年中遭遇极其坎坷，其诗歌创作的风格、思想发生了转折性的变化。就像朱东润先生所说，

“乾元二年是一座大关，在这之前，杜甫的诗还没有

（《杜甫叙论》）。也就是说他的诗歌创作、思想

超过唐代其他诗人，在这年之后，唐代的诗人便很少有超过杜甫的了”

风格变化的转折时期是在他旅居陇右的这四个多月里。这四个多月也是诗人诗歌创作的一个高峰，其创作数量和质量均十分可观，大概有117首陇右诗作，它们是介于由“诗史”到“抒情”的转折点的诗歌群。

[1]

其中，陇右诗歌中的

边塞诗便是显著的一个代表。诗人在安史之乱的第五年从中原流寓陇右这块西北偏远的地方，心中的陌生与边缘不适感，催生了诗人边塞诗歌创作的灵感，创作了大量的边塞诗歌。据笔者统计这117首诗中，近乎50首都直接或间接地与边塞有关，可以说边塞诗是杜甫陇右诗的主要组成部分。而这一问题往往被专家、学者们所忽视，这里仅就杜甫陇右诗歌中的边塞诗作初步研究，分析它们的诗歌意象群及其背后折射出的诗人思想与心态，揭示出诗人创作出如此多的边塞诗的原因。

，也有学

者从西北边塞诗地理意象如陇头、长城、焉支山、凉州、玉门关等对唐代边塞诗意象作了分类研究[4]，还有人专门对边塞诗的胡乐意象作了论述。而关于杜甫的陇右边塞诗意象却很少有人专门述及，笔者仅见安建军在《杜甫陇右诗的主体意象及审美意蕴》一文中以一个小节作了简短论述。他认为杜甫虽不是边塞诗人，但是他在主动接过盛唐边塞诗人创造玲珑意象以抒情的成果基础上，融入了个人的人生体验和审美情趣，创作出许多不逊于盛唐边塞诗的优秀诗篇，其诗中边塞意象群如烽火、征人、军幕、胡笳等乃是乱世之声像在诗人心灵的客观投影。

[5]

一、边塞诗歌意象与杜甫陇右诗

意象是文艺理论中一个独特的范畴，尤其是在诗歌创作中，它是诗人主体对客观物象进行审美加工后的产物，是诗人内在心象的对象化。亦即意象在很大程度上是以语词为物质外壳的诗意形象表现出来的，是诗的珍贵素材，是物的泛我化与人的物化的统一。意象化理论主张诗人通过物我同一的方式表现世界、抒发感情，也就是用意象说话。

统观中国诗歌就会发现，唐代是继“风”、

收稿日期：2008-08-30

二、杜甫陇右诗边塞意象群

若从《贻阮隐居》算起，直到《飞仙阁》止的这百余

“骚”大量

首诗歌当中去寻找诗人在陇右创作的边塞诗，直接或间接

作者简介：晏波（1980-），男，陕西勉县人，天水师范学院陇右文化研究中心讲师，硕士。

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相关的就有近50首，所用边塞意象语词近百处。翻检和梳理之后我们可以将其归为三大类：表示地域偏远的关塞、边郡类，表示边地风物的胡乐舞及人物、景观类，表示战争的征人、烽火、战场类。如果细分还可以在上述的三大类中分出关塞与边郡、胡乐舞、少数民族人物、塞外景观、表示战争的边塞意象等六个小类，它们构成了杜甫陇右诗的边塞意象群。

（一）关塞与边郡类：诗人心中陇右边远地理意象杜甫是立秋后不久从关中平原的西端一路风尘仆仆赶往秦州的，习惯了在长安闹市和所在的八百里秦川的平原富庶地区的生活，刚入秦州之际所看到的莽莽群山和萧瑟秋景等反差巨大的景观所带来的心理失衡，让诗人一下子产生了“迟回度陇怯，浩荡及关愁”和“四顾心茫然”的心理胆怯及不知所措的感觉，陇坂及其陇关在诗人的心目中就成为中原与边塞的分界，这为诗人在陇右生活所见所闻奠定了一个心理基础，此后的陇右边塞诗歌创作便由此衍生而来。

