当代文学史
当代文学史 肖蓉芳
政治抒情诗(N解)
1、产生于50年代中期到60年代初期,实际上可以追溯到30年代左联时的革命诗歌
2、有浓烈的政治色彩,强调发挥诗的政治功能,诗人服从服务于政治,写中心,唱中心。 强调诗人有饱满的激情,作品的音乐感节奏感,语言明白晓畅,通俗好读。
3、特点:(1)诗人以‘阶级”或“人民”代言者的身份出现,表达对当代重要政治事件、社会思潮的评说和情感反应。
(2)在诗体形态上,强烈的情感宣泄和政论式的观念叙说相结合。(3)一般都是长诗,通常采用大量的排比句式渲染、铺陈所要表达的观念和情绪,节奏分明、声韵铿锵。
(4)经常使用“楼梯体”,并融入中国古典诗歌的对偶、排比方法,以加强形式感。
4、代表作:郭小川《望星空》《甘蔗林——青纱帐》《团泊洼的秋天》
贺敬之《放声歌唱》
生活抒情诗(N解)
1、50年代在中国大陆诗坛上兴起了生活抒情诗浪潮,代表有闻捷《天山牧歌》《种瓜姑娘》、李季、李瑛等
2、是解放区诗歌写实风格和叙事诗热潮向抒情诗延伸和发展的结果,同时,也受到苏联诗人伊萨科夫斯基创作和理论的影响
3、主要特点是对生活场景和事件直接客观进行摹写,以普通群众及生活作为抒情对象,并在此基础上表现新的生活风貌和诗人的境界。
郭小川《望星空》《甘蔗林——青纱帐》《团泊洼的秋天》
艺术特色1、不拘一格的诗体
感物言志 楼梯式、自由体、新辞赋体讲究韵律,节奏,铺张。排比
新辞赋体是郭小川吸收、改造、发展楚辞、汉赋中的有益因素而创造的一种新诗体,有人称为“郭小川体”(又称政论体、长廊体、长句体)。特点:诗句较长,组织得整齐严密,讲究行与行、段与段之间的大体对称。在写作技巧上,多采用比兴、铺陈、排比、重叠、对偶、夸张等表现手法;
抒情方式上,诗人采用铺张渲染、反复咏叹的方法,来达到热烈澎湃的艺术效果。
《厦门风姿》、《甘蔗林——青纱帐》、《团泊洼的秋天》
2、构思新颖,想象丰富
《甘蔗林——青纱帐》
通过平凡的植物的描写,发掘出深刻的主题
视觉联想→接近联想→对比联想
“焕发革命青春,继续革命”
3、独具特色的诗歌语言
第一,饱含哲理的警句
多观察生活,多多思考生活
从生活中慢慢悟出一些新颖、深刻的哲理来,并给予它以诗意的表现。 第二,熔古典诗词、民歌和群众口语于一炉,创造出民为文用、古为今用的新句
首先是努力学习群众语言,大量提炼富有生活气息、富有生命力和表现力的口语入诗。如《秋歌之三》: 其次,诗人善于借鉴古人的有生命力的语言,以抒发新时代的豪情。如《祝酒歌:林区三唱之一》:
贺敬之《放声歌唱》《雷锋之歌》:鲜明的时代性,浪漫主义色彩 楼梯式
《三门峡——梳妆台》名歌体式 闻捷《天山牧歌》
新时期诗歌 一、“归来者”的诗 二、新诗潮(朦胧诗) 三、后新诗潮(第三代诗人)
四、90年代诗歌创作
归来者之诗:1、也称复出诗人,指在50年代因政治或艺术原因,受到不公正待遇和错误处理而被迫沉默,1978年相继被恢复名誉之后,于新时期重返诗坛的一批中老年诗人。
2、 1980年,艾青把自己一诗集定名为《归来的歌》,与此同时,流沙河写《归来》,梁南
写《归来的时刻》,故名之。
3、 特征:归来主题,历史反思为核心的理性思辨倾向,感伤诗情,对艺术个性和独创新的重新追求肯定,诗歌呈现多样风格色彩
3、主要有“七月诗派”诗人艾青、绿原、牛汉等 ;
归来:艾青的诗
艾青(1910-1996),原名蒋海澄,浙江金华人,早年留学法国,1930年开始诗歌创作。 “归来诗人” 艾青 两种形式:
