俄国形式主义陌生化在文学作品与日常生活中的体现

　　摘 要： “陌生化”是俄国形式主义的核心概念。它的提出是西方“陌生化”诗学发展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化”诗学的成熟标志。“陌生化”理论对俄国文艺界、世界文学论坛及我们的日常生活均产生了很大的影响。 　　关键词： 俄国形式主义 “陌生化” 文学作品 日常生活 体现 　　 　　形式主义是20世纪初叶流行于俄国的一种文学批评和美学流派。其主要代表人物有什克洛夫斯基、雅各布逊等人。其形成主要受日瓦内语言学派、胡塞尔现象学、象征主义、未来主义等理论影响。俄国形式主义营垒上的两面鲜艳的旗帜是文学性和陌生化。 　　形式主义者研究的是文学的文学性（Literariness，Litera turnost）。雅各布逊说：“文学研究的主题不是笼统的文学，而是文学性，就是使一部作品成为文学作品的东西。”文学性，是文学区别于政治、军事、新闻、其他艺术的干本特征，是使文学成为文学的核心和标志。陌生化（defamiliarization），文学陌生化，是把生活中熟悉的变得陌生，把文化和思想中熟悉的变得陌生，把以前文学艺术中出现过的人们熟悉的变得陌生，把过去文学理论中人们熟悉的变得陌生。 　　一、陌生化的涵义 　　陌生化又称“反常化”或“奇异化”，是俄国形式主义的核心概念，由俄国形式主义的代表人物什克洛夫斯基在1911年发表的一篇题为《词语的复活》中提出。陌生化理论认为，文学的功能是使人们已经习惯化、自动化的感知力恢复到新奇状态。怎样做到这一点呢？那就是：使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间的长度。什克洛夫斯基说： 　　“艺术之所以存在，就是使人恢复对生活的感觉，就是为使人感受事物，使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形象变得困难，增强感觉的难度和时间的长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长，艺术是体验对象的艺术构成的一种方式；而对象本身并不重要。”（什克洛夫斯基，《作为技巧的艺术》）［1］ 　　基于此，我们可以认为“陌生化”针对的是主体感知系统的自动化。对于习惯的事物，主体的感知总是处于一种自动化过程之中，只是凭习惯去了解它，但却看不见也体验不到。托尔斯泰就曾经在日记中描述过这种感知的自动化情形： 　　我在房间里抹擦灰尘，抹了一圈之后走到沙发前，记不得我是否抹过沙发。由于这些动作是无意识的，我不能、而且也觉得不可能把这回忆起来。所以，如果我抹了灰，但又忘记了，也就是说做了无意识的行动，那么这就等于根本没有过这回事。如果哪个有心的人看见了，则可以恢复。如果没人看见。或是看见了也无意识地，如果许多人一辈子的生活都是在无意识中度过，那么这种生活如同没有过一样。［2］ 　　什克洛夫斯基在此引述托尔斯泰的日记，意在表明：我们在接受的过程中，总是处于一种自动化的模式中。而对“陌生化”的具体解释，什克洛夫斯基于其所著的《散文理论》中给出三层涵义。 　　（一）陌生化是俄国形式主义阐释艺术的总原则。 　　俄国形式主义以陌生化为基础，对艺术的目的、艺术的程序、艺术的本质等一系列问题进行了新的阐释，突破了传统的艺术理论观，开启了现代诗学理论之先河。例如，在阐释艺术的目的时，他认为艺术的目的不再是传统意义上的认知事物，而是感受事物。 　　（二）在艺术审美接受中，陌生化是艺术审美接受的必要手段。 　　因为“陌生化”是“一种重新唤起人们对周围世界的兴趣，不断更新人们对周围世界的感受的方法。他要求人们摆脱感受上的惯常化，突破人的实用目的，超越个人的种种利害关系和偏见限制，带着惊奇的眼光和诗意的感觉去看待事物。由此，原来司空见惯、习以为常而毫不起眼、毫无新鲜可感的东西，就会焕然一新，变得异乎寻常，新命可感，从而引起人们的新颖之感和专心关注，使人们归真返璞，重新回到原初感觉的震颤瞬间”。［3］ 　　（三）在艺术史中，陌生化是艺术形式的断裂和不断更迭的动力和源泉。 　　