这类意象很多，且多用塞、关、边、远等以及连缀其他词语而成。兹举例如下①：

“魂来枫林青，魂返关塞黑。”“秋高登塞山，南望马邑州。”“鼓角缘边郡，川原欲夜时。”“戍鼓断人行，秋边一雁声。”“无钱居帝里，尽室在边疆。”

三十韵》

《梦李白二首》之一《遣兴三首》之一《秦州杂诗二十首》之一《月夜忆舍弟》

《寄彭州高三十五使君等

五旬的诗人来说，马行步量，何其艰险，再对比关中地区的平原自然地貌和自古以来就胡汉杂处的社会环境，诗人自然就把陇右的山川打上了边塞的烙印，因而频繁使用关、塞、边、远等意象词语。

（二）边地风物的胡乐舞及人物、景观类：边地少数民族风土人情意象

杜甫陇右的边塞诗歌中的另外一个显著的特征就是对于陇右地区少数民族风土人情的描写，这成为他边塞意象的又一大特点，即胡人胡乐舞以及陇右的塞外风物。

“朔风飘胡雁，……高楼夜吹笛。”斜。”

《秦州杂诗二十首》

《遣兴五首》

“降虏兼千帐，居人有万家。马骄朱汗落，胡舞白题“城上胡笳奏，山边汉节归。”“东征健儿尽，羌笛莫吹哀。”“羌童看渭水，使节向河源。”制骆驼。”

《寓目》

《日暮》（同上）（同上）（同上）

“一县葡萄熟，秋山苜蓿多，……羌女轻烽燧，胡儿“羌妇语还笑，胡儿行且歌。”

诸如降虏、羌女、羌妇、胡儿、羌童等少数民族人物形象，胡笳、羌笛、秋笛、鼓觱、清笳等胡乐，以及如葡萄、苜蓿、骆驼、天马、宛马、胡雁、黄云、白草等20余个具有少数民族风物的意象都被纳入到诗人的创作当中。作者之所以如此描写，心中隐隐担忧陇右地区边地紧张的战争气氛，也透露出诗人厌战的情绪。如《杜诗镜铨》引何义门云：

《秦州杂诗二十首》之七（同上）（《寓目》）《青羊峡》《野望》

“公先欲卜居秦州，以其吐蕃必乱……，以及

“无风云出塞，不夜月临关。”“云气接昆仑，涔涔塞雨繁。”“关云常带雨，塞水不成河。”“塞外苦厌山，南行道弥恶。”“远水兼天尽，孤城隐雾深。”……

引朱鹤龄曰：关塞无阻，羌胡杂居，乃世变之深可虑者，故公感而叹之”，以及“马骄朱汗落，胡舞白题斜”的解释也是“习俗骄悍，居民亦然，尤见此邦可忧”。这种担心，一是来自于诗人“穷年忧黎元，叹息肠内热”的感时伤乱、忧国忧民的天然情愫，二是在安史之乱并未平息的情况下，陇右地区胡汉杂居的事实的客观必然。诗人并非杞人忧天，事实正是如此，不久战争一触即发，陇右即被吐蕃攻占，黎民百姓陷于战争的水深火热当中。诗人的厌战情绪在《秋笛》这首诗里体现得淋漓尽致，边塞的笛声并不是什么美妙的音符，而是征人血泪的悲歌，但是这笛声还在不尽地吹，在风的作用下被扩大而愈加悲凉与哀伤，即“清商欲尽吹，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归”。胡儿的轻狂，羌妇的笑语，胡舞的翩跹，在诗人眼里和心理上都是很难接受的，多少都带有希望和平宁静、厌恶狂躁征战的心理。