一是取材于当下社会政治现实,具有明显现实针对性的作品,如《在浪尖上》、《迎接一个迷人的春天》等。
二是有着开阔视野或浓郁哲思的诗作,如《光的赞歌》、《古罗马的大斗技场》以及《鱼化石》、《镜子》等。
这些诗作的共同特点是以富有启示性的形象拓展读者的想象空间,对苦难的关注,对政治的热情是通过一种“距离”、一种“从现象的表述到意象的呈示、从事实的层次到哲思的层次的间隔”呈现出来的,托物寓意,畅述心志。
牛汉(1923- ) 原名史成汉,七月派诗人,出版的诗集有《彩色的生活》(1951) 《爱与歌》(1954)《温泉》(1984)《海上蝴蝶》(1985) 《沉默的悬崖》(1986《牛汉诗选》(1998)
曾 卓 诗歌主要特点:倾吐情感,袒露心胸,感情真挚,形象鲜明。 具有自传特点:负伤心灵的不屈歌唱,两类:政治抒情诗和爱情诗。
朦胧诗:1、“朦胧诗”又称新诗潮诗歌,是新诗潮诗歌运动的产物,因其在艺术形式上多用总体象征的手法,具有不透明性和多义性,所以被称作“朦胧诗”。
2、始发于60年代末、70年代初,进入80年代以后,它在诗坛产生了巨大的影响,并最终给我们的当代文学史带来了一次深刻的思想变革。得名于作家章明《令人气闷的朦胧》
3、特征:强调人的价值权利。有共同的济世态度,名族责任感忧患意识,意象与哲学联姻的美学特征
4、代表舒婷《双桅船》《赠别》、顾城《黑眼睛》《一代人》、北岛《回答》《古寺》
朦胧诗的论争:(三个崛起论 为朦胧诗呐喊助威)
1、1980谢冕《在新的崛起面前》主张宽容态度面对朦胧诗
2、1981孙绍振《新的美学原则在崛起》,强调心灵自我表现,对传统艺术习惯的背离。程代熙,浩泯,敏泽撰文撰文表示不同意见
3、徐敬亚《崛起的诗群——评我国诗歌的现代倾向》全面阐述朦胧诗兴起的历史背景,美学及思想内涵。程代熙等进行公开批评,1983重庆诗歌讨论会批评崛起派
朦胧诗论争的意义:
1、全面复苏和回归“五四”新文学的精神;
2、由论争演变为一场自觉的诗歌运动,并在这一运动中完成了现代主义诗歌的中国化。
3、在论争中,不断涌现新的创作观念和先锋精神,这些新的创作观念和先锋精神不但影响着整个诗歌的发展走向,而且成了整个文学创作的探索者。
舒婷 一、美丽而忧伤的抒情风格
舒婷的诗具有鲜明的浪漫主义气质,表现出理想与现实、主观情怀与客观环境的反差与矛盾,以及由此而来的渴望与忧郁情怀,从而营造一种美丽而忧伤的抒情风格,形成了舒婷诗的特色和动人之处。
1、姣美而忧郁的意象创造 舒婷创造了属于她个人的独特的意象世界: 作为天性敏感的“大海的女儿”,她笔下的意象,一方面与她生活的南方的景物有关:大海、
帆船、灯塔、岛屿、鲜花、潮汐……另一方面,又是忧伤的指代:珠贝、橡树、古井、落叶……这一切,在诗人也在读者的想象空间组成了一支奇妙的船队,美丽而伤感地在海上缓缓行驶。 舒婷擅长以清新明朗的语言,“非结构”的贴近自然的意象排列,在理趣与情趣的相互渗透中,捕捉一种仿佛很具体又很抽象,可意会不可言传的感觉综合体。
如 “花木掩映中唱不出歌声的古井”: 象喻儿女长期被压抑着的对母亲“甜柔深谧”的怀念;
“飞天袖间/千百年来未落到地面的花朵” : 象征古代人民微渺而执著的希望。
2、复合抒情手法的妙用
舒婷很少简单地表现一种单一的情绪,即便是在比较纯粹的爱情篇章中,如《雨别》、《自画像》等,也总是从相对立的另一种情绪的导向发展中,找到它们统一的焦点,在痛苦中写甜蜜,在相聚中写离别,从而使自己作品的抒情形象立体地站在读者面前。
2、复合抒情手法的妙用