“艺术是建立在一切关系的更迭，建立在发现新的不平等的基础上。一个体系整个断裂，似乎被抛弃了。各部分的关系重又新鲜如初。这就是流派的更迭――艺术生活中的伟大断裂”。可见艺术是一个断裂、更迭的系统，在这一系统中陌生化与系统化不断地斗争。新的艺术形式的产生打破了传统艺术形式的格局，之后新的艺术形式不断壮大发展并促成整个艺术史的发展。 　　二、“陌生化”在文学作品与日常生活中的体现 　　（一）在文学作品中的体现。 　　1.语音的陌生化 　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡，《竹枝词》） 　　解析：“晴”与“情”谐音，表面是写天气的“晴”，实则写内心的感情。 　　2.语义的陌生化 　　也许每个男人都有过这样的两个女人，至少两个，娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光。娶了白玫瑰，白的便是衣服上粘的一粒饭粒子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。（张爱玲，《红玫瑰与白玫瑰》） 　　解析：通过形象的比喻，让读者自己去感受这两种截然不同的生活。 　　3.语法的陌生化 　　红杏枝头春意闹。（宋祁，《玉楼春》） 　　解析：王国维先生在《人间词话》中指出：“红杏枝头春意闹，著一‘闹’字，而境界全出。”让读者感受到了百花竞艳的热闹景象。 　　4.文学作品中人物形象的陌生化 　　最具代表性的是雨果的《巴黎圣母院》里的丑陋的敲钟人卡西莫多，他外形丑陋，驼背耳聋，但是他内心却充满了爱与同情，是一个善良勇敢的人。作者通过对人物外在与内在、丑与美的对比，使该人物形象更加鲜明、更加生动，同时也给读者留下了深刻的印象。 　　（二）“陌生化”在日常生活中的体现。 　　在现代人们的日常生活中，“陌生化”实际上也是随处可见的，其实质就是更新我们对人生、事物和世界的陈旧感觉，把我们从狭隘的日常关系的束缚中解放出来，摆脱习以为常的惯常化的制约，不再采用自动化、机械化的方式，而是采用被创造性地扭曲并使之面目全非的独特方式，使我们即使面对熟视无睹的事物也能够不断有新的发现，从而感受对象事物的异乎寻常、非同一般。也就是从全新的角度看待或感知世界，把本来熟悉的世界变得陌生，从而引起人们的新的关注，唤起人们对熟悉事物的独特感受。“陌生化”尤其在广告学中运用广泛。试举一例说明： 　　宝丽来“立可拍”的嘎纳获奖广告片，就是利用“狗”的视角来进行叙述，通过狗的眼睛来看事物。在广告中，一只小狗因为家里被翻得乱七八糟而遭到主人的严厉呵斥。但这一切其实是家里的猫所为。满腹委屈的小狗决心抓住猫的罪证洗脱冤屈。终于等到一次主人离家的时候，猫又开始乱翻东西了，只见小狗的眼睛四下张望，眼光从架子上的刀转到了桌上的一架“立可拍”照相机身上，狗利用“立可拍”拍下了猫乱翻东西的罪证。当主人回家时，小狗神气地叼着那张充当“罪证”、可以洗清自己冤屈的照片在门口迎接着主人。整个广告都是从小狗的拟人化视角进行描述，生动幽默而让人忍俊不禁。它摆脱了以往照相机采用人物拍摄进行叙述的惯例，转而把主人公的表演任务交给了往往是广告配角的动物，叙述视点的交叉移位，使广告表现的内视点孕育出了不同个性色彩的视线。这种陌生化的创造，使得习惯于把任何对象都贴上“我的”标签的人们不得不重新对此作出思考和评判。让消费者以旁观者的身份、从不寻常的视角去看待广告商品，大大拓展了广告艺术表现力和主题说服力，也有利于把消费者从视觉疲劳中解脱出来。 　　 　　参考文献： 　　［1］什克洛夫斯基.散文理论［M］.天津：百花洲文艺出版社，1994：100. 　　［2］杨向荣.陌生化重读――俄国形式主义的反思与检讨［J］.当代外国文学，2009，（3）. 　　［3］方珊.形式主义文论［M］.济南：山东教育出版社，2002：60. 　　［4］朱立元.当代西方文艺理论［M］.上海：华东出版社，1997. 　　［5］孙王燕.俄国形式主义之“陌生化”――浅析文学作品中的“陌生化”［J］.考试周刊，2008，（42）.