（三）烽燧、戍鼓、胡尘：征战年代的乱世意象边塞往往和战争联系在一起，除了表示地点边远的地理意象而外，和战争直接相关的语词便成为边塞诗意象的重要组成部分。在杜甫的陇右诗作中不乏其例。

征人、戍卒、戎马、驿使、军幕、金甲、战骨、烽火、烽燧、古烽、夕烽、胡尘、鼓角、鼓觱等近15个表征战争的意象群，这里限于篇幅，不再举例。

杜甫寓居边郡秦州之时，正值盛唐变衰的多事之秋，

据笔者统计，有古塞、塞门、塞云、塞日、塞上、塞垣、塞城、塞田等近20个与塞有关的意象词，有关、关塞、关云、关西、关山、关愁、阳关、关河等8个左右与关有关的边塞意象词，另外，与“边”有关的意象词有边郡、边秋、秋边、边城、边鄙等6个，与“远”有关的有远山、远水、远川等6个（重复出现统计在内）上述的边塞意象词虽然都属于作者在陇右地区创作的，但80%以上是作者寓居秦州时所作，可以说杜甫秦州诗是陇右边塞诗的主体构成部分。

唐代的陇右地区在行政区划上并不属于边境，据《旧唐书》载：秦州在京师西，凡七百八十里。但由于安史之乱的爆发，吐蕃族政权迅速向唐中央地区逼近，秦州等陇右地区成为国都长安所在的咽喉之地，成为重要的军事防御前线，具备了边塞的争战地域的基本特征。杜甫和其他边塞诗人一样，绝大多数是以“他者”的眼光和过客的心态踏上陇右这片土地的，所以相比原来生活环境与状况，不免对异乡的自然环境有偏见。陇右地区多山，对于年逾

①本文录用杜诗，均引自李济阻等编著《杜甫陇右诗注析》，甘肃人民出版社，1985年版；杨伦：《杜诗镜铨》，上海古籍出版社，1962年版，文中不再专门标注。

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时安史之乱未息，而戎虏鼓鼙频传，内乱外患的时代特征使感时伤乱、忧国忧民的诗人目之触之，则烽火、烟尘、火云、胡骑、征人、战骨、军幕、辕门等，一派战乱之象；耳之闻之，则鼓鼙、羽檄、天风、啼鸟等，一片肃杀之声。所有这一切都深深触动了诗人的爱国情怀，频繁描绘战争局势，意象鲜明。诗人置身边郡秦州，于是以其游历边塞的生活为基础，再通过审美想象和审美移情，将自己的悲之情绪外射、投注到所睹所闻之声象上，从而创作出既透露着边塞氛围，又浸透着诗人血性的边塞意象。因此，陇右诗中的这类意象群，就成为乱世之声像在诗人心灵的客观投影；而从这些意象中透露出的边郡之苍凉、凄惨，征战之恐怖、紧迫，也是诗人内心感受或内在心象的真实写照。

甫笔下的关塞、少数民族风物意象正是这一社会现实的反应。

从诗人自身的角度来看，杜甫是在安史之乱后的第五个年头，因为房琯事件而被贬，心情郁闷之下弃官西来客秦的，又是在立秋后来到秦州的，这种多事之秋的境遇，导致陇右山川的所有景象都触动了诗人敏感的神经。羁旅的身份、过客的心态、文学意象创作的先入为主的心理预期和诗歌创作的夸张手法等诸多因素的耦合，最终成就了杜甫眼里心中的陇右边塞意象群。

综上所述，杜甫陇右诗的边塞意象群是丰富多彩的，他既沿用了盛唐诗人在边塞诗中常用的意象，如关塞、烽燧、征人、秋笛等，还根据自己的陇右阅历，增添很多诸如羌妇、胡儿、苜蓿等少数民族风土人情的意象，可以说是对盛唐边塞诗意象群的一个拓展，是陇右边塞诗的独特