舒婷很少简单地表现一种单一的情绪,即便是在比较纯粹的爱情篇章中,如《雨别》、《自画像》等,也总是从相对立的另一种情绪的导向发展中,找到它们统一的焦点,在痛苦中写甜蜜,在相聚中写离别,从而使自己作品的抒情形象立体地站在读者面前。
3、独特的诗歌观照方式
舒婷非常善于在温婉典雅的倾诉和独白中传达忧伤而美丽的诗情,经常选择矛盾的对立的意象,借助一些转折、假设、让步式的语序来构筑多元立体情绪结构。 独特的观照方式赋予她诗歌单纯外观下蕴含着的丰富的情感层次。 二、温婉的人道主义情怀
无论从艺术气质还是风格个性上说,舒婷都是一个情感型的诗人。理性思辨不是她创作的
直接推动力,知性内容也不是她的诗的表现中心。对她来说,宝贵的是审美的直觉、形象的感悟以及感情内蕴的真挚和深沉。
当然,感情要求理性的支撑,任何一个情感型的艺术家,都会有自己的理性支柱,而孕育舒婷情感冲动的最主要的理性内核是人文主义理想,正是从这个思想内核,辐射出舒婷对于人、社会和历史的多层次把握和传达。
1、寻求人的权利、价值、尊严和人与人之间的相互理解和信任;
2、关注女性的地位、处境、生命与情感;
3、 对民族的、国家命运的深切关注。
1、寻求人的权利、价值、尊严和人与人之间的相互理解和信任。从某种意义上说,她的诗可以称作是温情主义的人性之歌 舒婷:“我通过我自己深深意识到:人们迫切需要尊重,信任和温暖。我尽可能用诗来表现我对‘人’的一种关切”。
顾城:“童话诗人”
•(一)晶亮、轻盈的童话 ——少年对生活、生命的理解、向往。
用我生命,自己和未来的微笑,去为孩子们铺一片草地,筑一座诗和童话的花园,使人们相信美,相信明天的存在,相信东方会像太阳般光辉,相信一切美好的理想,最终都会实现。¡±
诗就是理想之树上,闪耀的雨滴¡±。
要用心中的纯银,铸一把钥匙,去开启那天国的门¡±,去表现¡°纯净的美¡±。
顾城的诗不像舒婷那样,以多少带些理性的情感来维护独立于污浊环境的精神家园,而是凭着还原人类的童贞来生成这样一个未经污染的世界。
这种境界在顾城诗里,表现为儿童们天真的感受,也表现为 纯净的自然景观。还原人类的童贞,来生成这样一个未经污染的世界。
北岛 (一)冷峻的理性批判精神
北岛的诗表现了那一代人所特有的悲愤和深思,最鲜明、最突出地呈示出朦胧诗那种深沉而冷峻的理性批判精神。
作为一个较早的觉醒者,对于黑暗的痛苦体验和感受在他的心灵上打下深深的烙印。荒谬的岁月使他学会了怀疑。对生活的怀疑使他习惯了以冷峻的目光注视现实,以受骗者的警惕和戒备审视生活。 他的诗,是以对现实和人的存在真实性的怀疑为根本起点的:“卑鄙是卑鄙者的通行证,/高尚是高尚者的墓志铭”,“告诉你吧,世界,我——不——相——信 (《回答》) (二)强烈的忧患意识和牺牲精神, 英雄主义的悲剧色彩
北岛诗中的自我带有一种英雄主义的悲剧色彩,这种英雄主义精神常常表现为悲天悯人的情绪。这种情绪挟带着强烈的忧患意识和牺牲精神,使他的诗产生了一种动人的悲剧力量。 以批判意识和忧患意识,为抒情内核的冷色调,代替了以往诗歌的乐观热烈和慷慨激昂。 北岛诗中的我显得高大和坚强:我表现出的那份与黑暗斗争到底的决心,那份强烈追求做人权利的执拗,那份顽强不屈的献身精神,使得诗人笔下的我呈现出悲剧英雄的崇高光辉。
这一形象绝然不同于建国后一般抒情诗中¡°大我¡±的那一种较为虚空、程式化的完美,他处处渗透着北岛式的清醒和冷峻,而且更加细腻、真实。
这份清醒的意识有别于一时冲动的鲁莽,有别于远离了真情实感的宏大抒情,也不同于沉浸于小我¡±之中不能自拔的轻唱低吟,闪耀着一种崇高伟大的美。 三、人的觉醒, 强调人的权利、价值、尊严
北岛说过: “诗人应该通过作品建立一个自己的世界,这是一个真诚而独特的世界,正直的世界,正义和人性的世界。”
《宣告》所建立的正是这样一个“正义和人性的世界”。“在没有英雄的年代里/我只想做一个人”,“我只能选择天空/决不跪在地上/以显出刽子手们的高大/好阻挡自由的风”。这是对那个践踏人的尊严,不把人当作人的年代的大胆挑战。 四、美学特征 创作特征:
1、现实感觉的符号记录;
2、惯用象征和隐喻,追求朦胧诗的整体意象;
3、奇崛的意象结合,造成反常的氛围,字面简练而含义复杂。
—诗风: 深沉、简约、凝重中透着阳刚之气
1、强调对现实世界的感觉,并直接表现这种感觉。如:“在镀金的天空中,飘满了死者弯曲的倒影”,“尸骨在夜间走动”,“千万个幽灵从地下/长出一棵孤独的大树”,这是对现实感觉的符号记录,而不是想象。
2、惯用象征和隐喻。他的象征与传统诗歌中的象征大不相同,不满足于某个象征形象的寻找而追求诗的整体象征。他的隐喻的喻体更加不确定,很难从中寻找确指。
3、北岛试图打破时空秩序,重新组合意象(多采取非逻辑的组合方式如蒙太奇),造成意象的撞击和迅速转换,使诗歌的空间感凸出,并增添诗的流动感和意象的跳跃。
关于第三代诗人:1、又称新生代,后新诗潮,泛指朦胧诗之后的青年实验性诗潮。概念源于《第三代诗会》题记
2、基本特征:平民意识和反崇高倾向,非文化倾向,全方位的生命体验
3、代表:韩东《有关大雁塔》《你见过大海》于坚《感谢父亲》《尚义街》海子《五月的麦地》《土地》
海子:1、采用多重抒情,多重化身声音写诗。A 一类是幻想现实之物作为对象,表达诗人对传达隐秘情绪和稍纵即逝的体验极为神往B一类是早年艰辛朴实的乡村生活及较为晚近的行旅感受的作品,将透明的智慧,高贵的单纯,永恒的忧伤植入静寂的泥土,草原和天空之中。
2、麦地成为生命的蕴藏
戏剧 茶馆主题 1、社会悲剧 “否定旧社会,歌颂新社会”
“反描法” 2、文化悲剧
•“对一个欧洲人来说,《茶馆》的故事最异乎寻常、最动人心弦的地方,莫过于它的悲剧情调。随着岁月的流逝,茶馆逐渐衰落、破败,原来那种热气腾腾的景象消失了,变得暗淡、萧索、阴冷起来,使人感到整个社会都在滑向一种毫无生气、单调窒息的境地。茶馆的常客也在劫难逃。随着人物光彩与魅力的减退,他们也一步步地失却了自由和幸福,甚至可以直率地说,失却了自身存在的真实性。在他们身上,我们可以看到一种内心世界的解体,一种相当奇特的精神方面的僵乏。他们的人格,与他们经历的旧文化一样,也一步步失却了清晰的轮廓。和契诃夫一样,老舍描写的是过渡,是变化,是决裂。”
——皮埃尔·马卡布鲁 :《富有戏剧性,更富有社会性》
3、命运悲剧
小人物的悲剧命运,人类生存困境
艺术成就:1、不以文学为载道的工具,视创作为自我实现的艺术
2、不以情节来表现人物,而以人物为中心来反应历史
3、借鉴西洋戏剧报幕手法,由特殊演员联系演员和观众,缩短时空距离,并融合曲艺艺术于话剧,使话剧由封闭走向开放
4、炉火纯青的语言艺术,含泪带笑的幽默、浓郁的“京味”
(1)对北京方言的巧妙运用
(2)对北京民俗风情的描绘 浓郁的地方色彩鲜明的个性特征
茶馆 玩鸟 古玩 京戏 殡葬
探索戏剧;1、1982前后的戏剧观争鸣,受西方现代戏剧观念及手法影响 ,大胆引进象征主
义,表现主义,意识流,荒诞派和布莱希特的戏剧技巧,同时借鉴电影曲艺等兄弟艺术,在艺术上进行全面探索。