三、杜甫陇右边塞诗创作的原因

对于杜甫陇右诗中频繁使用边塞意象的特点，笔者认为是客观的地理环境与诗人自身遭遇共同促成的。

从自然环境上来看，唐代陇右大部分地区气候好于现在，因陇山阻隔受东南季风影响很少，比较关中地区而言干旱少雨；从地貌上来看，属于黄土高原区，周边有陇山、西秦岭阻隔，沟壑纵横、高原遍布、崇山峻岭是其特征。诗人在立秋后初次从相对温暖湿润平坦之地的关中平原来到陇右，这种巨大的景观落差造成的视觉差异，对于茫茫万山、秋风落叶、山谷孤城的苦寒环境更是难以自遣和不适，因而边塞诗意象的集中体现便在抒发这种感觉的《遣兴》、

《寓目》等篇目中比较常见。

从社会环境上来看，陇右地处青藏高原、蒙古高原、关中平原的结合部，在唐代甚至以前，多为游牧民族的繁衍驰骋地区，是连通西北边疆少数民族与中原汉族的孔道和前沿阵地，西北少数民族挺进中原往往以此为跳板，因此更成为战争前哨。在汉唐，虽说“西出阳关无故人”，其实由西安西出秦州在诗人心里已经到了边塞。秦州以及陇右地区是汉唐时期京都的西大门，陇右有战事，长安就告急。这种历史人文地理环境，决定着文化的发展方向。杜

之处。从意境上来说，他的边塞诗不仅仅体现了雄浑阔大的盛唐气象，而且更寓含着时代的悲凉，表现为一种悲壮苍凉的艺术美。正如有学者指出的那样：诗人频繁地以边塞意象入诗，其意并非像盛唐诗人为追求功名神往边塞，或以富于浪漫气息的意象抒写英雄气概和儿女情长，而是以充满时代风云与苦难，以透着边郡气氛与情调的意象，用史笔真切地记录乱世之声象，同时又用诗笔艺术地传达出回荡在诗人内心的这股深沉而强烈的情流。右边塞诗区别于盛唐边塞诗的又一显著特点。

[5]

这也是其陇

参考文献：

[1][2][3][4][5]

王锁林.浅说“陇右”诗作思想内容转折的原因[C]∥杜甫陇右诗研究论文集.兰州:甘肃人民出版社,1995:260.

袁行霈.中国诗歌艺术研究自序[M].北京:北京大学出版社,1996:3.·王艳军.谈唐代边塞诗中的意象群[J].唐山学院学报,2006,(3).李智君.诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究[J].宁夏社会科学,2004,(6).

安建军.杜甫陇右诗的主体意象及审美意蕴[J].天水行政学院学报,2003,(1).

〔责任编辑王小风〕

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（上接第56页）

[19]汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史[M].北京:昆仑出版社,

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[17]刘一明.道书十二种[M].北京:书目文献出版社,1989.[18]参茹坚.黄帝问道崆峒山[J].今日科苑,2001,(6).

〔责任编辑刘雁翔〕

ImpactuponTaoismandTaoistsbyYellowEmperorAskedGuangchengziforTruth

———WithCommentonLongdongandTaositsCulture

LiuYongming1,ZhaoYushan2

(1.ResearchInstituteforDunhuangStudies,LanzhouUniversity,LanzhouGansu730000,China;

2.GansuTaoistAssociation,LanzhouGansu730000,China)

Abstract:YellowEmperorAskedGuangchengziforTruthcamefromZhuangzi,afamousTaoistwork,tellingathought-provokingstoryandalsoapiecewidelyspreadamongTaoistsinhistory.Thisparthasnotobtaineditsdueattentionforsomereason,butitactuallyexertsgreatinflunceonTaoandTaoistsdevelopment.

Keywords:YellowEmperorAskedGuangchengziforTruth;Zhuangzi;Taoism;Taoists;Kongdongmountain

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