2、特点:强调舞台艺术与观众直接交流的独特性;突出演出的舞台性;强化话剧艺术的综合性;寻求剧作结构的多样性,重视人物内心世界的直观性。
3、代表:高行健《绝对信号》《车站》《野人》马中骏《屋外有热流》
高行健 成就意义
1、舞台语言方面的创新 ,大量运用了超现实的光影和音响 ,突现出了人物的主观情绪
2、文学价值:为人们提供了一种新颖的审美感受
3、在形式与技巧创新的层面上为中国当文学开拓了新的向度,构成了中国现代主义文学兴起过程的一个特殊环节。
文化散文的缘起 五四传统的继承(民族文化、精神的重造) 新时期散文发展的深化 “寻根文学”的影响
杨朔:《亚洲日出》《海市》《茶花赋》《荔枝蜜》等诗化散文:(60年代散文诗化运动)清新俊逸含蓄隽永1、致力于创造诗的意境2、重视结构艺术3、采用贮满诗意的诗化语言 缺点:自我的淡化,主体意识的隐蔽
刘白羽:《日出》《对和平宣誓》《早晨的太阳》等
激流勇进的壮美风格:1、雄壮豪迈的时代精神2自由奔放的艺术特色a纵横开拓的壮阔结
构b丰富的想象c浩荡的语势
秦牧《贝壳集》《潮汐与船》《花城》《长河浪花集》《艺海拾贝》《古战场春晓》《长街灯语》
1、 表意博富,信息量大2、联想活跃,文思敏捷3、联想具有广深奇的特点
余秋雨主要著作有《文化苦旅》、《秋雨散文》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》等。 《文化苦旅》
1、中国文化的沉重脚印和苦难命运
2、借山水人物探求中国文人的文化人格和文化良知
3、探求封存久远的中国文化灵魂和人生秘密
张承志(1948—):“强硬之美”
《绿风土》(《心火》)外祖母——母亲——自己的民族 《荒芜英雄路》“英雄的道路如今荒芜了” 《回民的黄土高原》
史铁生: “精神圣战” 创作“就是要为生存找一个至一万个精神上的理由,以便生活不只是一个生物过程,而是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。” “从不屈获得骄傲,从苦难提取幸福,从虚无中创造意义。” 《我与地坛》 “假如世界上没有了苦难,世界还能存在吗?要是没有愚钝,机智还有光荣吗?要是没有了
丑陋,漂亮又怎么维系自己的幸运?…… 我以为是丑女人造就了美人。我以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬造了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。”
女性散文 张洁《捡麦穗》
叶梦,唐敏,张抗抗,舒婷(《岛上的顾城》)
地域和乡土散文 贾平凹《商州三录》
“商州,实在是一块神奇的土地呢。它偏远,却并不荒凉,他贫瘠,但却异常美丽。” 《人病》、《名人》、《笑口常开》
汪曾祺《蒲桥集》、《草花集》(《大妈们》、《胡同文化》、《随遇而安》)
巴金《随想录》
对文革时代灭绝人性的封建法西斯主义的控诉,严格剖析鞭挞自己灵魂中的毒气鬼气,号召带头说真话吐真情。倾注了老作家的真诚和生命的精髓,表达 对祖国人民的挚爱和对生活及艺术见解。是作家扣问探索总结历史之旅和人生心路的实录。 是一部力透纸背,情透纸背,热透纸背的散文佳构,是一代知识分子的觉醒和痛苦的结晶。价值影响远远超过作品本身和文学范畴
随想录的问世,对极左思潮影响下长期泛滥的假大空文风是一次振聋发聩的反拨,标志着新时期个性散文的开端。
忏悔意识自省精神,内容真诚,艺术上自然朴实,语言质朴,行文流畅,于随意中见奇崛,挥洒自如,不拘一格